Ватикан не отказался от поддержки нацизма на Украине и в Белоруссии

31 декабря 2022 года умер бывший глава государства Ватикан и первоиерарх Римско-католической церкви папа Бенедикт XVI. Смерть этого человека, безусловно оказавшего влияние на западнохристианский мир, вызвала определённую реакцию и в Восточной Европе, что является весьма показательным.

5 января 2023 года, в день отпевания Бенедикта XVI, в Минске в кафедральном соборе Пресвятой Девы Марии прошла месса за упокой души бывшего папы римского. В этом богослужении принял участие и скандально известный архиепископ Тадеуш Кондрусевич, который стал архиепископом Минско-Могилёвским 21 сентября 2007 года во времена понтификата Бенедикта XVI. Нам же интересен фрагмент из проповеди Кондрусевича, в которой он говорил о заслугах покойного папы:

«К сожалению, ни один папа ещё не посетил Белоруссию с апостольским визитом. Однако 1 марта 2008 года Бенедикт XVI посетил нашу Родину виртуально во время молитвы Розария со студентами из разных стран мира. Затем, благодаря телемосту между Ватиканом и минским собором, он обратился к собравшимся там студентам со следующими словами на белорусском языке: „Дорогие студенты минских вузов, сердечно приветствую вас. Я вверяю на ваше рассмотрение энциклику о надежде и призываю вас строить цивилизацию любви. В жизни принимайте правильные решения и поступки, полные веры и евангельского мужества“».

На первый взгляд слова покойного понтифика и Кондрусевича хороши. Однако интерпретация событий из жизни покойного другими людьми позволяет сделать выводы иного рода. Дело в том, что 4 января самозваная президент Белоруссии Светлана Тихановская посетила апостольскую нунциатуру в литовском Вильнюсе, где оставила запись в книге соболезнований в связи со смертью Бенедикта XVI. Примечательно, что Тихановская вспомнила не только выступление покойного папы на белорусском в 2008 году, но и то, что именно при нём государственный секретарь Ватикана впервые посетил Белоруссию. Кроме того, самозванка напомнила о приглашениях Кондрусевича понтифику посетить Белоруссию, на что Бенедикт XVI отвечал:

«Как Бог разрешит и откроются двери».

Но если по поводу Кондрусевича и Тихановской всё относительно безобидно, то проповедь главы Украинской грекокатолической церкви верховного архиепископа Киевского и Галицкого Святослава Шевчука в день похорон 5 января 2023 года многое скажет и о покойном и в целом о позиции Рима. Так, глава украинских униатов заявил:

«Хочу сказать несколько слов о речи кардинала Рацингера (Бенедикта XVI в миру звали Йозеф Ратцингер. — П. М.) на Всемирном конгрессе в Риме… в 2002 году, и был посвящён десятилетию выхода в свет Катехизиса католической церкви. Я был вместе с сестрой Луизой Цюпой и отцом Тарасом Барщевским делегатом от нашей Церкви… В воскресенье моя интронизация состоялась здесь, в Патриаршем соборе, а в среду мы [украинская делегация] уже были в Риме на общей аудиенции. Папа поздравил нас на украинском языке, и после этого поздравления весь „украинский Рим“, присутствующий на площади Петра, начал петь „Многие лета!“… Когда началась война (специальная военная операция на Украине. — П. М.), папа-эмерит был одним из первых, кто написал мне письмо, хотя попросил не разглашать этого. Это было письмо со словами глубокой поддержки. С первого момента ему было ясно, кто — преступник, а кто — его жертва. Папа в личных молитвах был на стороне Украины и все эти месяцы непрестанно молился за нас. Так распорядилась история, что я был одним из последних, кого он принял на аудиенции в своём доме Mater Ecclesiae („Матерь Церкви“) в Ватикане. Хорошо помню эту встречу в середине ноября прошлого года. Уже немощный, он полчаса расспрашивал детали страдания украинского народа. Рассказывал, откуда узнал об Украине и чего ещё не знает. В заключение сказал: „Я, возможно, уже не могу многое делать, но практикую молитву. Будьте уверены, что я молюсь об Украине“».

Как видно из приведённого отрывка, украинские униаты активно общались даже с бывшим папой, который, ещё будучи понтификом, поддерживал самую прозападную конфессию Украины.

