Украина — идеологический должник Польши

В 2024 году отношения между Польшей и Украиной не находятся на таком высоком уровне как в 2022—2023 годах, хотя Польша была одной из стран, организовавших вторжение ВСУ в Курскую область, а также продолжает оказывать военную помощь, но неблагодарные «свидомые» считают этого недостаточным.

И тем не менее, Польша продолжает быть страной, которая притягивает «свидомых». Недавно снова можно было наблюдать за этим культурно-психологическим феноменом. 11 ноября узурпатор Владимир Зеленский в социальной сети поздравил Польшу с днём независимости:

«С Днём Независимости, Польша, наш добрый сосед и друг! Сегодня мы плечом к плечу боремся за нашу общую свободу и благодарны Польше за поддержку Украины. Обе наши страны знают истинную ценность независимости. Наше собственное независимое государство — единственный способ обеспечить свободу и безопасность наших граждан. Перед лицом общего исторического врага (выделено мною.-П.М.) мы должны сохранить нашу силу и единство. Дружба всегда важнее геополитики. Чем крепче партнёрство, тем меньше геополитических проблем; наш регион — лучший тому пример. Украина открыта для развития добрососедских отношений и решения всех двусторонних вопросов на основе взаимного уважения. Вместе мы обеспечим свободу, безопасность и процветание как нашим народам, так и всей Европе».

В общем, старясь всячески угодить Варшаве, Зеленский даже назвал Россию «общим историческим врагом» Польши и Украины. Казалось бы, какое отношение имеет прошлое к событиям специальной военной операции? В тот же день Зеленский позвонил президенту Польши Анджею Дуде, с которым обсудил «План победы», «Формулу мира» и двустороннее сотрудничество в гуманитарной сфере. Узурпатор даже пригласил Дуду посетить Украину. Иными словами, он всячески заискивал перед Польшей.

Преклонение перед Польшей является родимым пятном украинского национализма. Тарас Шевченко, чьё творчество пропитано ненавистью к «москалям» и гетману Богдану Хмельницкому, между 1847 и 1850 написал стихотворение «Полякам», в котором пропагандировал примирение между поляками и малороссами. И это после польского восстания 1830−1831 гг., целью которого было восстановление Речи Посполитой в границах 1772 года, в чей состав входила Правобережная Украина. А Николай Костомаров в скандальной статье «Две русские народности» 1861 года, содержащей откровенную неприязнь к великороссам, писал:

«Совсем другое отношение южнорусской народности к польской. Если южнорусский народ дальше от польского, чем от великорусского, по составу языка, зато ближе к нему по народным свойствам и основам народного характера. Такой или подобной противоположности, какую мы заметили между великоруссами и южноруссами, не существует между поляками и южноруссами ни во внутренней, ни во внешней стороне быта; напротив, если бы пришлось находить коренные признаки различия поляков от великоруссов, то во многом пришлось бы повторить то же, что сказано о южноруссах».

Но даже у тех представителей украинского национализма, которые были не совсем расположены к Польше, всё равно глубоко внутри сидит полонофильство. 30 октября министр иностранных дел Украины Андрей Сибига принял участие в церемонии передачи Национальной библиотеке и архивам Квебека англоязычного издания «Истории Украины-Руси» Михаила Грушевского. Перевод был осуществлён Центром украинских исторических исследований имени Петра Яцика при Канадском институте украинских исследований Альбертского университета. На самой церемонии Сибига заявил:

«В советское время только за прочтение этой книги можно было попасть за решётку. Сегодня, благодаря инициативе Первой Леди Елены Зеленской, англоязычное издание „Истории Украины-Руси“ даёт нам возможность доносить правду об Украине до всего мира, возвращать Украине её настоящую историю, похищенную российским империализмом».

Чем же так важна эта работа для Украины? «История Украины-Руси» — это главный псевдоисторический труд Грушевского. 10 томов «Истории..» в 13 книгах вышли в 1898—1936 гг. (сам Грушевский умер в 1934 году). Историческое изложение заканчивается на 1658-м годе. «История…» Грушевского ценна для «свидомых» тем, что она полностью отвергает наличие какого-либо родства между малороссами-украинцами и великороссами. Выполняя политический заказ, Грушевский говорил о существовании украинцев в IV веке, связывая их с древнеславянским племенным союзом антов. Кроме того, и в этой работе, и в других трудах, он отвергал устоявшуюся и научно доказанную схему истории. Эта схема, до сих пор вызывающая злобу у «свидомых», выглядит следующим образом:

Единая Русь со столицей в Киеве («Киевская Русь») — Владимиро-Суздальское княжество- Московское княжество- Русское централизованное государство

Грушевский выдвинул иную концепцию, согласно которой единая домонгольская Русь со столицей в Киеве («Киевская Русь») признавалось государством только украинцев (великороссов и белорусов он просто отбрасывал). Наследником «Киевской Руси» он считал Галицко-Волынское княжество, затем западнорусские земли, оказавшиеся в составе Польши и Великого княжества Литовского, а также Войско Запорожское Богдана Хмельницкого и Украинскую Народную республику. При этом согласно воззрениям Грушевского, Владимиро-Суздальское и Московские княжества, равно и как Русское централизованное государство, не были наследниками домонгольской Руси, а их жители были не славянами, а славянизированными финно-уграми».

Был ли Грушевский реальным изобретателем всего этого мракобесия с нацистским душком? Ни в коем случае. Его схема исторической преемственности является модификацией содержимого «Хроники польской, литовской, жемайтской и всея Руси» Мацея Стрыйковского, изданной на польском языке в Кёнигсберге в 1582 году. В этой хронике представлена следующая схема истории:

Единая Русь со столицей в Киеве — Галицко-Волынское княжество- Великое княжество Литовское.

