Ватикан может реализовать на Украине многовековую мечту

Ватикан продолжает оставаться одним из участников противостояния Запада с Россией на территории Украины. При этом в отличие от других западных игроков, Святой престол старается действовать так, чтобы его не могли обвинить в стремлении к эскалации конфликта.

Визит посланца папы римского кардинала Маттео Дзуппи в Москву, состоявшийся 14—16 октября и посвящённый гуманитарным вопросам, является примером такого рода действия. Тем не менее, участие Ватикана в противостоянии вовсе не ограничивается содействием в проведении обменов пленными. Наоборот, визит Дзуппи был не самым важным действием Святого престола за последнее время. А что же тогда относится к более значимым событиям?

К ним относится объявление папой Франциском 6 октября о проведении 8 декабря консистории по случаю введения в сан новых кардиналов. Для нас важно то, что среди 21 нового кардинала значится епарх Мельбурнской епархии Петра и Павла Украинской грекокатолической церкви в Австралии, уроженец Тернополя Николай Бычок. Примечательно, что буквально на следующий день кардинал Бычок принял участие в церемонии присвоения почётной степени доктора теологии константинопольскому патриарху Варфоломею в католическом соборе Святой Марии в Сиднее (sic!). Варфоломей получил эту степень от католического Университета Нотр-Дам. Кроме ректора Кристофера Эллисона и президента университета Константина Майкла и архиепископа Австралии Константинопольской православной церкви Макариоса, в церемонии принял участие апостольский нунций в Австралии архиепископ Чарльз Балво. Эти два события значат куда больше, чем визит Дзуппи в Москву.

Помирившиеся Римско-католическая церковь и Константинопольская православная церковь действуют на Украине заодно. Католическое и униатское духовенство Украины, равно как и апостольский нунций Висвальдас Кульбокас, находятся в контактах с раскольниками из «Православной церкви Украины», которые появились при поддержке константинопольского патриарха. И то, что папа римский назначил кардиналом украинского униата, который 7 октября даже успел после церемонии пообщаться с Варфоломеем, говорит о том, что Ватикан и Фанар не собираются отказываться от своей политики на Украине.

Последующие события позволяют в этом убедиться. 10 октября в Ватикане папа Франциск провёл встречу с главой украинских униатов Святославом Шевчуком, который в августе поддержал запрет Украинской православной церкви Московского патриархата (см. Католики России и Украины по-разному оценили запрет Русской православной церкви).

11 октября в Ватикан прибыл сам узурпатор Владимир Зеленский. Более получаса он общался с понтификом, после чего состоялся обмен подарками. Зеленский подарил Франциску картину, посвящённую укронацистской версии событий в Буче. А папа римский подарил узурпатору бронзовое литьё с аллегорией «Мир — это деликатный цветок», подборку документов понтификата (в том числе послание на день мира) и книгу «Преследуемые за правду. Украинские грекокатолики за железным занавесом» Ватиканского книжного издательства.

Затем у узурпатора прошла отдельная встреча с государственным секретарём Ватикана кардиналом Пьетро Паролином и секретарём по связям с государствами и международными организациями архиепископом Полом Ричардом Галлахером. Согласно ватиканской стороне, они обсуждали военное положение, гуманитарную ситуацию, пути прекращения боевых действий и достижение мира, а также некоторые вопросы, связанные с религиозной жизнью на Украине. Последнее выглядит особенно странно, раз понтифик, формально осудивший 25 августа запрет каких-либо церквей на Украине (см. Ватикан и ВСУ вместе идут на Россию), подарил Зеленскому книгу, посвящённую гонениям на украинских униатов в Советском Союзе.

Так уж получилось, что после встречи с Зеленским, 13 октября понтифик заявил:

«Братья и сёстры, война — это иллюзия, это провал. Она никогда не принесёт мира, никогда не принесёт безопасности: это провал для всех, особенно для того, кто считает себя непобедимым. Остановитесь, пожалуйста! Я обращаюсь с призывом не оставлять украинцев умирать от холода, прекратить воздушные атаки на мирных жителей, которые всегда страдают больше всех. Хватит убивать невинных!»

Папа-иезуит постарался сделать выпад в адрес России, но таким образом, чтобы это было неочевидно. Он же ведь не упомянул о россиянах из числа мирных жителей. Соответственно, тем самым он бросил камень именно в сторону вооружённых сил России.