О том, что униаты являются одним из связующих звеньев между Украиной и Западом, говорят факты. Так, 2 января 2023 года в немецкой еженедельной католической газете Die Tagespost вышло интервью с епископом Богданом Дзюрахом, апостольским экзархом для украинских католиков византийского обряда в Германии и Скандинавии. Отвечая на один из вопросов, Дзюрах заявил:

«С 1943 года Русской православной церковью злоупотребляли как инструментом коммунистической пропаганды. На сегодняшний день она не отмежевалась от этого прошлого и не пожалела о сотрудничестве со сталинским режимом. Руководство русского православия никогда не дистанцировалось от этого советского периода, даже на Украине. Вместо того чтобы изолировать эту Церковь, нужно помочь ей прийти к правде о себе. Без глубокого катарсиса и очищения православной церкви не будет возможно и обновление народа России. На Западе многие носили розовые очки, когда речь шла о русском православии. Теперь настал момент истины».

Как видим, несмотря на демократическое прикрытие, апостольский экзарх весьма агрессивен в своих суждениях, которые нужно разобрать, тем более что они относятся и к Украинской, и к Белорусской грекокатолической церкви. Отвечая на первую часть обвинения, укажем лишь на то, что Русская православная церковь осуждает как сталинские репрессии, так и красный террор. Более того, многие люди, пострадавшие в 1917—1953 годах за свою приверженность православию, были канонизированы.

А вот украинским и белорусским униатам лучше не поднимать тему сотрудничества с преступными режимами. Дело в том, что Украинская и Белорусская грекокатолическая церковь являются правопреемниками униатской церкви Речи Посполитой, появившейся в результате Брестской церковной унии 1596 года, в результате которой коррумпированное западнорусское духовенство ради сохранения своего материального положения признало католические догматы и власть папы римского. Брестская уния всячески поддерживалась не только папой Климентом VIII, но и королём Речи Посполитой Сигизмундом III Вазой.

Униаты пользовались поддержкой государственной власти Речи Посполитой. Вопреки бредням свидомых украинцев и змагаров, униатство рассматривалось в качестве переходного этапа перед окончательным ополячиванием и окатоличиванием малороссов и белорусов. Ярче всего это видно в случае с полоцким архиепископом Иосафатом Кунцевичем, убитым за жестокость восставшими жителями Витебска в 1623 году. Уже во времена, когда не было Речи Посполитой, в 1864 году папа Пий IX причислил Иосафата Кунцевича к лику святых и назначил его покровителем Польши и Руси. То есть даже во второй половине XIX века в Риме прекрасно знали, что униаты — это пособники польской шляхты и костёла.

Немудрено, что запорожские казаки и в целом большая часть населения Малороссии и Белоруссии ненавидела униатов. Когда в 1648—1654 гг. в Малороссии и Белоруссии полыхала Хмельнитчина, направленная против польской шляхты и Костёла, малороссы и белорусы расправлялись и с униатами. О степени неприятия грекокатолицизма говорит тот факт, что даже переметнувшийся к полякам гетман Иван Выговский пытался добиться отмены Брестской унии. Однако потрясения второй половины XVII века ничуть не помешали Речи Посполитой продолжить политику полонизации и окатоличивания. В 1696 году во всей Речи Посполитой западнорусский литературный язык был выведен из делопроизводства и заменён на польский. Для пущего успеха в Галиции и Подолии среди малороссийского населения внедрялась латиница, близкая к польскому алфавиту. До сих пор в Галиции имеются сторонники перевода украинского языка на латиницу, изобретённую в период польского владычества.

Не обошла полонизация и религиозную сферу. На церковном Соборе в Замостье в 1720 году были приняты решения, направленные на дальнейшую латинизацию и полонизацию униатов. Что касается униатских типографий, то они иногда печатали религиозную литературу на церковнославянском языке, а не на западнорусском. Когда же начались разделы Речи Посполитой и Галиция отошла к Австрии, то австрийцы взяли под крыло униатов, по-прежнему остававшихся пособниками польской шляхты, сохранившей реальное господство в крае. На других территориях униаты продолжали существование. Так, они приняли участие в польских восстаниях 1794 и 1830−1831 годов. Одним из последствий этого стала ликвидация униатства в Малороссии и Белоруссии на Полоцком соборе 1839 года, что в наше время очень огорчает свидомых украинцев и змагаров. Правда, укронацисты и свядомые забывают, что уже в XVIII веке среди униатов появились противники латинизации и полонизации. Именно они-то и воссоединились с православной церковью в 1839 году.

Что касается польской шляхты, то она очень долго считала униатов своими союзниками. Например, в ходе мятежа 1863−1864 годов обожаемый змагарами Константы Винценты Калиновский вовсю агитировал за возвращение белорусов в униатство. Как мы уже упоминали, в 1864 году аккурат во время польского мятежа папа Пий IX канонизировал Иосафата Кунцевича и назначил его покровителем Польши и Руси, тем самым дав понять, что малороссов и белорусов он видит либо в составе большой русской нации, либо в качестве хлопов, работающих на польскую шляхту.

