Может, и логично, но невовремя — эксперт о разрешении на многожёнство у мусульман

Вопрос многожёнства не первый раз поднимается в России, не только в контексте высказываний религиозных деятелей, но и политиков. Об этом EADaily заявил эксперт Северо-Кавказского института — филиала РАНХиГС Сергей Решетняк, комментируя фетву Совета улемов, допускающую многожёнство.

В 2019 году, напомнил эксперт, ныне покойный бывший лидер ЛДПР Владимир Жириновский открыто говорил о том, что в России нужно разрешить многожёнство для решения демографической проблемы. На тот момент, как и сегодня, в целом российское общество отнеслось к предложению как минимум скептически, чаще осуждая его или не принимая как серьёзное.

«Но вопрос был, есть и будет существовать. В России очень большая мусульманская умма, для которых догматы ислама играют очень важное значение. И в соответствие с ними мусульманину разрешается иметь до четырёх жён. Однако есть чёткие условия, при которых это дозволяется делать. Так, если жена не может иметь детей, или не хочет, то мужчине разрешается иметь несколько жён. А вот для повышения своего статуса, заводить много жён не рекомендуется. Если же мужчина не может обеспечить достойную жизнь своих избранниц, то ему и вовсе запрещено иметь несколько жён. Мусульмане отлично знают эти религиозные правила, и не нарушают их. По крайней мере в большей массе. Фактически догматы говорят о том, что иметь несколько жён можно лишь в исключительных случаях. Что на практике приводит к существованию одной жены. Кроме того, мусульмане являются составной частью нашего многонационального общества и нашей многонациональной культуры. Потому наличие одной любимой жены является нормой. Условие о равной обеспеченности жён часто делает многожёнство и вовсе финансово невозможным», — рассказал Решетняк.

Также отказывались от многожёнства и в виду правовых проблем. Такие браки считались религиозными, и не порождали правовых последствий. Что требовало признания отцовства детей, рождённых от вторых жён, не автоматически, как это есть в браке, а через процедуру признания отцовства. В случае смерти «супруга», право на наследство возникало только у той жены, брак с которой был зарегистрирован официально. Формально это автоматически порождало неравноправное положение жён, что фактически противоречит условиям вступления во множественный брак. Вот и получалось, что религиозная норма вроде бы и существовала, но сказать, что она была распространённой в применении было сложно, отметил эксперт.

«Сказывалось и явное несоответствие законодательству РФ. Так, есть явное противоречие нормам семейного законодательства, которое устанавливает запрет на вступление в брак, если ранее заключённый брак не расторгнут. Формально речь об официальном браке, но логика законодателя прослеживается однозначно. Закон признаёт только один брак между мужчиной и женщиной, и не предусматривает многожёнство. Пусть при этом и отсутствует административное или уголовное наказание. Есть при этом и противоречие российской Конституции, в которой, в статье 72 указывается, что брак — это союз мужчины и женщины. При этом, речь именно об одном мужчине и одной женщине», — подчеркнул Решетняк.

Таким образом, отметил эксперт, закон не рассматривает многожёнство именно как брачные отношения. Правовые последствия могут возникать исключительно лишь в контексте реализации норм гражданского законодательства, касаемо раздела имущества, находившегося в совместной собственности. Но при этом речь не идёт о совместно нажитом имуществе, как это происходит в случае брачно-семейных отношений.

Противоречие, по словам Решетняка, можно усмотреть и статье 14 Конституции России, гласящей, что Россия является светским государством и что религиозные объединения отделены от государства и равны перед законом.

«Именно государственный закон является основой основ, который должны соблюдать все. Включая ДУМ РФ, который имеет статус некоммерческой унитарной организации», — подчеркнул Решетняк.

Поэтому, по его словам, сложилась своего рода негласная практика, где официально применяется светский закон, «но при необходимости использовали религиозный, осознавая, что противоречия закону дадут возникнуть правовым гарантиям для вторых и последующих жён и их детей от такого неофициального брака».

«Даже в личном общении с представителями мусульманской уммы в северокавказских регионах, можно было получить ответ, что люди живут по законам государства, потому что только они гарантируют права супругов и детей», — сказал он.

Иное положение существовало разве что в мигрантской среде, когда иностранцы перевозили на территорию Российской Федерации свои семьи, в том числе и жён. При этом также становясь частью мусульманской общины России.

«Однако молодое поколение мусульман, нередко оказавшись под воздействием радикальных проповедников, часто тонкости заключения второго и последующего религиозного брака либо не знает, либо игнорирует. Во многом эта ситуация и могла повлиять на принятие резонансного решения Совета улемов Духовного управления мусульман РФ. Косвенно мог повлиять и другой фактор. В сражениях на СВО сегодня принимает участие большое количество граждан России, исповедующих ислам. К сожалению, в боевых действиях солдаты погибают, оставляя после себя вдов с детьми. Члены семьи мужа в такой ситуации, могут брать вдов своих погибших родственников в качестве второй жены, чтобы взять её под защиту», — считает Решетняк.

