Польша открыла католический фронт против Белоруссии

Страны Европейского союза и НАТО не оставляют попыток оторвать Белоруссию от России и сменить власть. Помимо подготовки вооружённых боевиков из числа змагаров-эмигрантов, противники Союзного государства вовсю используют невоенные методы.

Одним из громких событий в этой сфере стало присуждение Нобелевской премии мира «правозащитнику» Алесю Беляцкому. Однако ещё до этой политической акции произошло иное событие, позволяющее говорить о стратегии Запада по переформатированию белорусского общества. 4 октября «национальный лидер Белоруссии» Светлана Тихановская встретилась с католическим митрополитом Варшавским кардиналом Казимежем Нычем. Характерно, что пресс-секретарь варшавской архиепископии Пшемыслав Сливиньский довольно кратко сообщил об этом событии:

«Митрополит Варшавский, кард. Казимеж Ныч принял сегодня лидера демократической Белоруссии Светлану Тихановскую. Разговор в основном касался белорусских католиков, проживающих в Варшаве, для которых с 2021 года организовано пастырское служение при костёле св. Александра. Госпожа Тихановская выразила благодарность Церкви за помощь белорусам в Польше. Была согласована необходимость выдвижения новых инициатив для белорусов, соавтором которых могла бы быть католическая церковь».

Согласно другим польским источникам, становится более ясной плотная работа польского государства с белорусами-католиками. Упоминавшийся приход св. Александра расположен в Варшаве на площади Трёх Крестов. Пастырское служение для белорусов при костёле св. Александра существует с сентября 2021 года. Каждое воскресенье и по праздничным дням в нижнем храме в 11.30 и 18.00 служится месса на белорусском языке. Однако каждое второе воскресенье месяца обе мессы совершаются в верхнем храме на польском языке с элементами белорусского языка. То есть идёт ползучая полонизация белорусов в религиозной сфере.

Одним из священников в данном приходе является Вячеслав Барок, который ранее служил в приходе в Россонах в Витебской области Белоруссии, а в июле 2021 года переехал в Польшу. Говоря о жизни варшавской общины, насчитывающей тысячи человек, он заявил ещё в декабре 2021 года:

«После каждой мессы верующие встречаются со священниками для совместной беседы за кофе и чаем».

По словам Барока, на первых собраниях присутствовало сто человек. Известно, что варшавские белорусы-католики также проводят встречи в онлайн-формате по понедельникам и субботам. Стоит отметить, что вторым священником в приходе св. Александра является уроженец Белоруссии Евгениуш Винтов, докторант Университета кардинала Стефана Вышинского. То есть можно констатировать, что у белорусов-католиков, проживающих в Варшаве, высоки шансы ассимилироваться и стать поляками, тем более что Барок и Винтов помогают прихожанам подготовиться к принятию таинств крещения, причастия и брака.

Разобравшись с жизнью белорусов-католиков Варшавы, начинаешь иначе воспринимать сообщение о переговорах с митрополитом Варшавским, опубликованное на сайте Тихановской. Итак, у «национального лидера Белоруссии» читаем:

«Тихановская поблагодарила кардинала за то, что церковь разрешила белорусам в Польше молиться на белорусском языке, а также за то, что он выделил белорусам помещение в Варшаве для сбора гуманитарной помощи. Там организовали склад помощи беженцам из Украины, где тысячи человек уже получили поддержку».

Итак, со слов Тихановской получается, что польский Костёл считает помощь свидомым украинцам и змагарам явлениями одного порядка. Больше вопросов вызывает восторг Тихановской по поводу организации месс на белорусском (тем более что белорусы-католики вынуждены раз в месяц посещать мессы на польском).

Впрочем, когда-то польские ксендзы уже совершали трюк с богослужениями на белорусском. Одним из забытых исторических деятелей является Александр Антонович Боханович, родившийся около 1875 года в Озёрах под Гродно в крестьянской православной семье. В июле 1919 года Боханович, будучи главой Временного правительства Белоруссии, составил доклад на имя Сергея Дмитриевича Сазонова, министра иностранных дел Александра Васильевича Колчака и Антона Ивановича Деникина, в котором описывал ситуацию в Белоруссии, частично оккупированной польскими войсками. В этом докладе были положения, не потерявшие актуальности и в наше время:

«Ксендзы неистовствуют вовсю. В настоящий момент деятельно фабрикуется ксендзами и прочими политическими работниками «голос населения», долженствующий доказать желание народонаселения Края присоединиться к Польше… Ухищрениям ксендзов нет границ. То организуя население по сотням, с целью будто бы правильного распределения продовольствия, ксендзы, в руках коих сосредоточена большею частью чуть ли не вся административная и продовольственная власть по деревням и селам, заставляют расписываться в каких то ведомостях, неграмотное население и затем выдают эти ведомости за отзывы благодарного населения за оккупацию. То создаются всякие «белорусские» «учрэждения» из католиков и вообще поляков, устами своих ставленников фабрикуют «Белорусские декларации»… Русский язык насильно отовсюду изгоняется, поляки вдруг начали коверкать русский язык, силясь изобразить из своей речи «Белорусскую мову», а ксендзы дошли даже до того, что кое-где были попытки и вести церковные службы на белорусском наречии, в чём, кстати сказать, к нашему стыду ксендзам оказывали содействие некоторые православные священники /так например небезызвестный в Гродно протоиерей От. Иоанн Корчинский/. В настоящий момент Край целиком полонён ксендзами, которые в буквальном смысле терроризировали православное крестьянство. Уже теперь при помощи сельских властей /целиком, конечно состоящих из поляков; или в самых редких случаях из подобранных так называемых «белоруссов-католиков"/ отбирается у населения на общих разграфлённых листах имение или заявление к какому государству он желает принадлежать. За сбором таких сведений у каждого крестьянина в отдельности не брезгая даже самыми малолетними, не ленятся отправляться сами ксендзы… Что касается школ, то население определённо заявляет о нежелании учить своих детей на той тарабарщине, которая носит наименование «белорусской мовы» и которая допускается поляками к обращению в то время когда русский язык воспрещён не только в школах, но даже на вывесках и в объявлениях. Запрещая русский язык и великолепно понимая, что с белорусской мовой далеко уйти нельзя поляки таким путём желают искусственно обезличить народ, оставить его тёмным и постараться отторгнуть его от русского родного тела».

Как видим, за сто с лишним лет методы по отрыву Белоруссии от России в языковой и религиозной сферах мало изменились. Вот и «национальный лидер Белоруссии» решила пожаловаться польскому церковному иерарху на власти Белоруссии:

«На встрече обсуждалась ситуация с политзаключёнными в Белоруссии, в частности с белорусскими католиками. Светлана Тихановская рассказала кардиналу о том, что католики и грекокатолики подвергаются преследованиям, в том числе за активную общественную позицию. Многие верующие находятся за решёткой и не имеют доступа к священникам».

Конечно, президент Александр Лукашенко и его подчинённые далеко не ангелы. Однако словеса Тихановской про «активную гражданскую позицию» и нарушения «прав человека» в отношении верующих являются не более чем прикрытием, призванным скрыть реальные замыслы по религиозному переформатированию белорусского общества.

Дело в том, что до сих пор религиозная принадлежность в Белоруссии зачастую говорит о политических и цивилизационных предпочтениях человека. Обращение полонофилки Тихановской к католикам и польскому кардиналу естественно, так как польский князь Мешко I (Мечислав I) из династии Пястов принял крещение по латинскому обряду в 966 году. С тех пор католицизм стал одним из маркеров национальной идентичности поляков.

Однако с белорусами ситуация выглядит иначе. Предки белорусов, как и другие жители Древней Руси, приняли крещение из Византии в конце X — начале XI века при великом князе киевском Владимире Святославиче из династии Рюриковичей. Даже столетия спустя, после завоевания язычниками-литовцами и включения западнорусских земель в состав Великого княжества Литовского, местное русское население оставалось православным. Первые тревожные звоночки начались после Кревской унии 1385 года, в результате которой литовцы стали переходить из язычества в католицизм, привнесённый из Польши. Всё окончательно изменилось после образования Речи Посполитой. В 1596 году состоялась Брестская церковная уния, в ходе которой коррумпированное западнорусское православное духовенство согласилось подчиниться папе римскому и признать основные догматы и обряды Римско-католической церкви. Унию с Римом приняла та часть духовенства, которая хотела иметь социальный статус, какой имело католическое духовенство. Целями Брестской унии были полонизация и окатоличивание русского населения Речи Посполитой, не случайно одним из её инициаторов был польский иезуит Пётр Скарга, придворный духовник короля Речи Посполитой Сигизмунда III Вазы.

Тогда же западнорусское дворянство ради получения привилегий польско-литовской шляхты стало принимать католицизм и переходить на польский язык. В результате насилия и миссионерской деятельности к концу XVIII века около 80% населения Великого княжества Литовского исповедовало униатство (католицизм греческого обряда). Поскольку змагары ненавидят Российскую империю и восхваляют Речь Посполитую, то для них униатство — это некая национальная религия белорусов. Соответственно, с конца 1980-х годов прозападная белорусская оппозиция негласно стремится к восстановлению в Белоруссии религиозной пропорции, существовавшей к эпохе разделов Речи Посполитой. Между тем фактически змагары нагло врут, так как из той эпохи выдёргивают лишь религиозную сферу, тем самым не показывая общей картины жизни. Так что же было в Белоруссии к моментам разделов Речи Посполитой?

Во-первых, Великое княжество Литовское превратилось в польскую провинцию (см.«Свядомое мракобесие»: Тихановская нагло лжёт и присваивает польское наследие). Западнорусский литературный язык был запрещён всеобщей конфедерацией сословий Речи Посполитой 29 августа 1696 года. За весь XVIII век на западнорусском языке не было издано ни одной книги. Все образованные люди думали и писали по-польски. Даже литовский язык, на котором продолжали печатать книги, был не в чести и не имел официального статуса.

