Артур Приймак: Как Республику Коми довели до этнократии

(Окончание, начало статьи опубликовано 1 июня)

Недружественные «друзья»

После распада СССР в республике активизировалась деятельность культурных эмиссаров из Финляндии, Венгрии и Эстонии, которые активизировали работу по интеграции Республики Коми в «общее финно-угорское пространство» и отстаивании коми их «исторического права на самоопределение». Таковы были положения итоговой резолюции I Всемирного конгресса финно-угорских народов, который состоялся в Сыктывкаре в 1992 году. Несколько раньше, на волне парада суверенитетов, в Коми стали возникать комиязычные общественные организации, объединившиеся в Комитет возрождения народа коми (КВНК), впоследствии оформившийся в Межрегиональное общественное движение «Коми войтыр» (Коми народ). «Коми войтыр» и стала объектом опеки заграничных «братьев» по финно-угорской группе и основным получателем денежных дотаций. Помощь шла неиссякаемым ручьем: многочисленные фонды с финскими, эстонскими и венгерскими названиями дотировали деньги «на возрождение коми народа», организовывали выезды молодых коми на различные форумы в Финляндии, Эстонии и других странах Европы.

Понятно, что новоявленные «братья» давали деньги не по доброте душевной, а по указаниям западных спецслужб, которые хотели оторвать богатый ресурами регион от слабой ельцинской России. Не стоит сразу же обвинять всех до единого коми общественников в государственной измене. Конечно же, тон в коми движении задавали тогда, в основном, расчетливые карьеристы, которые конвертировали душевные чаяния соплеменников во вполне материальные преференции. Но были среди братавшихся с зарубежными «друзьями» националов и те, кто думал о нуждах коми народа. Распад СССР и криминальная революция 1990 годов разрушили хрупкий социально-культурный уклад коми, существовавший с советских времен. Деградировали и пустели старинные села, разваливались оленеводческие совхозы, приходили в упадок ремесла, моральный и культурный облик молодежи падал. Москва на эти проблемы коми не обращала особого внимания. Братание относительно честных «националов» с зарубежными фондами можно объяснить примерно так: когда твой народ находится на грани уничтожения, ради его спасения ты готов принять любую помощь, из любых рук. К сожалению, в России мало кто понимал, что если принимаешь из-за рубежа партию бесплатного сыра, то потом обязательно окажешься в мышеловке.

Стоит сказать, что «русский» президент РК Юрий Спиридонов и другие «некоренные» чиновники и политики РК к хлынувшей в девяностых годов зарубежной «помощи» относились достаточно спокойно. Во-первых, кипучая деятельность западных «друзей» снимала с официального Сыктывкара изрядную долю тягот по целому спектру социально-культурных проблем. Во-вторых, контакты с «друзьями» были козырем Сыктывкара в отношениях с Москвой, чтобы та не посягала на региональный суверенитет РК. В-третьих, срабатывал пресловутый «пакт элит». С «друзьями» контактировали, в основном, «националы», и Спиридонов, согласно условиям «пакта», был обязан им не мешать.

«Тусовка давно знакомых людей»

К 2016 году движение «Коми войтыр» из выразителя национальных чаяний превратилась в придаток партии власти. Коми общественники справедливо обвиняют движение Маркова — Габова в том, что оно больше озабочено сохранением своих властных портфелей в Сыктывкаре, чем проблемами родного народа. Ветеран коми национального движения, бывший первый секретарь Воркутинского горкома КПСС Николай Рочев назвал как-то бывших соратников по «Коми войтыр» «тусовкой давно знакомых друг с другом людей».

Если присмотреться, то «Коми войтыр» на самом деле все больше походит на закрытый «междусобойчик», где заранее распределяют, кого из коми общественников продвигать, а кого заранее «задвигать». В числе «задвинутых» оказываются преимущественно те коми организации, которые вырастают «снизу» и ориентируются на широкую низовую общественность, а не на более преуспевших коллег из «национальной партии». Главная проблема неформальных, народных коми организаций заключается в том, что их лидеры слишком хорошо знают подноготную «националов», и за словом в карман никогда не полезут. «Националы» же, привыкшие к безраздельной монополии и действиям только в заранее оговоренном формате, где все четко, как в театральной партитуре. Поэтому они (не без поддержки официального Сыктывкара) «задвигают» всех несогласных в маргиналы или же подвергают прессингу в республиканских СМИ. Так, к примеру, не так давно были «запрессованы» движение коми-ижемцев «Изъватас» и патриотическая организация «Зырянский союз». «Зырянский союз» — это движение молодых коми, объединенных православно-патриотической идеологией и идеей защиты республики от засилья мигрантов с Кавказа и Средней Азии. Наиболее откровенные «националы» обвиняют «Зырянский союз» в «сотрудничестве с русскими колонизаторами» и «фашизме». Как итог, «Зырянский союз», отсеченный от общественной деятельности, стал вариться в собственном соку и в конце концов стал практически маргинальным объединением.

