• USD 63.65 -0.22
  • EUR 72.50 -0.37
  • BRENT 68.33

Проект «Казакия»: пока дело Ленина прозябает, дело Пилсудского живет

Иллюстрация: maxpark.com

В 1920-е годы в политизированной части белоказачьей эмиграции выделилось три политических направления части будущего казачьего «возрождения» и его отношения к России. Первое — это условно называемые «единонеделимцы». Они выступали за реставрацию служилого казачьего сословия в рамках единого Российского государства — последнего возможно и с восстановлением монархии. Второе направление выступало за автономный статус восстановленных казачьих областей в составе федеративного Российского государства. Третьи, самые шумные и поначалу самые невлиятельные в среде казачества, выступали с позиции трансформации казачьего сословия в «народ», за разрыв с Россией и суверенное существование созданного казачьего государства — «Казакии». Участники этого национал-сепаратистского движения называли себя казаками-националистами, а противники звали их на украинский манер — «самостийниками» или «казакийцами».

Движение казаков-самостийников в эмиграции последовательно сотрудничало сначала с польскими спецслужбами, потом — с германскими, а после Второй мировой войны — и с американским ЦРУ. Сразу же после начала Великой Отечественной войны организация казаков-националистов была переделана на нацистский манер с фюрерством руководителя в организацию «Казачьего национально-освободительного движения» (КНОД). КНОД стал тесно сотрудничать с гитлеровцами в войне против СССР. Он превратился в главный производитель идеологии казачьего коллаборационизма.

Начавшееся в 1989 году в СССР движение т. н. «казачьего возрождения» своими культурными установками было повернуто в прошлое в поисках там «золотого века» и среди прочего, разумеется, нашло там среди прочего и наследие нацистского казацкого движения. В этой связи в современном казачьем возрождении представлены организации (пусть они невлиятельны и маргинальны), связанные с идеологией самого откровенного нацистского толка. Все это идет вполне открыто в публичном пространстве и в социальных сетях. В рядах российского «казачьего возрождения» появились самые настоящие доморощенные нацисты.

Вот самый характерный недавний пример из текущего состояния информационного поля. 6 мая 2018 года в известном прохановском издании «Завтра» было опубликовано интервью с основателем т. н. «Вольно-Казачьего движения» Григорием Кузнецовым. Пикантным зернышком здесь является то, что под личиной казачьего националиста самого крайнего толка «Григория Кузнецова» выступает некто Владлен Алябьев. Имя Владлен — это сокращенное от «Владимир Ленин». Интервьюером «Кузнецова» в «Завтра» стала достаточно известная российская поэтесса Марина Струкова, выступающая на ниве отечественного стихосложения сочинением стихов самого яростного революционного и националистического содержания.

Казачий нацист Григорий Кузнецов (Владлен Алябьев). Источник: «Завтра»

Другое интересное обстоятельство. Собственно, сам Владлен, по его словам, начинал политическую деятельность в запрещенной крайне правой российской националистической организации РНЕ, имитировавшей в идеологии и внешней презентации западные образцы неонацизма. О своих симпатиях к РНЕ неоднократно заявляла и интервьюер — поэтесса Марина Струкова. На данном примере мы наблюдаем весьма интересное явление — это когда крайне правые русские националисты переходят на позиции крайнего казачьего национализма, причем самой настоящей нацистской закваски. Русские «национал-патриоты» со одного дня на другой превращаются в крайних казачьих националистов, по их заявлениям — во врагов России и всего русского — в сепаратистов. Секрет подобной трансформации, с одной стороны, весьма ясен и кроется в современной трансляции известного в прошлом комплекса казакомании или казакофильства. В одном интервью Струкова призналась, что разочаровалась в перспективах русской национальной революции в России по причине, с одной стороны, негодного к демократии по своему менталитету русского народа, и, с другой стороны, из-за того, что революция в России обязательно примет «оранжевый» характер. Поэтому теперь Струкова верит в революционный потенциал казачества, которое, верит она, обладает на генетическом уровне менталитетом, склонным к демократии. Короче — казачий национализм у Струковой связан с известными нацдемовскими комплексами. В рамках частных примеров развития регионального сепаратизма в регионах в современной РФ он принимает черты «уменьшительного нацдемства». Логика здесь проста, если Россия из-за ее величины и народа не может стать национальной демократией европейского образца, то ее нужно предварительно уменьшить, а народ ликвидировать через развитие региональных идентичностей, которые станут основанием будущих демократических наций.