Когда во второй половине XIX века в Галиции появится общественно-политическое движение, позднее прозванное «украинским», то оно будет состоять из униатов, лояльных Риму и Австрии. И неслучайно особое место в свидомом пантеоне занимает галицкий униатский митрополит Андрей Шептицкий, ярый враг России, при котором униатская церковь окончательно стала оплотом украинского движения. Говоря об этом деятеле, обычно вспоминают то, что в годы Первой мировой войны он поддерживал Австро-Венгрию. Между тем, чтобы убедиться в опасности униатства, следует обратить внимание на другие факты из его биографии. Так, ещё до Первой мировой войны с Шептицким активно общался будущий экзарх российских католиков восточного обряда Леонид Фёдоров. А в мае 1917 года Шептицкий председательствовал на соборе российских грекокатоликов, проходившем в самом Петрограде! Более того, в эпоху революционного лихолетья лидер галицких униатов даже встречался с Иваном Луцкевичем, одним из деятелей Белорусской Народной Республики, с которым обсуждал возможность восстановления униатства в Белоруссии.

Но ничто так не разоблачает словесные выпады Дзюраха, как деятельность униатов в годы Великой Отечественной войны. Дело даже не в том, что кумир украинских неонацистов Степан Бандера родился в семье униатского священника Андрея Бандеры, а в том, что в те годы сама униатская церковь была связана с ОУН-УПА* (организация запрещена в РФ) и нацистской Германией. Так, известно, что весной 1941 года Шептицкий благословил назначение священника Ивана Гриньоха капелланом диверсионно-террористического батальона «Нахтигаль», подчинявшегося германскому абверу и состоявшему из украинских националистов. А весной 1943 года в созданную немецкими оккупантами дивизию СС «Галичина» (организация запрещена в РФ), также состоявшую из украинских националистов, для духовного окормления были направлены униатские священнослужители во главе с Василием Лабой. Понятно, что в ходе борьбы с бандеровцами Советский Союз не мог не начать борьбу с униатством. Далеко не только свидомые со злобой вспоминают отмену Брестской унии на Украине и в Белоруссии и воссоединение большей части униатов с Русской православной церковью в ходе Львовского собора 1946 года. Например, Бенедикт XVI 22 февраля 2006 года написал письмо тогдашнему главе Украинской грекокатолической церкви кардиналу Любомиру Гузару в связи с предстоявшим 60-летием Львовского собора. В нём были такие пассажи:

«К сожалению, в эти печальные дни марта 1946 года группка церковников, собранных на псевдо-Синоде, присвоила себе право представлять Церковь, совершив тяжкое преступление против церковного единства. После этого усугубилось насилие против тех, кто остались верными единству с епископом Рима, что и обусловило дальнейшие страдания и вынудило Церковь уйти в подполье. Но, несмотря на неописуемые страдания и испытания, Божье Провидение не позволило исчезнуть тому сообществу, которое на протяжении веков считалось законной и живой составной частью идентичности украинского народа. Грекокатолическая церковь собственным примером продолжала свидетельствовать, что Христова Церковь является единой, святой, соборной и апостольской».

Как мы писали ранее, предшественники Бенедикта XVI считали униатство этапом перед окончательным окатоличиванием и ополячиванием. Да что уж там говорить, если даже литературный кумир свидомых Тарас Шевченко считал униатов врагами и польскими пособниками (см. Тарас Шевченко поможет денацифицировать Украину). Что касается униатской церкви, то она действовала не только в подполье, но и в украинской диаспоре. Легализация украинских и белорусских униатов произошла после встречи папы римского Иоанна Павла II с Михаилом Горбачёвым в 1990 году. С тех пор униаты, обосновавшиеся в 2005 году в Киеве, неуклонно идут на восток, распространяя свидомую идеологию.

При этом в России не следует полагать, что Польша, не любящая бандеровцев, будет действовать против униатов. Жизнь говорит об обратном. Так, 3 января 2023 года глава бюро международной политики при канцелярии президента Польши Якуб Кумох, отмечая неприятие поляками героизации Украинской повстанческой армии* (УПА*, организация запрещена в РФ), заявил:

«Однако я не совсем согласен с посылом о том, что Украина строит на этом свою идентичность, я считаю, что, наоборот, это построение в ближайшие десятилетия будет очень ограниченным, потому что появятся герои этой освободительной войны (имеется в виду противостояние с Россией. — П. М.) и они затмят УПА»*.

