Муфтий Ивановской области: Совет муфтиев России фактически распался

В Духовном управлении мусульман Российской Федерации (ДУМ РФ, оно же Совет муфтиев России, СМР) разразился громкий скандал. Глава ДУМ РФ Равиль Гайнутдин угрожает шариатским судом муфтию Ивановской области 72-летнему Фяриту Ляпину. Заместитель Гайнутдина Равиль Сейфетдинов в интервью Islam News предрек Ляпину незавидную участь — дословно, «теперь тебе конец, сотрут в порошок». В реальности «вина» Ляпина — лишь в том, что его муфтият законно вышел из состава ДУМ РФ. После этого ДУМ РФ лишилось приходов в 11 районах Ивановской области.

Демарш мусульман в «регионе невест» — закономерное продолжение процесса бегства муфтиятов из ДУМ РФ, ивановские мусульмане здесь не первые и, судя по всему, далеко не последние. О причинах, заставивших ДУМ Ивановской области выйти из подчинения Гайнутдину, Фярит Ляпин рассказал корреспонденту EADaily.

— Фярит-хазрат, когда и при каких обстоятельствах ваше ДУМ вошло в состав ДУМ РФ?

— Наше Духовное управление мусульман начало создаваться в 1990-х годах. В Иваново была татарская махалля — община мусульман. Несколько человек из этой махалля хотели построить мечеть. У них ничего не получилось — процесс стройки закончился на стадии оформления документов на земельный участок. В 1993 году я создал Ивановское областное татарское общество «Восток-Шарек». Целью общества было сохранение и развитие в нашем регионе татарского языка и культуры. Когда мы провели презентацию, нашей организацией заинтересовались и те ивановцы, которые не являются татарами по национальности. Летом 1993 года «Восток-Шарек» провело первый в Ивановской области татарский праздник Сабантуй. В 1994 году мы открыли воскресный класс для тех, кто хочет изучать татарский язык и литературу. Класс потом преобразовался в воскресную школу, где, кроме татарского языка, стали изучать еще арабский язык и основы ислама. Сейчас эта школа работает при средней школе № 18, в 2008 году рядом с этой школой мы открыли татарский детский сад. Мой заместитель Халид Аббясов преподает в одной из школ Иваново арабский язык.

В начале 1990-х мы начали создавать в Иваново Татарский культурный центр. Затем была создана местная общественная региональная организация мусульман, на учредительном съезде меня избрали председателем. Мы как региональное Духовное управление мусульман (РДУМ) добровольно вошли в состав Духовного управления мусульман Центрально — Европейского региона, ДУМЦЕР. Этот муфтият в 1994 году как раз получил регистрацию в Министерстве юстиции России, его председателем был нынешний глава ДУМ РФ Равиль Гайнутдин. В 1997 году в Иваново был заложен закладной камень под строительство мечети. Через год ДУМЦЕР преобразовалось в Духовное управление мусульман Европейской части России (ДУМЕР), ДУМЕР вошло в состав Совета муфтиев России, СМР. Вот и мы оказались автоматически в составе Совета муфтиев, а потом в Духовном управлении мусульман Российской Федерации.

— Что заставило ваше ДУМ выйти из состава ДУМ РФ?

— Мы — провинция. Все процессы, связанные с нашим членством в ДУМ РФ, происходили в Москве, ключевые вопросы решались там же, кулуарным порядком. Нашим мнением в ДУМ РФ не интересовались. Руководители ДУМ РФ своими визитами в Иваново нас не баловали. Когда мы закладывали камень под Соборную мечеть, на церемонии были губернатор, депутаты Госдумы, ивановские депутаты, мэр Иваново, представитель президента, в общем, 2 500 человек. А из руководства СМР никто в Иваново не приехал. Наши культурно-образовательные учреждения не относятся к ДУМ РФ, они входят в систему государственного образования. Финансирование наших проектов, выезды за границу, развитие мусульманского образования в регионе и другие вопросы мы решаем своими силами — без участия ДУМ РФ. Мы самостоятельно заключили соглашения о сотрудничестве с ДУМ Татарстана, Пензенской области, Мордовии.

В 2003 году в Иваново открылась первая и пока единственная в городе Соборная мечеть. Ее спроектировал наш замечательный ивановский архитектор Владимир Тимонин, ныне покойный. В 2018 году мы запланировали строительство второй очереди нашей мечети. По плану мечеть должна быть не только домом молитвы, но и мусульманским культурным центром, где будут учебные заведения, халяльные кафе, гостиница для иногородних, музей истории татар в Ивановской области… Культурный центр при мечети будет зданием на 3 000 квадратных метров, с двумя лифтами. Мы уже закончили стройку подвала.