Если говорить о зарубежных «друзьях» коми народа, то на финно-угорском «банкете» насчитывается три самых любимых «друга». Это — «Международная ассоциация финно-угорских народов» (МАФУН), некоммерческая организация из Таллина «Фенно-Угрия» и эстонская же организация «U-Pооr». Все три организации поддерживаются националистическими кругами Эстонии, Финляндии и Венгрии, в свою очередь тесно связанными с ведущими экспертными центрами США.

Координатором МАФУН в Коми работает представитель «U-Pооr» Оливер Лооде — гражданин Эстонии, выпускник факультета «Уортонская школа бизнеса» Университета Пенсильвании (США). Лооде — частый гость высоких кабинетов в Сыктывкаре и редакций местных изданий. В своем интервью республиканскому изданию БНК, опубликованном в мае 2013 года, Лооде обозначил главное направление своей деятельности в Коми: этническая идентичность должна стать модной. Акцент на «моде» не случаен; в США Лооде обучался маркетингу, а в Эстонии руководит маркетинговым агентством Сonsumetrics. Официально Сonsumetrics занимается маркетинговым продвижением финно-угорских регионов России с целью привлечения туда туристов из-за рубежа. Но эксперты считают, что туризм и маркетинг — всего лишь прикрытие.

Главное направление агентства — не коммерческий маркетинг, а политический. Сonsumetrics создает в Коми, Мордовии, Карелии и Удмуртии «витрины привлекательности», чтобы западным коммерческим структурам и иностранным разведкам было удобнее проникать туда и отрывать эти регионы от России. Но чаяния благодетелей не всегда оправдываются: их бурная деятельность в Коми не устраивает многих комиязычных жителей, особенно молодежь. В 2011 году, выступая в парламенте Эстонии, Лооде пожаловался, что МАФУН крайне непопулярна среди финно-угорской молодежи России и общественников старого поколения.

Ветераны коми движения называют идею финно-угорского пространства, куда усиленно зовут республику власть предержащие и «профессиональные коми», мишурой и ерундой. По поводу «финно-угорского мира» характерно высказался Николай Рочев, один из старейшин коми национального движения. Он сказал, что финно-угорского единого мира никогда не существовало, а то, что сейчас выдают за этот мир, на самом деле создано иностранными разведками для дестабилизации России. Нельзя не согласиться со словами старого коммуниста.

«Аульная аристократия»

Курс на «коренизацию» республики, который начался со времен Вячеслава Худяева и успешно продолжился во время правления Вячеслава Гайзера, имел свое рациональное зерно. Сотрудничество коми общественности с зарубежными финно-угорскими «братьями», пусть даже из благих побуждений, привело к тому, что «братья» стали нагло диктовать условия. Поскольку «Коми войтыр» не смогла (или не захотела) найти собственные, автаркические механизмы работы, она оставила себя в зависимость от воли иностранных «друзей». Угрызения совести у «пригретых» коми общественников залечились комфортом от иностранных «пожертвований». О каждом коми общественнике стали судить не по его заслугам, а по тому, насколько он приближен к «друзьям», сколько заграничных финно-угорских форумов посетил и сколько преференций для себя выторговал.

Власти Коми, как уже было сказано, использовали финно-угорский тренд в заграничной упаковке как инструмент защиты регионального суверенитета. В нынешнее время этот тренд помогает им в поддержке собственных позиций. Реальными социально-экономическими достижениями Сыктывкар похвастаться не может, поэтому вынужден выставлять показатели-симулякры в виде многочисленных финно-угорских форумов, съездов, культурных мероприятий и так далее. По республиканской линии эти мероприятия проводит аффилированная во властную вертикаль «Коми войтыр», а оплачивают эту кипучую деятельность иностранные структуры под финно-угорским лейблом. Заказывает музыку, как известно, не тот, кто ее исполняет, а тот, кто платит.

