Житель Сум: Дети разных народов, мы мечтою о мире живем. С Россией

Сегодня, продолжая разговор о настроениях жителей разных регионов Украины и их отношении к СВО, остановимся на Сумах. Это город на северо-востоке, практически в приграничье с РФ, с населением 256,5 тыс. чел. Центр одноименных области, района, городской общины и агломерации.

Официальная украинская статистика утверждает, что после «вторжения России на Украину» в Сумах произошел резкий всплеск украинизации, и большое количество горожан стало предпочитать мову великому и могучему. Однако даже она не в состоянии скрыть, что в 2024 году на русском дома разговаривали как минимум 47% сумчан — это данные опроса Международного республиканского института (США). Хотя согласно данным Госстата Украины, в 2023/24 учебном году все без малого 100 тыс. учащихся в школах и колледжах получали образование в украиноязычных классах, а единственным официальным языком в городе, как и повсюду в Незалежной, является мова.

— Да, все больше сумчан общается по-русски, — говорит житель Сум по имени Альберт. — Возвращаются, так сказать, к своим корням. Ведь в 1926 году, согласно тогдашней переписи, русский язык назвали родным 45,3%. Украинский — 50,0%, и еще был еврейский — 2,5%. Но напомню: тогда вовсю была развернута «коренизация» Лазаря Кагановича. И малороссов, которые, по сути дела, с давних пор вместе с великороссами населяли этой край, практически насильно записывали в украинцы.

Альберт владеет вопросом, потому что давно изучает историю родного города. Человек он хотя и пожилой, но очень общительный. Раньше работал в пресс-центре строительного комбината, как и герой нашей предыдущей публикации о Кропивницком (Кировограде). (Они, кстати, знакомы). Выпускал материалы о рацпредложениях и т. п. А еще писал стихи и песни о профессиях и передовиках производства, за которые стройорганизации нередко выписывали ему премии, значительно превышавшие размеры небольшой зарплаты. Одна из песен такая:

В нашем тресте рабочие
До работы охочие!
Среди них пионер,
Мотористам пример —
Дядя Петр Иваныч Кандыба,
Пролетарская глыба!

С такой творческой активностью неудивительно, что он обзавелся знакомствами в разных городах и весях Сумской и других областей. Поддерживает эти контакты до сих пор, интересуется их реалиями. А еще он любил петь в самодеятельности, исполнял песни Марка Бернеса. Слова одной из них и предложил для заголовка нашей статьи.

— Конечно, изначально мы были одним народом, — уточняет Альберт. — А строители — это вообще особая каста, они все как члены единой семьи, какой бы ни были национальности. Вот помните фильм «Кин-дза-дза»? Там прораба в исполнении Станислава Любшина зовут Дядя Вова. Это не случайно. Такой титул у строителей означает уважение как к аксакалу в семье. Сленг такой… Мы вместе строили город с нуля, мы дружно строили его в советские времена. А в разные народы нас превратила политика насильственной украинизации. Поэтому пока так поем…

Действительно, Сумы возникли в середине XVII века как русский город-крепость в очень живописной, но безлюдной местности, где было много следов древнеславянских поселений. Возводили город русские солдаты («служивые люди») и малороссы-казаки, перебравшиеся сюда из-за Днепра. Они составили основное население окрестных слобод и посадов. Тогда же родилось и предание, согласно которому появилось название города.

Главный «прораб» (по терминологии Альберта, «дядя») воевода К. Арсеньев так писал о новом населенном пункте царю Алексею Михайловичу: «…а город, Государь, Сумин стал на реке Псле и на устье реки Сумы и миж малые речки Сумки, а малая, Государь, речка Сумка впала в речку Суму, а Сума-река в реку Псел».

По преданию, речки и крепость получили свои имена потому, что в этих местах были найдены три охотничьи сумки с золотом. Это отразили в гербе города, утвержденном императрицей Екатериной Второй в 1781 году: 3 черные сумки с золотыми пуговицами на прямоугольном щите. Город тогда был приписан к Белгородской губернии. В нем стоял Сумский гусарский полк, участвовавший в Русско-турецкой войне. В XIX веке Сумы стали волостным центром и обрели популярность как большой центр торговли и ремесел.