Первый камень под мечеть был заложен в 1997 году. За все эти 23 года мы получили от СМР всего 150 тысяч рублей, на культурный центр при мечети нам не дали ни копейки. Сейчас в СМР говорят, что нас якобы протежирует правительство Республики Татарстан. Данная информация не соответствует действительности. Я руководитель нашей областной татарской национально-культурной автономии, мы в хороших отношениях с властями Татарстана, но в Казани нас никто никогда не протежировал. Один раз я обратился к президенту России за помощью, нам выделили 2,5 млн, во второй раз дали 500 тыс. Когда нужно было проводить газ, нам выделили беспроцентный кредит на пять лет.

За 23 года мы открыли в Иваново, Шуе и в райцентре Ильинское-Хованское три школы хафизов — чтецов Корана. Мы создаем любительские татарские музыкальные и драматические театры, проводим вечера татарской культуры. В 2015 году, когда вся Россия праздновала 70-летие Победы, наш муфтият организовал и провел в Иваново мероприятия в честь нашего великого татарского поэта Мусы Джалиля.

Все это мы делали не только для себя, но и для других ивановцев. Лично я не слышал, чтобы нечто похожее где-то делало ДУМ РФ, хотя там все руководство состоит из татар. Насколько знаю, в ДУМ РФ нет и школ чтецов Корана. У них нет программ для молодежи. А в нашем Иваново есть сильная татарская молодежная организация «Нур», которая тесно сотрудничает с нашим муфтиятом. Нам помогает ивановская федерация татарской национальной борьбы «Куреш». Все вопросы, все проблемы решаем только сами, без участия ДУМ РФ.

За что меня в ДУМ РФ хотят привлечь к суду, что это вообще за суд, я ума не приложу. Если же этот суд состоится, я скажу там: наш муфтият можно наказывать разве что за то, что мы в Ивановской области возрождаем с нуля ислам. Так и есть. За все время, сколько работает наш муфтият, в нашем регионе никто не сказал, что «мусульмане такие-сякие»… У нас хорошие отношения с Русской православной церковью, еврейской общиной. Они приходят в гости к нам, мы приходим в гости к ним… А в ДУМ РФ, насколько я наслышан, то и дело происходят скандалы на межрелигиозной и межнациональной почве. Какой-то имам или муфтий из ДУМ РФ публично оскорбляет христиан или евреев, а потом обыватели думают, что все мусульмане поголовно экстремисты. Наши мероприятия в честь того же Мусы Джалиля — мост дружбы между мусульманами и другими гражданами России. Имя Джалиля в советские годы было известно каждому школьнику, его стихи любят как татары, так и русские. Людей разных национальностей и убеждений надо сближать, а не разделять.

— Как юридически происходил выход ивановского ДУМ из структуры Гайнутдина? В ДУМ РФ заявляют, что процедура выхода была якобы произведена незаконно?

 — В законодательстве Российской Федерации прописано: религиозная организация решает организационные вопросы на своем съезде. Мы такой съезд провели. Избрали председателя, его заместителей, в порядке голосования внесли в наш устав изменение — что мы уже не входим в состав ДУМ РФ. Потом протокол съезда и другие документы мы отправили в Минюст, как того требует закон. О том, что мы вышли из ДУМ РФ и СМР, Равиль Гайнутдин прекрасно знает — на нашем съезде присутствовал представитель ДУМ РФ. Я лично не был в кабинете у Гайнутдина уже лет пять. С заместителем Гайнутдина, Дамиром Мухетдиновым, виделся только один раз в Москве на съезде. Мы поздоровались и все. Если Гайнутдину от нас что-то надо, то нам звонит по телефону Мухетдинов и говорит, что «Равиль хазрат сказал то и то…»

На наш выход из состава ДУМРФ и СМР повлиял пленум ДУМ РФ, который проходил 13 мая в режиме конференции по Zoom. На пленуме председательствовал Дамир Мухетдинов. Я попросил, чтобы нам помогли. На следующий день мне звонят: «Фярит Усманович, Равиль хазрат выделил вашему управлению мусульман миллион рублей». Я поблагодарил. А потом, тоже в формате видеоконференции, мне сказали, что миллион нам предоставят только в одном случае — если мы приведем наш устав строго в соответствие с требованиями ДУМ РФ. Требования такие: ДУМ РФ само назначает председателя и зампредов в нашем ДУМ, само ведет нашу финансовую и хозяйственную деятельность, и так далее. Я ответил: «Наш разговор окончен». А потом объявил о выходе муфтията из ДУМ РФ официально.