Принудительная коренизация республики — это также обеспечение нужной и удобной системы воспроизводства «своих» управляющих кадров. Точно такие же системы существуют в Татарстане и Башкирии. Казанский политолог и социолог Мидхат Фарукшин в свое время назвал кадры, полученные в результате их «варки» в одном и том же «бульоне», аульной аристократией. Термин «аульная аристократия» подразумевает, что высшие властные кланы той или иной нацреспублики принадлежат к узкой группе выходцев из одной небольшой национальной среды, связанных между собой властными, имущественными и зачастую родственными узами. Аульного аристократа отличает крайне ревнивое отношение к деньгам и власти, склонность к интригам и нетерпимость к «чужакам». Каждый «аульный аристократ» понимает: ничто не вечно под луной, и рано или поздно активные люди из числа русского населения их республики составят укоренившимся во власти «националам» конкуренцию, которую «националы» не выдержат. Эта особенность «аульно-аристократической» психологии, кстати, во многом объясняет, почему в школах Татарстана насаждается татарский язык. Ставя языковые барьеры, этнократы перекрывают всем «лишним» образовательный и карьерный кислород и блокируют выходы на высшие этажи социальной лестницы. Как следствие, «лишние» вынуждены вольно или невольно покидать Татарстан.

«Аульная аристократия», описанная Мидхатом Фарушкиным при наблюдении за кланом экс-президента Татарстана Минтимера Шаймиева, существует и в Республике Коми. Как и в случае с Татарстаном, члены этого узкого круга имеют свои корни в сельской среде коми народа, ментально оторваны от реальных народных нужд, но при этом любят по возможности эксплуатировать национальную тему, чтобы, главным образом, обеспечить свою несменяемость и «незаменимость» для Республики Коми. Введение «коми обязаловки» в школах РК имеет то же самое политическое происхождение, что и аналогичная политика в Республике Татарстан.

«Правильный ребрендинг» и его последствия

Идея с билингвальным образованием в школах республики, как бы не отрицали скептики — во многом следствие подрывной деятельности МАФУН, «U-Poor» и других «друзей» с Запада, Эти «друзья» были запущены в республику вошедшими в местную власть этнократами, которые, в случае чего, хватаются за ржавую саблю регионального суверенитета. А этот суверенитет им нужен, чтобы прикрывать сепаратные сговоры с зарубежными «друзьями». Круг замыкается.

То, что в Коми ставят местные этнократические интересы выше интересов России, наглядно свидетельствует случай, произошедший в мае 2013 года. Накануне посещения Сыктывкара делегациями Эстонии и Финляндии министр национальной политики Коми Галина Габушева заявила: эти страны являются для республики «родственными», и поэтому Сыктывкар поддерживает с ними дружеские отношения. Фактически министр дала понять: местным этнократам все равно, что думает Москва по поводу финско-эстонской кипучей деятельности в Коми.

Продолжающееся сжатие санкционного кольца вокруг России дало Эстонии карт-бланш на расширение подрывной деятельности в финно-угорских регионах нашей страны. Косвенное подтверждение тому — скандальное заявление президента Эстонии Тоомаса Хендрика Ильвеса об «ассимиляции Россией финно-угорских народов», прозвучавшее в канун православного Рождества в 2015 году. Описывая «ужасы» пребывания коми, карелов, удмуртов в составе России, Ильвес сказал: Россия «прекратила предоставление образования на национальных языках для финно-угорских народов» и тем самым ускорила «исчезновение их культуры».

Слова Ильвеса коми «националы» восприняли как руководство к еще большей активизации действий. Повсеместная «комизация» образования — это следование западным инструкциям о «правильном ребрендинге» Коми республики в сторону большей открытости финно-угорскому проекту. Одним из первых результатов ребрендинга станет конфронтация между автохтонами и «пришлыми» народами, вследствие чего ускорится и без того массовая иммиграция всех «некоренных». В первую очередь, это коснется районов Печоры и Воркуты — традиционно «русских» районов республики, где стационарных коми поселений никогда не было.

Каждому здравомыслящему человеку понятно, что после выезда всех «некоренных» из Заполярья зоны благоприятствования для коми там не появится. Там будет иностранное экономическое присутствие, куда ни одному россиянину хода не будет, будь он хоть сам президент России. По правилам геополитики, вслед за экономическим присутствием приходит и политическое. Это будет значит, что Республика Коми потеряна для России навсегда. Вслед за Коми, как костяшки домино, «посыпятся» Карелия, Удмуртия, Марий-Эл, и другие регионы России, где есть места компактного проживания финно-угорских народов. В нынешний период, когда экономический кризис заставляет урезать «социалку» и федеральные дотации регионам, эта угроза особенна актуальна. Свято место пусто не бывает. Если Москва не помогает какой-нибудь карельской или коми деревне, то этой деревне помогут зарубежные «друзья». Для российской безопасности эта «помощь» ничем хорошим не закончится.

Артур Приймак, редактор Северо-Кавказского отдела EADaily