Казачья нацистка, поэтесса Марина Струкова. Источник: социальные сети

Сам Владлен Алябьев претендует на роль создателя «современной национальной казачьей идеологии», т. е. он выступает в известном качестве этнического антрепренера — конструктора национальной идентичности, «будителя» нации — деятеля, известного по практике национального пробуждения в Центральной Европе в ХIХ веке. Алябьев ощущает себя буквально «акушером» казачьей нации. По его словам, «новорожденные» казаки приобретают «национальное самосознание», т. е. то, что на националистической Украине сейчас именуют «свидомостью».

▼ читать продолжение новости ▼

По словам самого Алябьева, на его казачье националистическое «пробуждение» решающее влияние имела эмигрантская периодика казаков-националистов — т. н. «казакийцев» 1920−1930-х годов — это журналы «Вольное казачество» и «Казакия». Журнал «Вольное казачество» с 1927 по 1939 год выходил в Праге, а потом в Париже. Всего вышло около 270 номеров этого издания — рекордное число для казачьей и русской довоенной эмиграции. Сейчас все это наследие казакийцев вывалено в Интернет. Частота и постоянство издания в эмиграции «Вольного казачества» объясняется довольно просто — оно постоянно финансировалось Варшавой по проекту «Прометей» посредством польской разведки. Проект «Прометей» известного польского деятеля Юзефа Пилсудского имел целью развитие национального сепаратизма в СССР/России для их разрушения или, по крайней мере, ослабления. Известно, что с лидером «казакийцев» казачьим генерал-майором Исаком Быкадоровым лично работал сам польский премьер Юзеф Пилсудский. Кроме того, с Быкадоровым вел тайные переговоры и известный британский шпион полковник Лоуренс Аравийский. Речь в обоих случаях шла о зависимости будущей Казакии по отношению к соответствующим державам.

Ну, что же, можно сказать и так: пока дело Ленина прозябает, дело Пилсудского живет и возжигает своим «прометеевым огнем» души новых Владленов. Поэтому не случайно, что своей организации Владлен Алябьев дал название — «Вольно-Казачье Движение». Оно прямо перекликается с названием созданной в 1925 году в Праге организации казаков-националистов — «Союза вольного казачества». Организация «Вольно-казачьего движения» (ВКД) Алябьева была создана в 2009 году. Кроме того, казачий Владлен собирается объединить в альянс «Объединение казаков-националистов» (ОКНА) другие крошечные националистические организации. В этом деле основным партнером «Вольно-Казачьего Движения» выступает существующая организация «Казачьего национально-освободительного движения» (КНОД). По своему названию это буквальный слепок с зарубежной нацистско-казацкой организации КНОД 1941−1945 годов. Правда, по признанию самого Алябьева, на практике все это крошечные маргинальные кружки, которые от силы на свои акции могут собирать по 30−40 человек. Алябьев признает малочисленность и неустойчивость этих националистических организаций и слабый приток новых участников в их ряды. Современных казаков, по его словам, отличает слабое национальное самосознание и соответственно низкий уровень осознания собственных казачьих национальных интересов. Алябьев объясняет это тем, что «казачий менталитет несклонен к созданию сложных социальных структур, что и послужило препятствием к созданию своего полноценного государственного устройства». Тем не менее, актив ВКД и КНОД ведет националистическую пропаганду в Интернете по «пробуждению» национального сознания и для разъяснения «казачьих национальных интересов». Запущен сайт «Вольно-Казачьего Движения». Ведется работа в социальных сетях и на форумах. Уровень активности таков, что создается иллюзия о бóльшем размахе нацистского казачьего движения в РФ, чем это есть на самом деле.