К тому все шло давно, наши отношения были всегда натянутыми. Равиль Гайнутдин ругает верховного муфтия России Талгата Таджутдина за диктаторские замашки, а сам установил в ДУМ РФ режим такой личной диктатуры, какой у Таджутдина никогда не было. Для Гайнутдина существует два мнения: его личное и неправильное. В исламе такое недопустимо. Пророк Мухаммед говорил: «Моя община не станет объединяться вокруг заблуждения». Эти слова означают, что мусульмане должны советоваться друг с другом. В ханафитском мазхабе ислама, которые исповедуют татары, все важные вопросы жизни мусульман решаются на шуре — совете, куда входят уважаемые народом люди. Члены шуры высказывают свои мнения, а потом шура выносит иджмааг — решение, которое принято с учетом мнений всех членов шуры. В нашем муфтияте стараются так и делать. Скажем, я в каком-то вопросе не разбираюсь, а другой человек в этом вопросе наоборот прекрасный специалист. Я с ним посоветуюсь и потом сообразно с его советами приму наиболее нужное решение. А если я буду давить авторитетом и должностью, то ничего хорошего у нас не выйдет.

В ДУМ РФ не приемлют договорных отношений с региональными муфтиятами. Там хотят, чтобы из Москвы в регионы спускались директивы, а муфтии регионов эти директивы исполняли. Мы много раз предлагали Гайнутдину: давайте по такому-то проекту заключим договор, где будут прописаны права и обязанности сторон… Непонятна ситуация с финансированием по линии Фонда поддержки исламской науки, культуры и образования. Этот фонд выделяет, к примеру, нам пятьсот тысяч рублей. Деньги идут в возглавляемый Мухетдиновым Московский исламский институт, и только потом уже оттуда нам приходят какие-то жалкие копейки. В этой схеме и других, которые практикуют в ДУМ РФ, нет никакой финансовой прозрачности.

— А есть ли в Ивановской области ваххабиты?

— Ваххабиты есть во всех регионах России, мы не исключение. В нашей мечети не обращают внимания, кто пришел: суфий, ваххабит, суннит или шиит… Если человек просто читает намаз, не разводит пропаганду, пусть ходит в нашу мечеть, ему же будет лучше. Ваххабитов недостаточно просто запрещать. Если имам видит, что молодой человек или девушка исповедует ваххабитские взгляды, имам должен отвести этих людей с пути заблуждения. Имамы должны общаться индивидуально с этими людьми, объяснять, в чем они ошибаются, доказывать, что идеологи ваххабизма извращают ислам. Чтобы начинающий ваххабит не закоснел в своих заблуждениях, ему нужно доказать, что Россия — не враг ислама, а его друг. Наш муфтият активно работает по этому направлению вместе с администрацией Ивановской области, областной Общественной палатой. Мы проводим лекции на темы «ИГИЛ* (запрещенная в России террористическая организация. — EADaily) и ислам», «Ислам и терроризм». Федерация татарской борьбы «Куреш», наши добрые друзья, облагораживают молодежь через занятия спортом. Еще один способ отвадить молодежь от ваххабизма — устраиваемый нами около тридцати лет Сабантуй. У нас на Сабантуе запрещено спиртное, там подают чай, соки, воду… Простой способ борьбы с псевдоисламским экстремизмом — не давать экстремистам власть, только и всего. Не устроишь экстремиста на работу в мусульманскую школу или вуз — там не будет никакого экстремизма.

Ваххабитов ищут на Северном Кавказе, в других регионах. А разве в Москве нет ваххабитов, московские ваххабиты не ходят в Соборную мечеть, которую контролирует ДУМ РФ? Ходят они туда, никто на них не обращает внимания. Один раз, когда я был в Москве, пришел в Соборную мечеть прочитать намаз. Я был с дороги, устал, прилег на ковер в мечети немного отдохнуть. Подошел дежурный, грубо сказал мне, что «тут лежать нельзя». Такое поведение разве соответствует нормам ислама? Со времен пророка Мухаммеда мечеть не только дом молитвы, но и приют для каждого человека. Соборная мечеть Иванова работает круглосуточно. Любой может зайти, отдохнуть. Не в том смысле, что надо раскладывать матрас и спать, а посидеть в тепле или полежать немного на ковре, почитать книги. Если человек хочет пить, ему в мечети дадут воды, хочет перекусить — угостим финиками. Ваххабизм это война, ислам — мир. Мы ни с кем не воюем. Тот, кто объявляет свой муфтият исключительно правильным, а другой традиционный муфтият «еретическим», тот сеет фитну, смуту, он ничем не лучше любого ваххабита.

