Белорусов призывают перестать праздновать день освобождения Минска

Конец июля — начало августа традиционно является временем отпусков, когда человек отдыхает от политической суеты. К сожалению, из-за накала противоречий и борьбы между разными странами в 2023 году, даже в летнее время приходится обращаться к злободневным темам.

27 июля Светлана Тихановская выступила с обращением в связи с очередной годовщиной принятия декларации о государственном суверенитете Белоруссии. Напирающая на независимость самозванка умудрилась в этой антироссийской речи вспомнить о палаче Калиновском (см. Европа и Украина почтили память повстанцев, терроризировавших белорусов) и Слуцком антисоветском восстании (см. Румыния научит белорусов любить Европу), а также приплела Василя Быкова. Будучи говорящей головой, зависящей от западных кураторов, самозванка откровенно пытается сделать 27 июля днём независимости Белоруссии. Но почему? Ответ на этот вопрос Тихановская дала ещё 27 июля 2022 года:

«27 июля — это день, который был Днём Независимости Белоруссии до прихода режима (Александра Лукашенко-.П.М.). В этот день в 1990 году была принята Декларация о государственном суверенитете Белорусской ССР. Почему этот день перестал быть праздником в Белоруссии? Потому что на референдуме 1996 года Лукашенко перенёс День независимости на 3 июля. Таким образом, Белоруссия стала единственной постсоветской страной, где День независимости никак не связан с независимостью от СССР».

Обратите внимание, как самозванка презирает волеизъявление большинства граждан Белоруссии, которые в 1994—1996 годах дали понять, что не разделяют «свядомо"-русофобский курс Станислава Шушкевича. Смена дня независимости была важной составляющей в процессе отказа от разрыва связей с Россией, характерного для 1991−1994 гг., так как в бывших союзных республиках, как правило, неприязнь к Советскому Союзу тесно связана с негативным отношением к русским, которые были старшими братьями для народов СССР. Поэтому, например, в Прибалтике или Средней Азии существование национальной государственности обосновывается тем, что якобы местные народы страдали от русских во времена Российской империи и Советского Союза, и смогли в результате долгой борьбы обрести независимость.

Поскольку к моменту распада Советского Союза население Белоруссии было ближе всех к жителям РСФСР, вследствие чего с середины 1990-х годов откровенно антироссийские силы перестали находится у власти, то змагарам необходимо разработать концепцию, которая позволяла бы им сначала противопоставить Белоруссию России, а затем перейти к разжиганию ненависти между белорусами и россиянами.

В этом смысле показательно, что та же самая Тихановская ещё в 2021 году считала праздником и 3 июля, и 27 июля. Однако постепенно под влиянием западных кураторов и змагарского окружения самозванка стала озвучивать идеи, направленные против связей России с Белоруссией. А поскольку Запад приказал продолжить одурманивание белорусов «свядомой» концепцией, то змагары продолжают воздействовать на общественное мнение.

В этой связи нужно сказать несколько слов о 3 июля. Эта дата связана с освобождением Минска Красной армией 3 июля 1944 года от нацистской оккупации в ходе Минской операции, являвшейся составной частью Белорусской операции (операции «Багратион»). Празднование 3 июля прижилось среди населения Белоруссии ещё в советский период. Освобождение Минска по достоинству оценили и союзники СССР по антигитлеровской коалиции. 5 июля 1944 года премьер-министр Великобритании Уинстон Черчилль отправил «Личное и секретное послание от г-на Черчилля маршалу Сталину», в котором было написано:

«С большой радостью я узнал о Вашей славной победе — взятии Минска — и о колоссальном продвижении, осуществлённом непобедимыми русскими армиями на столь широком фронте».

Змагарам, чьи идейные предшественники под чутким присмотром немцев провели в Минске 27 июня 1944 года Второй всебелорусский конгресс (см. Белорусская оппозиция реабилитирует нацистскую пособницу, прикрываясь церковью), ненавистна победа СССР в Великой Отечественной войне. А их западные кураторы готовы в политических целях реабилитировать нацистских пособников, лишь бы нанести урон России.

Однако даже «свядомые» не могут ограничиваться лишь одной негативной составляющей. В конце концов, даже им нужна какая-то альтернатива праздничным датам и историческим событиям, принятым большинством жителей Белоруссии. И они это пытаются делать.