История «казачьего народа» представляется Алябьевым, как постоянный этногенез, периодически нарушаемый русскими. Алябьев заявляет, что «казачий народ как этническая среда и общность начал возобновляться не более 8−10 лет назад». Т. е. он видит в этом «естественные процессы развития народа, формирование его в новое национальное образование». Аналогичным образом Струкова утверждает: «За тысячи лет в мире появились, исчезли или поменяли название десятки наций. В наше время тоже возникают новые нации. Это естественный процесс». Сам «казачий народ» понимается как существующий на основе кровного родства — «крови», т. е. чисто на примордиалистских основаниях.

В данном частном случае достаточно хорошо просматривается общий закон «национального возрожденчества» в постсоветской России. Конструирование новых этнических идентичностей идет в рамках практики конструктивистской этнологии. Но сам процесс и его результаты действующие этнические антрепренеры — конструкторы новых идентичностей обосновывают неким природным процессом — этногенезом с его этносами и субэтносами, т. е. прикрываются примордиалистской этнологией. Достаточно широко в идеологических построениях казачьих нацистов используется такое придуманное историком Львом Гумилевым понятие как «пассионарность». Избранность нацистского авангарда трактуется, как проявление этнической пассионарности.

В конструировании Алябьевым «казачьей нации» просматриваются хорошо известные методы выстраивания национального мифа, необходимого для конструирования этничности и групповой солидарности.

1. Мотив «национальной катастрофы», как аргумент того, чтобы занять достойное место в современном сообществе народов. Здесь Алябьевым предъявляется целых два национальных казачьих «холокоста». «На балансе наших с вами [т. е. русскими] отношений — два геноцида. Один, как я уже упоминал, устроенный Петром I, второй — в период Гражданской войны, порожденной Лениным».

2. Легитимация территориальных прав. Это предъявляемая Алябьевым известная автохтонная концепция происхождения казачества. Для того, чтобы завладеть государственной земельной собственностью и создать на ней собственную государственность, казачьи националисты выдумали такое понятие, как «Присуд», которое трактуется как земля, дарованная казакам Богом. Алябьев утверждает, что Присуд, или Казакия — это «земля предков, отечество, освоенное и политое кровью сотен поколений казацкого народа, включающая в себя территорию бывших Донского, Кубанского и Терского войск с „урезами“ на данный временной период». Заметим, «сотни поколений» по временной шкале означает по крайней мере минимум 6 тыс лет. В этом обосновании характерен мотив «крови», который используется не только, как мотив жертвенности, но и как свойство кровного родства. Кроме того, право на территорию обосновывается самим состоянием — «коренной народ казачьей земли». Кроме того, по утверждению Алябьева, «казаки — это малый народ Северного Кавказа». Соединение «коренной» и «малый» — это очевидный намек на претензии на статус коренного и малочисленного народа со всеми его преференциями. Здесь Алябьев утверждает, что у казаков, как у горцев есть «адаты», т. е. комплекс традиционного права доисламского периода.

▼ читать продолжение новости ▼

3. Мотив национального разделения по принципу «мы и они». Как мы упоминали выше, Алябьев сторонник построения «казачьего народа» по принципу кровного родства. Алябьев провозглашает: «Мы признаем преемственность по женской и мужской линии казачьего потомка. Мы не можем себе позволить отталкивать пассионариев с казачьей кровью по материнской линии». Кроме того, принадлежность к «казачьему народу», по Алябьеву, определяется «национальной культурой, следованием традициям и обычаям, менталитетом, уровнем национального самосознания». Алябьев утверждает: «Важно национальное самосознание, осознание себя единой этнической общностью связанной общей историей, территорией проживания, культурой и интересами». Т. е. это вполне конструктивистские категории. Все это как раз и формируют казачьи националисты.