 — Расскажите о себе. Вы где-то учились исламу?

— Я родился в 1947 году в селе Неверкинское, в Пензенской области. После школы меня призвали в армию, я служил на Северном флоте. Когда мне было уже 30, я окончил Казанский инженерно-строительный институт, факультет промышленного и гражданского строительства. По распределению попал в Иваново, так и живу здесь. Начинал мастером, к 1990-м годам стал главным инженером. В девяностых занялся общественной деятельностью. Меня называют муфтием, но я себя муфтием не считаю. Муфтий — человек, который обладает правом издавать фетвы, он должен быть выдающимся знатоком мусульманского богословия и права. Я же честно говорю, что не знаю арабского языка. В нашем муфтияте я — как сити-менеджер в городской администрации. Занимаюсь организационными, финансовыми, техническими вопросами — тем, что я хорошо знаю по опыту работы в строительстве. Но в нашем уставе моя должность звучит как «председатель Центральной религиозной организации мусульман (муфтий)», вот я мирюсь с тем, что я еще и муфтий.

Богословием, фикхом у нас занимаются другие люди, которые хорошие специалисты в этих сложных предметах. Например, это мой заместитель Халид Якупов. Я его уважаю, обращаюсь к нему за советами как к мудрому наставнику, хотя он гораздо моложе меня. Он советуется со мной по тем вопросам, в которых разбираюсь я. Отсутствие социальных лифтов для талантливой молодежи — огромная проблема многих наших муфтиятов. Много раз видел, что где-то в муфтияте продвигают по карьерной лестнице «своих» людей: чьих-то родственников, друзей-приятелей… А умные ребята из простых семей, которые могли бы принести огромную пользу российскому исламу, вытиснены на социальную обочину. У нас есть молодые имамы — прекрасные чтецы и знатоки Корана. Ивановский ислам исторически татарский. Но у нас есть имамы дагестанцы, чеченцы, выходцы из Средней Азии, они нормально работают вместе с имамами-татарами.

— Как вы относитесь к тому, чтобы российские мусульмане учились исламу за рубежом? Есть мнение, что российских имамов должны готовить только российские учебные заведения, а из-за рубежа молодой имам привезет нетрадиционные для России толкования ислама, и это для нашей страны плохо.

— Молодых людей нужно учить исламу здесь. Но чтобы молодой человек лучше знал арабский язык, культуру мусульманских стран, мог сравнивать российский ислам с исламом зарубежья, дополнительная учеба за границей ему пойдет только на пользу. Не согласен с тем, что в зарубежных исламских вузах студентов из России в одночасье превращают в ваххабитов. В 1990 -х годах ваххабизм спокойно пропагандировался во многих российских медресе. Чтобы стать ваххабитом, тогда не нужно было ехать в Чечню в лагерь к Шамилю Басаеву. Достаточно было найти в традиционном с виду медресе преподавателя-ваххабита, поддаться на его пропаганду — и обычный парень сам превращался в ваххабита. А мой заместитель учился арабскому языку в Медине, в Саудовской Аравии. Уехал туда законопослушным гражданином, таким же и вернулся в Россию. Насколько могу судить, с подготовкой исламских кадров в России дела обстоят не так, как хотелось бы. Есть надежда на недавно открытую в Болгаре Исламскую академию, но там академический процесс только в стадии становления, над многим еще надо работать. Как могу судить по своему опыту, высокообразованных мусульманских ученых — алимов в России пока не могут готовить. Значит будущих алимов надо посылать учиться за границу. Но перед этим будущий алим обязательно должен выучиться в России. Главное при подборе мусульманских кадров — оценка личных качеств человека, а не то, где он учился. Пророк Мухаммед говорил, что за знаниями нужно ехать хоть в Китай. Я тоже считаю, что учиться надо везде, где дадут необходимые знания по твоей специальности. Но быть честным порядочным человеком ни в одном университете не научат.

— Как вы оцениваете опыт преподавания татарского языка в школах Татарстана? Там уроки татарского навязывали школьникам всех национальностей, с первого по выпускной классы. Как вспоминают бывшие школьники, уроки превращались в пытку, не дающую никаких знаний по татарскому языку.