Характерно также, что именно в этом труде казаками названы как дружинники домонгольской Руси, так и дружинники великого князя Литовского Ольгерда Гедиминовича. Надо сказать и о самом авторе этих «оригинальных» трактовок». Стрыйковский был польским шляхтичем и поэтом, причём он участвовал в Ливонской войне на стороне Великого княжества Литовского. В 1579 году (то есть за 3 года до издания хроники) он стал католическим священнослужителем в Жемайтии . Цель его труда тоже понятна: доказать, что Русское централизованное государство («Московия») не имеет никакого отношения к западнорусским землям, которые завоевали Польша и Литва, объединившиеся в 1569 году в Речь Посполитую. То есть Стрыйковский делал всё для того, чтобы не произошло объединения подъярёмных западнорусских земель с Русским централизованным государством. Грушевский просто модифицировал его историческую концепцию.

Но и бредни о неславянском происхождении великороссов тоже не были изобретением Грушевского. Это были старые идеологические наработки польской шляхты, которые систематизировал Франтишек Духинский в XIX веке. Согласно Духинскому, настоящая Русь — это только русины (малороссы и белорусы), которые являются славянами и братьями поляков (или даже восточными поляками), с которыми они должны жить в восстановленной Речи Посполитой. Он считал, что история западнорусских земель является составной частью истории Польши с древнейших времён. Что касается великороссов, то по мнению Духинского они не только не имели никакого отношения к Руси, но и не были даже славянами. Их он рассматривал в качестве дикого народа, представлявшего из себя смесь финно-угров с тюрками, ославянившихся благодаря русинам. Наконец, именно Духинский ввёл в оборот популярную у «свидомых» бредятину о том, что великороссы изначально назывались «московитами» и «москалями», а их страна — «Московия», которые при Екатерине II были переименованы в русских (россиян) и Россию. Так что самые махровые агитки современных укронацистов имеют польское происхождение. Также Грушевский положительно оценивал двух гетманов-полонофилов — Ивана Выговского и Ивана Мазепу.

Но и как общественно-политический деятель Грушевский не был лишён полонофильства. Как известно, во время Первой мировой войны Царство Польское, входившее в состав Российской империи, было оккупировано войсками кайзеровской Германии и Австро-Венгрии. 5 ноября 1916 года германский и австро-венгерский губернаторы оккупированного Царства Польского от имени императоров издали манифест, в котором провозглашалось создание Королевство Польского. Оккупационные власти не определили его границ, но было точно известно, что польские земли Германской и Австро-Венгерской империй не войдут в состав Королевства Польского.

После этого Грушевский написал статью «Независимая Польша и автономия Украины», которая была опубликована в журнале «Украинская жизнь», издававшимся в Москве. В этой статье Грушевский приветствовал факт создания германскими и австро-венгерскими оккупантами независимой Польши. При этом отец «свидомой» историографии считал, что восстановленная Польша должна включать только те земли, где живёт польское большинство. Особенно Грушевский волновался за судьбу Восточной Галиции, в которой в случае дарования ей широкой автономии господство оставалось бы за поляками. Этот малоизвестный эпизод доказывает две вещи. Во-первых, поддержка манифеста 5 ноября показывает, что Грушевский ориентировался на кайзеровскую Германию и Австро-Венгрию. Во-вторых, он намного лучше относился к полякам и готов был поддержать отторжение Царства Польского от России в условиях Первой мировой войны. В связи с этим также стоит напомнить, что именно в Галиции находил кадры будущий начальник Польского государства Юзеф Пилсудский, стремившийся в годы Первой мировой войны восстановить независимую Польшу с помощью Германии и Австро-Венгрии.

До начала XX века украинские националисты могли тешить себя иллюзией, что «братский» народ не будет повторять того, что было во времена Речи Посполитой, когда была ликвидирована Острожская академия (см. Раскольники отрицают этноцид жителей Волыни, устроенный Польшей и Ватиканом). Но нахождение Галиции и Западной Волыни в составе Второй Речи Посполитой в 1921—1939 годах доказало, что польские националисты готовы сурово бороться не только с «москвофилами» и коммунистами, но и с теми «свидомыми», кто не настроен лояльно к Польскому государству. Пик противостояния польских и украинских националистов пришёлся на 1940-е годы.

Но вот что характерно: несмотря на эти события, «свидомые» даже в 1991—2014 годах не только относились к Польше лучше, чем к России, но и по-прежнему продолжали преклоняться перед ней. Более того, Украинское государство всячески воспитывало своих граждан в духе союза и братства с Польшей, а расхождение их пути в XVII веке преподносилось чуть ли не как трагическая случайность, в то время как «москалей» и Россию изображали как вечных врагов задолго до 2014 года. Удивительно и другое: «свидомые» талдычат о тупых, ленивых и диких «москалях», но при этом симпатизируют Польше, которой не существовало как независимого государства 123 года с 1795 по 1918 год!

Хотя сейчас между Варшавой и Киевом нет такой задушевности как в 2022—2023 годах, обольщаться на их счёт не нужно. Для украинского национализма с самого его зарождения в XIX веке Россия и «москали» были главными и постоянными врагами. Сейчас же, по мере продолжения боевых действий, культивирование на Украине ненависти ко всему русскому и российскому будет только продолжаться.

В такой ситуации «свидомые» будут дальше использовать антирусские идеологемы, в своё время изобретённые польской пропагандой за столетия противостояния. И самая главная идеологема — образ Польши как защитницы «просвещённой» Европы от «диких московитов», в модифицированном виде вовсю используется «свидомыми».