Поэтому вне принципа «кровного родства» и «национального сознания» казачий реестр, по словам Алябьева — это «интернационалистическое манкуртно-подлое образование». «Инородческие» включения, по словам Алябьева, «дискредитируют казачий народ». Русских и украинцев Алябьев относит к «инородцам», т. е. использует чисто сословный термин российского законодательства ХIХ века, применявшийся к кочевым народам и евреям. Современное население бывших казачьих областей, не относящихся к «кровным» казакам, он также относит к «инородцам». Миграционная теория происхождения казачества, называемая Алябьевым «беглохолопской», придумана «историками-инородцами» и т. д. О судьбе «инородцев» в будущей Казакии Алябьев ничего не сообщает.

4. А вот как Алябьев обосновывает казачий коллаборационизм в годы Великой Отечественной войны: «Казачий народ заключил союзнический договор с Германией в 1918 году и воевал как союзник против большевистской России до последних сил. Большая часть казаков Юго-Восточного Союза ушла на Запад в 1920 году. И эта часть казаков составила основу всех казачьих частей, воевавших против Советского Союза с 1941 года. Эти казаки не присягали на верность советской власти и остались верными союзниками германского народа». Однако, заметим мы, эти казаки присягали не на верность «германскому народу», а лично на верность Адольфу Гитлеру.

Политические требования новоявленных казаков-нацистов к нынешнему Российскому государству просты и меркантильны в своей подкладке. Их в интервью на «Завтра» и озвучивает Владлен Алябьев:

— признание казаков репрессированным народом;

— возвращение собственности и земель казакам в рамках областей «исконного проживания казачьего народа»;

— оказание содействия в формировании системы казачьего самоуправления на этой территории, т. е. на «Присуде».

Алябьев полагает, что по отношению к казакам правительство РФ — это «колониальное правительство», а органы управления в нынешних административных образованиях названы им «инородческими».

А вот транслируемая Алябьевым мечта о национальном казачьем государстве: «Казакия нужна казакам, чтобы при рождении каждого ребенка казачьей национальности от казачьего государства открывался счет на новорожденного, как это делается в Саудовской Аравии…». Остается только в будущей Казакии найти нефть в аравийских объемах, чтобы счастливо зажить без «инородцев» и «кацапов».

После интервью с Алябьевым Марина Струкова продолжила пропаганду казачьего национализма на страницах «Завтра». Спустя два дня она опубликовала свою статью под названием «Царь и Атаман». Статья Струковой — это типичный пример казакоманства, замешанного на казакофилии и личном «осознании» автором наличия у нее 25% казачьей крови. Струкова утверждает, что у русских есть «генетическая предрасположенность нации к определенному типу правления — к абсолютизму». В чем заключается «этническое различие», по Струковой, между русскими и казаками. Оказывается, по Струковой, русский человек верит в чудеса. Эти архетипы Струкова видит «в крови». Что касается собственно казаков, то Стуркова утверждает, что в отличие от русских, якобы «верящих в чудеса», казаки — это исключительно «рационалисты». Здесь вновь обнаруживается прямо-таки хроническая болезнь наших отечественных либералов и нацдемов — это искать на Руси собственных почвенных протестантов с их протестантской этикой. Теперь Струкова открыла протестантскую этику с ее рационализмом у казаков. Оказывается, когда в той песне атаман Стенька Разин бросал персидскую княжну в Волгу — это был акт рационализма. Струкова — поэт. Вот пусть бы в поисках пресловутых замешанных на крови архетипов она бы перечла еще раз «Тараса Бульбу» Гоголя. Ведь с первой и до последней страницы — это гимн иррациональности в отношении главного героя и всех остальных казачьих персонажей. Заметим, рационалист у Гоголя в Тарасе Бульбе один — это Янкель. В общем, «Царь и Атаман» от Струковой — это очередной нацдемовский историко-мифический очерк.

И в заключение отметим самое последнее важное наблюдение. Публикации новоиспеченных казачьих нацистов на «Завтра» демонстрируют нарастание идеологического хаоса в российском информационном пространстве. Откровенные сепаратисты и нацисты, ориентирующиеся как на самые достойные образцы на эмигрантскую казачью коллаборацию с Гитлером, открыто ведут пропаганду откровенно сепаратистских и антинародных идей со страниц авторитетнейшего издания, которое более четверти века последовательно отстаивает патриотическую позицию. Это же нонсенс. Дожили! Вот тебе и «Газета государства Российского» — цена договорная. Из «Завтра» казачий нацист обзывает русских «инородцами». Вот вам и Пятая Империя! Видно, главному редактору Александру Андреевичу Проханову пора уже на покой, а «Завтра» — в утиль российской перестроечной и постперестроечной истории.