16 октября глава украинских униатов выступил на международной научной конференции «Реформаторство после Трента: Киевский митрополит Иосиф Вельямин Рутский (1613−1637)» в Папском Григорианском университете в Риме. Соорганизаторами данной конференции, прошедшей 16—17 октября под патронатом главы УГКЦ, были Папский Григорианский университет, Украинский католический университет, Центр религиозной культуры имени Игоря Скочиляса, василианский орден святого Иосафата, посольство Литовской Республики при Святом престоле и кафедра украинских церковных исследований им. Василия Лостена Католического университета Америки. Митрополит Рутский и его наследие имеют огромное значение для «свидомых» и их зарубежных религиозных покровителей, о чём заявил во время конференции Шевчук:

«Несомненно, митрополита Рутского можно назвать великим наследником киевских митрополитов. Он сумел перенять мудрость Киевской Церкви (намекает на Православную церковь Древнерусского государства, чьими наследниками себя считают украинские и белорусские униаты.-П.М.) — свидетеля ещё неразделённого христианства. Он был великим реформатором монашества, великим просветителем и воспитателем не только духовенства, но и молодого поколения в целом, а также великим миссионером, который заботился о распространении христианской веры на землях Венгерской империи, только что освобождённой от мусульман… следует обратить внимание на его личную святость. Мой предшественник праведный митрополит Андрей Шептицкий подготовил Positio для его беатификационного процесса. Сам митрополит Андрей видел в фигуре Рутского пример для подражания в начале XX века. Святость трудно описать в исторической или научной литературе, измерить с помощью научной методологии, но для людей Божьих это имеет важное духовное значение».

Интересует Рутский и сторонников западного пути Белоруссии. Участвовавший в конференции белорусский историк Денис Лисейчиков сообщил об опровержении мифов, связанных с Рутским. По его словам, будущий униатский митрополит перешёл в католицизм (а затем в униатство) не из православия, а из кальвинизма, который исповедовали его родители (многие жители Западной Руси в XVI веке переходили из православия в протестантизм). Кроме того, согласно новейшим сведениям, предки Рутского были не ренегатами, бежавшими из России в Великое княжество Литовское в годы Ливонской войны, а жителями Новогрудщины, обитавшими там как минимум с конца XV века. Наконец, изучение печатей и фамильного герба униатского митрополита, а также некоторых моментов из его биографии позволили выдвинуть гипотезу о том, что предки Рутского были татарского происхождения (см. Змагары промахнулись с белорусской арабской вязью).

Для «свидомых» и змагаров Рутский важен тем, что именно при нём был создан орден василиан, образцом для которого были иезуиты. Василиане со временем стали выступать за сближение униатов с католиками, а также за полонизацию. Поэтому представители этого ордена, созданного Рутским, впоследствии будут участвовать в польских восстаниях 1794 г. и 1830−1831 гг. Также этот униатский митрополит старался распространять унию не только силовыми методами. Если сначала Рутский поддерживал преследования сторонника ориентации на Россию киевского митрополита Иова Борецкого (см. Религиозная денацификация Украины и преодоление разделения Киева и Москвы) и Мелетия Смотрицкого, в итоге ставшего униатом, то со временем униатский митрополит вступил с ними в диалог. Также Рутский поддерживал контакты с луцким православным епископом Афанасием Пузиной и будущим киевским православным митрополитом Петром Могилой, человеком, испытавшим на себе сильное влияние польско-шляхетской среды (см. Православие или украинский нацизм: о деяниях Зеленского и раскольников). Позиция Рутского привела к появлению идеи о создании Киевского патриархата, одновременно подчиняющемуся папе римскому и константинопольскому патриарху. При жизни униатского митрополита в пользу создания такого патриархата в 1635 году высказался волынский воевода Адам Сангушко. А после кончины — в 1645 году митрополит Пётр Могила. В XVII веке этого не получилось.

Но после того, как Константинопольская православная церковь помирилась с Римско-католической, став проводником евроатлантизма и русофобии среди православных народов, мечта времён Речи Посполитой получила новое дыхание. Поэтому конференция, посвящённая Рутскому и выступление 16 октября в Ватикане на Папском синоде о синодальности митрополита Писсидийского Иова Греча — делегата Константинопольского патриархата — это не случайности, а закономерности. Закономерным является и комментарий главы УГКЦ:

«Мы вместе с делегацией Вселенского патриархата в разных рабочих группах свидетельствуем об общей богословской, литургической, канонической и духовной традициях Киевской Церкви».

Так что скорее всего «свидомые» будут пытаться создать Киевский патриархат с двойной юрисдикцией. Не исключено, что ради этого Ватикан и Фанар разрешат униатам и раскольникам в рамках экуменических усилий объединиться в одну структуру, сделав нынешнего главу УГКЦ патриархом. Понятно, что в реализации этого проекта первую скрипку играет Римско-католическая церковь как более мощная. Естественно, что все эти изменения направлены против России, о чём откровенно намекают, когда ставят митрополиту Рутскому в заслугу попытки распространить униатство в России в начале XVII века. Мы же предпочтём намекнуть о другом. Как раз 428 лет назад, 16—18 октября 1596 года в Бресте прошёл церковный собор, в ходе которого в Речи Посполитой при поддержке короля Сигизмунда III Вазы появилась Униатская церковь. В 1609 году он же начал войну против России.