Если логику решения ДУМ РФ, по мнению эксперта, понять можно, то «время его принятия и широту освещения сложно назвать подходящими».

«Сегодня, когда против основ российской культуры и государственности развернута полноценная война, о чём был заявлено президентом России Владимиром Путиным на заседании Государственного совета, а также на фоне исламизации ранее светских государств Сирии и Ливии, частых нарушений закона представителями мигрантов, нередко выходцев из стран с преимущественным исповеданием ислама, любые заявления, которые идут в разрез Конституции РФ и светской модели нашей государственности, воспринимаются болезненно и вызывают негативный отклик. Что мы и получили — негативную оценку российскими депутатами, другими политиками, общественными деятелями и лидерами общественного мнения», — заявил Решетняк.

По его словам, сегодня, когда Специальная военная операция достигла «эндшпиля», а, возможно, и вся война российской цивилизации против агрессии западной цивилизации, крайне важно сохранить единство нашего общества.

«Нельзя забывать, что мы единый многонациональный народ, с одной историей и одной, общей судьбой. Пусть у нас могут быть культурные и религиозные отличия, которые нужно принимать в расчёт, и как минимум знать о всех тонкостях, но мы все стремимся к свободной, развивающейся мирной России, которая может дать будущее нашим детям. Нужно уметь тонко чувствовать момент, беря в расчёт то, что наши действия не должны создавать риски для народного единства. И что самое главное — мы не должны видеть друг в друге врагов. Напротив, мы должны стремиться к единению. Такому, как мы можем наблюдать на передовой, где православные, мусульмане и буддисты сражаются в одном подразделении, защищая будущее наших детей и наши общие ценности. Закрывают друг друга от пуль, молятся перед боем. Каждый в соответствии со своими религиозными канонами, но искренне. Также искренне, как они верят в бога. И видя друг в друге братьев», — отметил он.

Идеология России — это единство в многообразии, на этом стоит наша государственность, которую защищает российский закон, подчеркнул эксперт.

«Если этих вещей не станет, мы рискуем столкнуться с тем же хаосом, который сегодня царит в Сирии. Об этом нужно помнить. И любую проблему стараться решить диалогом и здоровым компромиссом. В этом залог выживания нашего общества и нашего государства», — заключил Решетняк.

Ранее Совет улемов ДУМ России разрешил мусульманам в стране заключать до четырёх религиозных браков при условии справедливого и равного отношения мужа ко всем жёнам. Позже депутат Госдумы Виталий Милонов напомнил о том, что нормы семейного права регламентируются Семейным кодексом, и заявил, что призыв к многожёнстве призыв к нарушению закона.

Фетва Совета улемов, допускающая многоженство, не нарушает светского законодательства, заявил председатель ДУМ РФ муфтий Равиль Гайнутдин.

«Основная цель этого постановления — защита прав женщин и детей… Является ли принятие фетвы вторжением в сферу светского законодательства? Абсолютно нет, поскольку речь идет не о гражданском браке, зарегистрированном в органах ЗАГС, а о религиозном браке — никахе, который является внутренним делом мусульманской общины и как вид поклонения полностью регулируется только внутренними установлениями религии. Мы настаиваем, чтобы отцы рожденных в таких браках детей полностью их обеспечивали, не вынуждая женщин обращаться к государству за пособиями», — говорится в заявлении муфтия.

По его словам, к имамам часто обращаются брошенные вторые и третьи жены, а также и первые, чувствующие себя обманутыми.

«Из-за религиозного невежества наших современников институт религиозного полигамного брака профанируется: многие видят в нем религиозную лазейку для утех. Эти невежды не отдают себе отчет, что второй брак подразумевает создание полноценной семьи со всей вытекающей религиозной ответственностью за супругу, за детей… Страдают дети, лишенные возможности расти и развиваться в полноценной семейной обстановке», — цитирует Гайнутдина канал Духовного управления мусульман.

По его словам, воины-мусульмане, отправляющиеся на СВО, задаются вопросом, кто позаботится об их семьях в случае их гибели. Муфтий пояснил, что издавна у мусульман в России принято, что вдову погибшего, согласно установлению религии, берет в жёны его брат, чтобы все дети от этого брака росли под опекой и защитой большой семьи.

«Я приношу свои извинения нашим сёстрам по вере, которым мы не сразу отчетливо донесли свое намерение. Оно в том, чтобы разъяснить права и обязанности сторон в полигамном браке, согласно исламскому учению», — заключил он, подчеркнув, что фетва разрабатывалась длительное время на основе изучения всех социальных реалий и богословских подходов к проблеме.