5 июля Тихановская выступила в Риме на слушаниях комитета по иностранным делам и обороне итальянского Сената. В своей речи самозванка решила затронуть события прошлого:

«Наш первый книгопечатник Франциск Скорина получил академическую степень в Падуе в XVI веке. Королева Бона Сфорца, родившаяся в Милане, стояла за земельными реформами в наших краях в 1547 году. Наш магнат Николай Криштоф Радзивилл привёз в Белоруссию архитектуру итальянского барокко после путешествий по Италии».

Скорину не в первый раз пытаются использовать в антироссийских целях (см. Завралась: Тихановская «перепутала» белорусов с поляками и лягнула Россию). К тому же имя западнорусского первопечатника очень известно, чего нельзя сказать о двух других персонажах, упомянутых самозванкой. Итак, Бона Сфорца (2 февраля 1494 — 19 ноября 1557 гг.) — это дочь миланского герцога и жена Сигизмунда I Старого Ягеллона (1 января 1467 — 1 апреля 1548 гг.), короля польского и великого князя литовского.

А вот теперь чуть более подробно о земельной реформе. Сфорца положила начало масштабному проведению так называемой волочной померы. Название это происходит от волоки — единицы измерения земли, составлявшей 33 морга (21,36 га). Королева Бона Сфорца перемерила на волоки крестьянские земли и пущи в имениях, подаренных ей Сигизмундом I Старым в Пинском, Клёцком, Городецком, Кобринском и Кременецком староствах, а также в Бельске, Сараже и Городне. На этих землях распространялась система чинша (польское czynsz, заимствованное из немецкого под названием zins, образовавшееся от латинского census) — денежного оброка с крестьян в пользу землевладельца. Реформа предусматривала ликвидацию земельной чересполосицы, регламентацию размещения зданий в деревнях и унификацию феодальных повинностей. Кроме того, во владениях Форцы создавались фольварки — хозяйства при имениях плантационного типа, специализировавшиеся на производстве сельскохозяйственной продукции для последующего экспорта в страны Западной Европы с зарождавшейся промышленностью. В фольварках трудились зависимые от феодала крестьяне, отбывавшие барщину. По примеру владений Сфорцы в 1557 году в имениях великого князя литовского после издания «Уставы на волоки» была проведена волочная помера.

Мы видим, что расхваливаемая Тихановской Бона Сфорца способствовала усилению закрепощения крестьян. Разве это повод для гордости?

В случае с Николаем Криштофом Радзивиллом по прозвищу «Сиротка» поводов гордиться ещё меньше. Этот представитель литовского рода Радзивиллов действительно был в Италии. Более того, будучи изначально кальвинистом, благодаря папскому нунцию Джованни-Франческо Коммендони и знаменитому польскому иезуиту Петру Скарге, Николай Криштоф Радзивилл в 1566 году перешёл в католицизм и сделался его фанатичным сторонником. Позднее «Сиротка» будет одним из послов короля Речи Посполитой Сигизмунда III Вазы в 1596 году во время собора в Бресте, на котором коррумпированные западнорусские православные епископы проигнорировав мнение большинства верующих, согласились на объединение с Римско-католической церковью, создав католицизм восточного обряда (униатство).

Впрочем, называть белое чёрным, а чёрное белым «свядомым» не впервой. 3 мая 2023 года находившаяся с визитом в Ирландии Тихановская вместе с послами Литвы и Украины приняла участие в торжественном мероприятии в польском посольстве в Дублине в честь очередной годовщины принятия конституции Речи Посполитой 1791 года. С мазохистским удовольствием самозванка тогда заявила:

«232 года назад была принята первая в Европе конституция — Конституция Речи Посполитой. Она способствовала развитию демократии, вводила разделение на три ветви власти. Она гарантировала свободу вероисповедания. Она укрепляла безопасность и независимость Речи Посполитой от иностранных держав. В состав Речи Посполитой входила большая часть территории Белоруссии. За Конституцию голосовали депутаты от Белорусско-Литовской шляхты. Таким образом, это историческое событие стало нашим общим наследием. Вместе с поляками и литовцами наши белорусские предки боролись за Конституцию в 1792 году и во время восстания Костюшко в 1794 году».