В советские годы, особенно в послевоенное время, Сумы бурно росли и развивались. Здесь открылись: комбинат строительной индустрии; машиностроительный, чугунолитейный, насосный, фарфоровый, молочный, сахарорафинадный, ликероводочный и др. заводы; суконная, швейная, обувная и камвольно-прядильная фабрики; производственное объединение «Химпром». Появилось много учебных заведений: вузы техникумы, профтехучилища. Из учреждений культуры можно назвать филармонию и музыкально-драматический театр им. М.С. Щепкина.

После распада СССР многие из этих предприятий были обанкрочены и проданы за бесценок. Так же, как и входившая в состав ПО «Химпром» фабрика фото- и киноматериалов «Свема», расположенная в городе Шостке Сумской области, которая производила кинопленку для большинства советских кинофильмов.

— Националисты-временщики тут, конечно, натворили своих поганых дел, — вздыхает Альберт. — Тысячи людей лишились работы, остались у разбитого корыта. Но главная подлость временщиков — они методично, в течение более чем трех десятилетий извращали сознание масс, сознание молодежи. Прошивали его своей «великой украинской идеей». Однако должен сказать, что значительная часть сумчан сохранила теплое отношение к России, даже несмотря на укропропаганду. Возможно, в этом сыграли роль близость к РФ (всего лишь 30 км до границы) и то обстоятельство, что там у многих друзья и родственники. Как, впрочем, и у меня. После начала СВО пропаганда заработала с утроенной силой. Многие из жителей, даже русские, повелись на нее. Даже члены нашей большой строительной семьи. Конечно, для нас было больно видеть, как рушатся дома, построенные нами. И лишь немногие понимали, что эта операция призвана освободить народ от нацизма, который все равно бы начал войну. И который довел уже общество до состояния абсолютно ненормального… Со временем произошел откат от ненависти к России. Сейчас, на третьем году войны, люди, в основном, настроены против своих властей — и городских, и центральных. Да, город часто обстреливают, это ужасно. Однако очень ужасны, например, и действия ТЦК, чьи костоломы ловят людей, бьют их с особой жестокостью и гонят под огонь. Возьму на себя смелость сказать, что большинство жителей Сум хочет мира, но не под властью Зеленского. Вот как бы так получилось, чтобы и мир наступил в одно прекрасное утро, и обстрелы прекратились, и Зеленского не было в помине. Конечно, само собой так оно не бывает, для этого Россия должна победить…

На наши традиционные вопросы — как жители относятся к экономическому кризису, коррупции и мобилизации — Альберт ответил так:

— Ну а как к ним можно относиться? Конечно, отрицательно. Это уже не кризис, экономический крах. Вы посмотрите, что делается в городе — сколько нищих, бездомных, голодных, сколько стариков и даже молодых по мусорникам копаются! А ведь это прифронтовой город, в нем должно быть усиленное обеспечение населения… Что касается коррупции, то она уже настолько навязла в зубах у всех нас, что только и мечтаем о том, как бы, простите, выплюнуть ее в мусорник вместе с Зеленским и его бандой! Ну а по поводу ТЦК и ловли людей- я думаю, это самый главный стимул для того, чтобы народ восстал, стер Зелю в порошок и примирился с Россией. И люди действительно восстают. Нападают на военкомов, жгут их авто и квартиры, ведут настоящую партизанскую борьбу. А как иначе? Вы посмотрите, что тэцэкашники вытворяют!

Альберт привел лишь два примера. В Шостке трое военкомов напали на одного гражданского и сбили его с ног. Когда тот достал телефон, чтобы зафиксировать номер их машины, они на него накинулись и стали избивать ногами. А в Сумах вытащили вчетвером человека из машины, избили и заявили, что тот был пьян. Число подобных случаев растет ежедневно.

— Поэтому, конечно, и число антизеленских подпольщиков здесь растет, — заключает наш собеседник. — А вот насчет антироссийских могу сказать, что после победы РФ, надеюсь, все быстро угомонится.