А поздравление президента Анджея Дуды от 7 января вообще называлось «Поздравление для верующих православной церкви, грекокатолической церкви и других восточных церквей в Польше по случаю Рождества Христова и Нового года», причём в обращении были упомянуты и наследники бандеровцев:

«Высокопочитаемое духовенство и уважаемые верующие православной церкви,
грекокатолической церкви и других восточных церквей в Польше!
Дорогие соотечественники и гости с Украины и из Белоруссии!»

Как это ни странно, но логику поляков можно объяснить. В конце концов, большую часть истории галицкие униаты верой и правдой служили польской короне и польской шляхте. Лишь в 1918—1947 годах галицкие униаты и поляки были смертельными врагами. А так для униатов при всей неоднозначности Польша ассоциируется с «цивилизацией».

Вот и даже по линии католиков западного обряда между Польшей и Украиной развивается сотрудничество. Приведём пример. 1 января 2023 года в кафедральном соборе Львова прошла месса во главе с римско-католическим архиепископом Мечиславом Мокшицким, в которой приняли участие не только представители Украины, но и Польши, а именно: ординарий Сандомирской епархии Кшиштоф Ниткевич, архиепископ Адам Шаль и митрополит Перемышльский, архиепископ-сеньор Перемышльской епархии Юзеф Михалик вместе с епископом-помощником Станиславом Ямрозко и епископом-помощником Кшиштофом Худзе, епископ Ян Вонтроба, ординарий Жешувской епархии. На мессе также присутствовали генеральный консул Польши во Львове Элиза Дзвонкевич и депутаты польского Сейма Казимеж Голоюх и Фредерик Капинос.

Сам архиепископ Мокшицкий весьма интересен с точки зрения того, как именно Римско-католическая церковь и государство Ватикан относятся к российско-украинскому конфликту, тем более что нынешний римско-католический архиепископ Львовский когда-то был секретарём Бенедикта XVI, а также является исполняющим обязанности председателя Конференции римско-католических епископов на Украине. 1 января 2023 года львовский архиепископ подводил итоги ушедшего 2022 года. Среди прочего он заявил:

«В последние месяцы российские ракеты существенно повредили нашу энергетическую инфраструктуру и люди страдают от нехватки света, тепла и воды… Я очень благодарен папе Франциску, что он, как добрый пастырь, стал голосом отверженных украинцев и постоянно напоминает миру о том, что война на Украине все ещё продолжается, что люди продолжают гибнуть и терять свои дома. Кардинал Краевский, который уже в пятый раз приезжает к нам и посещает также прифронтовые территории, рассказывает святейшему отцу, как страдает Украина. Мы с епископом Яном Собило совсем недавно, в ноябре, тоже имели возможность лично рассказать папе Франциску о последних событиях и ситуации в нашей стране. Святейший отец очень близко к сердцу принимает всё, что касается войны на Украине. Он не перестает молиться за нас и всё ещё хочет приехать в Киев… Папе Франциску действительно не безразлична судьба Украины и украинцев, я это почувствовал во время нашего разговора… Война действительно многое забрала: часть наших прихожан уехала из Украины; мы похоронили уже многих наших воинов, отдавших свою жизнь в этой бесчеловечной войне; почти не осталось безопасных мест, потому что ракеты долетают повсюду и мы ощущаем последствия этих прилётов также и во Львове… Ни один наш прихожанин не пошёл на войну без благословения и поддержки своего настоятеля или епископов. Фактически из каждого римско-католического прихода на Украине кто-то из верующих сейчас на фронте».

Как говорится, без комментариев. И в качестве апофеоза пацифизма. 29 декабря архиепископ Тимоти Бролио, глава военного ординариата в Вооружённых силах США и президент Конференции католических епископов США, посетил Киев, где провёл встречи с главой УГКЦ и руководителями служб военного капелланства Украины. До этого, 27—28 декабря, американский гость посетил Львов.

Таким образом, Римско-католическая церковь является наряду с Польшей одним из древнейших спонсоров антироссийских и антирусских движений на Украине и в Белоруссии. Именно Брестской церковной унии 1596 года и её активным поборникам в лице православных епископов Кирилла Терлецкого и Ипатия Потея обязаны своим появлением на свет бандеровцы и змагары. Возникшие в качестве польских пособников, впоследствии униаты перешли на службу к Австро-Венгрии и нацистской Германии, а затем к США, сохранив свою антирусскую и антироссийскую направленность. Сейчас же Римско-Католическая церковь, прикрываясь пацифизмом и миролюбием, продолжает многосотлетнюю поддержку униатов с целью окончательной нацификации Украины и Белоруссии с целью сокрушения России.

*Экстремистская организация, запрещена на территории РФ