Да, лживость и наглость просто зашкаливают. Эта конституция не гарантировала свободу вероисповедания, так как за переход из католицизма, имевшего статус государственной религии, в другое вероисповедание, полагалось наказание. А уж про демократию Тихановской лучше бы не говорить, потому что большую часть населения Речи Посполитой составляли крестьяне, которым по конституции государство давало лишь гарантии в договорах с владельцами. Зато шляхта («польский народ») сохраняла все права и вольности, причём политические права получила именно крупная и средняя шляхта.

А если уж взять обожаемый змагарами национальный аспект в конституции 1791 года, то с ним всё обстоит ещё хуже, потому что она отменяла польско-литовскую унию и превращала Речь Посполитую в унитарное государство. Более того, употребление Тихановской термина «белорусско-литовская» шляхта применительно к концу XVIII века выглядит как признак невежества или сознательной лжи. Мало того, что в конституции фигурируют термины «польская религия», «польский народ» (шляхта) и «Польша» в качестве синонима Речи Посполитой, так ведь и выходцы из Великого княжества Литовского, принимавшие участие в её составлении считали себя такими же польскими шляхтичами, что и жители короны. Словно в ответ «свядомым» прохвостам, 3 мая 1791 года на сейме в Варшаве говорил маршалок литовской конфедерации Казимир-Нестор Сапега:

«Несогласия и внутренния ссоры всегда были причиною бедствия Польши. Народное всевластие, просвещённое опытом, может исправить ошибки в правительственных уставах; но последствия войн, опустошения нашей земли иноземными войсками, которыя будут входить под предлогом мирить нас, наконец, новый раздел Польши — всё это бедствия, которых ничто не вознаградит».

А куда же делась к 1791 году русская шляхта Великого княжества Литовского? Исчезла. Конечно, не в буквальном смысле слова, а ассимилировалась. Не зря же ещё с конца XVI века иезуиты стали обращать западнорусское дворянство в католицизм, вместе с которым приходили и польский язык, и польские социальные идеалы. Да и Брестская уния тоже пошла на пользу польскому делу так, что к концу XVIII века в Великом княжестве Литовском практически ликвидировали православие и создали монополию польского языка как государственного (западнорусский литературный язык запретили в 1696 году). Кстати, конституцию 1791 года написали на польском, а перевели на литовский, на котором хотя бы продолжали печатать книги и законы. На западнорусском же никто ничего не писал и не издавал в Великом княжестве Литовском в XVIII веке.

И насчёт 1792 года. Главными противниками конституции 1791 года были сами же польские магнаты и шляхтичи, которых умело использовала российская императрица Екатерина II. Желая освободить западнорусские земли, российская императрица использовала польское панство для того, чтобы затормозить развитие Речи Посполитой и разделаться с нею. Поэтому в 1792 года она помогла создать так называемую Тарговицкую конфедерацию. В Великом княжестве Литовском тоже были противники конституции 1791 года, находившиеся в тактическом союзе с Россией. Таковым был Шимон Марцин Коссаковский. А кто же противостоял тарговичанам и русской армии в 1792 году в Великом княжестве Литовском? Имена известны — Юзеф Юдицкий и Михал Забелло.

Ну а про Тадеуша Костюшко, следует привести только один факт. Когда под Мацеёвицами недалеко от Варшавы Костюшко был ранен, то падая с коня (после чего он попал в русский плен), по легенде, он крикнул:

«Finis Poloniae!» («Конец Польше!»)

И хотя сам факт того, что он действительно произнёс при падении с коня, вызывает сомнения, сама легенда говорит о том, что современники считали Костюшко польским военно-политическим деятелем. Стоит ли в таком случае удивляться, что в 1794 году волынские и белорусские крестьяне отказались поддержать Костюшко и не вступали в бой с русской армией (см. «Свядомое мракобесие»: Тихановская нагло лжёт и присваивает польское наследие).

Мы специально останавливаемся на этих вещах потому, что именно героизируя польско-литовскую шляхту змагары пытаются идейно оторвать Белоруссию от России. Не случайно 31 июля Тихановская простонала в связи с тем, что российская армия на Украине в зоне проведения специальной военной операции ликвидировала 5 змагаров. Поэтому и нужно заниматься вопросами культуры и образования. Если мы сегодня не будем давать по рукам апологетам литовско-польского периода и симпатизантам нацистской Германии, ненавидящим героев Великой Отечественной войны, то завтра упыри с бчб-флагами станут интеллектуальными властителями Белоруссии.