— Мы неспроста в 1990-х открыли воскресную татарскую школу. Наша татарская молодежь в большинстве своем владеет татарским плохо или вообще его не знает. Татарского не знают многие татары старшего поколения. Мы приобщаем татар к родному языку через уроки татарского в школе № 18, курсы в Доме национальностей. Интерес к изучению татарского языка у ивановцев пробуждают наши самодеятельные татарские театры. Люди хотят играть в этих театрах, а там все роли на татарском. Актер занимается в театре и параллельно изучает татарский язык. Желающие у нас могут получить образование на татарском языке. Построим Татарский культурный центр, там будем преподавать всем желающим татарский язык. Немалую роль в популяризации татарского языка играют наши сабантуи. Сабантуй начинается с того, что имам читает намаз, произносит проповедь. На сабантуе у нас есть Исламский шатер. Мы там читаем намаз и проводим конкурсы «Знаешь ли ты ислам?». Кто знает историю российского ислама, тот, как правило, хорошо знает татарскую культуру.

Нельзя приобщать к татарскому культурному наследию из-под палки, сделаешь только хуже. Уроки татарского в школе № 18 проходят как штатная единица по системе дополнительного образования, как факультатив. Проповеди в мечетях у нас на русском языке, а не на татарском, как в Татарстане. Татары, которые приходят на намаз, в большинстве своем не понимают проповедь на татарском языке, даже если ее читает человек, прекрасно знающий татарский язык. Чего уж говорить о прихожанах, которые не татары по национальности. Мы, татарские имамы, патриоты нашего народа, но мы уважаем другие народы. В священный месяц Рамадан у нас в области для каждой нации устраивается отдельный ифтар. Один день у татар, другой у дагестанцев, третий у таджиков, и так далее. Кормят людей бизнесмены-благотворители. Никто нам централизовано в этом не помогает. У ДУМ РФ все иначе. В прошлом, кажется году, Турция выделила ДУМ РФ на Курбан-байрам более 20 тыс. баранов. Мы тогда входили в ДУМ РФ, ни одного турецкого барашка наши мусульмане так и не увидели.

Возвращаясь к обязательности и добровольности изучения неродных языков. Когда мы в 1990-х годах открывали воскресные курсы татарского, в России существовал закон, который гарантировал каждой нации в России получение бесплатного образования на родном языке. Сейчас, к сожалению, этот закон убрали. Ивановские татары спасают свой язык и свою культуру сами, нам никто не помогает. Моя дочка-предприниматель переехала в Казань. Ее сын, мой внук, ходит в Казани в татарскую гимназию, где преподают татарский язык. Что, все татары России должны покидать родные места и переезжать в Татарстан? Такого не будет никогда. Надо не давить, не прижимать, не запрещать, а создавать условия для развития национальных языков. Сейчас для этого есть все возможности. Когда мы в девяностых создавали инфраструктуру для изучения татарского языка, это было кошмарное время.

— После выхода из ДУМ РФ вы будете входить в состав другого крупного муфтията?

— Мы давно сотрудничаем с региональными муфтиятами в рамках совместных программ. Например, наши ивановцы участвуют в межрегиональных конкурсах чтецов Корана. Мы из ДУМ РФ вышли добровольно, ни к кому пока присоединяться не намерены. В ДУМ РФ нам претило, что за всех все решал один человек, Равиль Гайнутдин. Гайнутдин своим поведением дискредитировал само название Совет муфтиев России. Какой же это «Совет», если там Гайнутдин был первой и последней инстанцией? Если человек высказывает мнение, которое не нравится Гайнутдину, в СМР и ДУМ РФ его объявляют «врагом народа», как в 1937 году. Совет муфтиев России сейчас фактически распался. Мы строим культурный центр при мечети, из СМР и ДУМ РФ нам ни разу не позвонили, не спросили, как у нас дела, нужна ли помощь. Мы жили своей жизнью, они в Москве своей. Насколько знаю, так же живут другие муфтияты, пока еще входящие в ДУМ РФ. Они входят в ДУМ РФ только формально. В этих муфтиятах никогда не видели вживую Гайнутдина или Мухетдинова. А эти хазраты не думают посетить своих подопечных в отдаленных регионах России, узнать, как там дела. Так что эти муфтияты, ежели что, как жили без Гайнутдина, так жить и будут.

*Террористическая организация, запрещена на территории РФ