Дмитрий Семушин, специально для EADaily

Читайте также другие статьи автора в цикле об истории и современных процессах в российском казачестве:

«Заместили Царя на Фюрера»: казачий нацизм на службе Гитлеру

Из сословия в народ: казаки накануне революции 1917 года и сегодня

О проблемах конструирования российского неоказачества

Революционная казачья самоорганизация и попытки сепаратизации

Откуда закон позаимствовал понятие о «казачьем народе»

Потомки Илиноя и Сколопита: идеология казачьего национализма

Постоянный адрес новости: eadaily.com/ru/news/2018/06/01/proekt-kazakiya-poka-delo-lenina-prozyabaet-delo-pilsudskogo-zhivet
Опубликовано 1 июня 2018 в 13:01
Все новости
Загрузить ещё
Актуальные сюжеты
ВКонтакте
ТОП-10
  • Сутки
  • Неделя
  • Месяц
  1. Саакашвили бомбил Цхинвал, но не он начал войну — Зурабишвили 38176
  2. Похороны Началовой отложили из-за «очереди» на Троекуровском кладбище 20114
  3. Минобороны показало «воздушную охрану» самолета Шойгу на пути в Дамаск 14313
  4. Россия решила остановить поток «санкционки» из Белоруссии 10993
  5. От Акмолинска к Нурсултану: столица Казахстана получила пятое название 9577
  6. Татарские националисты устроили охоту на радиоведущего из Казани 8475
  7. Полеты американских В-52Н у границ России: «откровенный промах» Минобороны 8081
  8. Российский МиГ-31 «гонял» над Баренцевым морем американский RC-135 7868
  9. Юлию Началову сегодня похоронят на Троекуровском кладбище 7638
  10. Госдума изменила протокол поставок нефти и нефтепродуктов в Белоруссию 7380
  1. Умерла певица Юлия Началова 150846
  2. Похороны Началовой отложили из-за «очереди» на Троекуровском кладбище 92897
  3. Врачи восстановили картину болезни Юлии Началовой 90299
  4. «Закат эпохи Лукашенко обещает быть захватывающим зрелищем» 65986
  5. Полеты американских В-52Н у границ России: «откровенный промах» Минобороны 42738
  6. Саакашвили бомбил Цхинвал, но не он начал войну — Зурабишвили 38176
  7. Певица Юлия Началова перенесла операцию на ноге, состояние тяжелое 36046
  8. Вячеслав Матузов: Михаил Горбачев — пешка в плане по развалу СССР 33164
  9. Минобороны показало «воздушную охрану» самолета Шойгу на пути в Дамаск 31446
  10. Противнице «принудиловки по татарскому» дали 5,5 года за изнасилование мужа 30605
  1. Умерла певица Юлия Началова 150846
  2. Война США с Китаем близка, Пентагон рассчитывает, что воевать будет Россия 104542
  3. Генерал-полковник Шаманов: Горбачева надо судить 94531
  4. Похороны Началовой отложили из-за «очереди» на Троекуровском кладбище 92897
  5. Врачи восстановили картину болезни Юлии Началовой 90299
  6. «Турецкий поток» забуксовал в Болгарии 84776
  7. Вячеслав Матузов: Михаил Горбачев — пешка в плане по развалу СССР 81412
  8. Германский эксперт: Запад сделал большую ошибку с Украиной и Путиным 76801
  9. СМИ: Российские силовики «ополчились» на владельца «Киевской площади» 74275
  10. Девятов: Сговор США и Китая ведет к переделу Средней Азии и всего мира 74158
Нажмите «Нравится»,чтобы
читать EurAsia Daily в Facebook
Нажмите «Подписаться»,чтобы
читать EurAsia Daily во ВКонтакте
Спасибо, я уже с вами