Во-вторых, в Великом княжестве Литовском господствовало полонизированное дворянство (магнаты и шляхта). Предки белорусов, большая часть которых была крестьянами, жили в условиях крепостного права, закреплённого статутом Великого княжества Литовского 1588 года. Этот статут наказывал магнатов и шляхтичей лишь за убийства чужих крепостных крестьян, считавшихся чужой частной собственностью. Несмотря на все потуги и принятие некоторых актов, до самого конца Речи Посполитой магнаты и шляхтичи могли безнаказанно убивать собственных крепостных.

В-третьих, существовала определённая привязка конфессий к сословиям. Большинство магнатов и шляхтичей исповедовало католицизм латинского обряда. Униатами же были в основном крепостные крестьяне и мещане. При этом униатство считалось католицизмом второго сорта для низших слоёв общества, так как в 1720 году на церковном соборе в Замостье было принято решение о дальнейшей латинизации и полонизации униатов. Униатов, выступавших против латинизации и полонизации, успешно возвращал в православие ненавидимый змагарами Георгий Конисский (см. Белоруссия ответила русофобам памятником Георгию Конисскому).

Иными словами, времена расцвета унии, по которым ностальгируют змагары, — это один из самых страшных периодов в истории Белоруссии, когда белорусы были на волоске от окончательной полонизации. И конечно же, свядомые никогда не включат в свой пантеон католического архиепископа Могилёвского Станислава Богуша-Сестренцевича, автора работы «О Западной России» 1793 года, в которой доказывалось единство великороссов, малороссов и белорусов.

Польское восстание 1830−1831 гг., в котором приняло активное участие униатское духовенство, способствовало ускорению ликвидации униатства. В итоге в 1839 году на Полоцком соборе Брестская уния на территории Белоруссии была отменена. Окончательно Брестская уния была ликвидирована на Львовском соборе 1946 года в эпоху борьбы с бандеровцами на Западной Украине. Возрождение униатства началось лишь при М. С. Горбачёве, что совпало с активизацией деятельности свядомых. Судя по фактам, Тихановская тоже считает католиков своими главными сторонниками. Например, в апреле 2021 года «национальный лидер Белоруссии» вместе с послами Литвы, Польши и США посетила в Вильнюсе грекокатолическую церковь Святой Троицы и келью польского поэта Адама Мицкевича. А в январе 2022 года Тихановская приняла участие в богослужении в память о Франциске Скорине в кафедральном католическом соборе Вильнюса (см. Белоруссия — не Литва, белорусы не литвины: для чего Литве нужен Франциск Скорина?). То есть, несмотря на то, что «национальный лидер Белоруссии» поздравляет с Рождеством и Пасхой и католиков, и православных, и протестантов, её действия говорят о том, что католики обоих обрядов для неё являются наиболее предпочтительными. Хотя чего от неё ещё можно ожидать, если один из подельников Тихановской змагар со стажем Франак Вячорко является грекокатоликом?

Конечно, наиболее образованные змагары могут сказать, что теперь-то католицизм в Белоруссии связан не с польской, а с белорусской идентичностью. Но жизнь снова говорит о том, что адепты «белорусского католицизма» лгут. Дело даже не в том, что белорусы-католики несут бред о белорусской Речи Посполитой, а в том, что говорит «национальный лидер Белоруссии», работающая по инструкциям западных кураторов. Например, читаешь фрагмент из сообщения о встрече с польским кардиналом и понимаешь, интересы какой нации с конца 1980-х годов отстаивают «борцы за независимость» Белоруссии:

«Также обсудили:

ситуацию с уничтожением польских католических кладбищ в Белоруссии. Тихановская отметила, что это варварство, которое нельзя допускать.
возможность проведения архиепископом специальной мессы для белорусов в Польше».

То есть Тихановская опять врёт о ситуации с могилами бойцов Армии Крайовой (см. Армия Крайова не «уходит» из Белоруссии).

Но если «национальный лидер Белоруссии» действует грубо и примитивно, то Казимеж Ныч не позорит сан и действует тонко:

«Кардинал заверил Тихановскую, что белорусские верующие — как православные, так и католики — получат поддержку, в том числе со стороны церкви».

Каких православных имеет в виду представитель польского Костёла? Скорее всего, речь идёт об адептах белорусского самостийного православия. Неслучайно 25 июля 2021 года будучи в Нью-Йорке Тихановская посетила храм раскольников из Белорусской православной автокефальной церкви. Но какое отношение к раскольникам имеет Римско-католическая церковь? В 1965 году Римско-католическая церковь помирилась с Константинопольской православной церковью. И государство Ватикан, возглавляемое папой римским, и Константинопольская православная церковь на сегодняшний день являются союзниками США. Поэтому на соседней с Белоруссией Украине католическое духовенство обоих обрядов поддержало создание раскольничьей Православной церкви Украины, возникшей благодаря Константинопольскому патриарху Варфоломею. А у современной Польши, заинтересованной в отделении Белоруссии от России, хорошие отношения с США и Константинопольской православной церковью. Поэтому Республика Польша, польский Костёл и змагары будут действовать не только через католиков, но и пытаться осуществить раскол в Белорусском экзархате.