Русский мир перед лицом нелёгких испытаний: о будущем российской государственности

В своей концептуальной, задающей чёткие духовно-нравственные и исторические ориентиры, речи на ХХV Всемирном Русском Народном Соборе, говоря о Русском мире, президент России Владимир Путин сказал, что «Русский мир — это Древняя Русь, Московское царство, Российская империя, Советский Союз, это современная Россия».

В этих словах выражена принципиально важная мысль, консолидирующая истина о глубокой исторической укоренённости и единстве Русского мира, истина, работающая на сохранение национальной традиции и исторической памяти, на укрепление суверенной государственности России и чувства сопричастности её судьбе и величию у российских граждан.

Утверждение этой истины особенно значимо сегодня, когда Россия, в очередной раз за свою многовековую историю, сталкивается с несущим экзистенциальную угрозу внешним вызовом. Перед лицом такой угрозы, консолидация Русского мира, который является фундаментом российской государственности, становится не просто одним из средств защиты национально-государственного суверенитета Российской Федерации, но и, по сути, главной формой национально-освободительной борьбы всех живущих в ней больших и малых народов.

И об этом тоже было сказано президентом. Русский мир, включающий разнообразное, взаимообогащающее множество народов и дающий каждому из них широкие возможности для развития своих национальных традиций, противостоит сегодня «разобщению» и «жёсткому тотальному обезличиванию», которые навязываются всему человечеству «западными правящими элитами». Поэтому борьба России против этого губительного для всякой культуры и традиции, и, по сути, античеловеческого обезличивания «носит без всякого преувеличения, национально-освободительный характер». Защищая свою свободу и своё «высшее историческое право быть Россией», Россия защищает также и свободу для всех других народов, их право, и реальную возможность следовать своим традициям, оставаться самими собой, в чём собственно и заключается высший, экзистенциальный смысл всякой национально-освободительной борьбы вообще.

Поскольку Русский мир есть в сущности своей духовно-нравственное, культурное явление, по характеристике В. В. Путина: «объединяет всех, кто чувствует духовную связь с нашей Родиной», то и борьба за его укрепление должна, очевидно, начинаться с духовно-нравственной сферы, с определения того что органично и благотворно, а что чуждо и разрушительно для российского общества и национальных культурных традиций народов России. А для решения задачи духовно-нравственного очищения, если, конечно, она ставится всерьёз, принципиально необходимо понимание того, что укрепление национального единства не означает неразборчивого принятия всего и вся что было в отечественной истории, и не может быть достигнуто посредством смешения (говорят, дьявол, «большой путаник», смешивает), «сваливания в кучу», и жертвовавших собой героев, и одержимых, которые, не задумываясь жертвовали другими, созидателей и разрушителей, на том основании, что «все они были выдающимися деятелями». Реальная национально-освободительная борьба, по самому существу своему, не может быть успешной без освобождения от ложных кумиров и навязываемых извне, принудительно «вживляемых» идеалов и ценностей.

Конкретно говоря, России сегодня необходимо освобождение от разрушительной для неё как, впрочем, и для всякого суверенного государства и всякой национальной культуры либеральной идеологии. Это — с одной стороны, а с другой, не менее важно и избавление от «родимых пятен» «младшего брата» либерализма, «самого передового» марксистско-ленинского учения и демонтаж, прежде всего духовно-нравственный, его революционного «пантеона». В XX веке Россия пережила два левацких морока, — в 20-е годы кровавую вакханалию бесов «социалистической революции», продолжавшуюся вплоть до «правого поворота», консервативной революции совершённой под руководством Иосифа Сталина; и в 90-е, когда, до прихода Путина и начала строительства «суверенной демократии», страну разрывали и растаскивали мелкие бесы доморощенного либерализма. И если от последнего, после начала СВО, вроде бы, начали понемногу избавляться, во всяком случае на словах, то от социалистического извода левых ценностей и соответствующих левых героев российской истории освобождаться похоже не спешат.

А сделать это необходимо. Стоящий на главных площадях едва ли не всех российских городов мраморный Ленин, мягко говоря, совсем не помощник в противостоящей глобализму национально-освободительной борьбе и в сохранении исторической и культурной (не говоря уже о религиозной) традиции любого народа. Современные «верные ленинцы» пытаются оправдать ужасающие преступления «ленинской гвардии», в том числе массовые расстрелы беззащитных крестьян, за освобождение которых якобы боролись большевики, необходимостью «защиты Революции», шулерски приписывая к «революционным завоеваниям» такие реальные достижения народов СССР как Индустриализация, победа в Великой Отечественной войне, полёты в Космос, создание великих произведений литературы и искусства.

Надо отбросить, наконец-то, эту насквозь лживую левую демагогию. В. И. Ленин считал себя вождём «Мировой Пролетарской Революции» и прибегал к жесточайшему массовому террору своих «формально-юридических» (ведь пролетариат, как известно, «не имеет отечества») соотечественников для приближения её победы. Об этой победе он мечтал, за неё «болел всей душой», ради неё, а не ради России жил и совершал свои «великие деяния». Это есть «медицинский факт». И никто иной как Ленин запустил используемую и сегодня западными глобалистами-русофобами «старую шарманку» про Россию «тюрьму народов». И в 55 толстенных томах его, переведённых «на все языки мира», сочинений, нет, наверное, буквально, ни одного доброго слова о русском народе, как, впрочем, и о любом другом народе России. Или, может быть, российским «верным ленинцам» известны такие добрые ленинские слова? Так пусть расскажут, где они их нашли и почему скрывают от «широких народных масс». Но не получится скрыть того, что «вождь мирового пролетариата» был «профессиональным» революционером-разрушителем и на разрушение «ненавистной царской России», а затем на уничтожение её остатков и добивание тех, кто за неё «цеплялся» была направлена вся его инфернальная энергия.

Не Ленин создал советское государство. Его настоящий создатель, если угодно архитектор советской государственности, — И. Сталин, под руководством которого и был построен Советский Союз. И Сталин, очевидно, неслучайно репрессировал «ленинскую гвардию», пламенных революционеров, готовых, не считаясь с материальными и людскими жертвами, подбрасывать народы России в топку «пожара Мировой революции». Как не случайны и обвинения Троцким Сталина в отступлении от «ленинских принципов». Сталин, взяв в свои руки руль государственного управления, переложил его «вправо», отказался превращать Россию-СССР в расходный материал для «Мировой революции» и действительно от них отошёл. Это нашло своё образное выражение и в знаменитом сталинском обращении начала войны: «Братья и сёстры», и, в не менее знаменитом тосте «за Русский народ», по её окончанию. Что, можно представить хоть что-то подобное в исполнении Ильича? Скорее кто-то, как говорится, «в гробу перевернётся». А ещё можно вспомнить и прекращение гонений на Церковь, введение раздельного школьного обучения мальчиков и девочек, и возврат к преподаванию истории взамен революционной «политграмоты», да и запрет гомосексуализма, и ограничение абортов, — всё это тоже было отходом от «ленинских принципов».

И вот, как раз отход от этих революционных принципов и позволил, в значительной степени нормализовать жизнь в стране, и создал условия для тех подлинно исторических свершений, которыми по праву гордились народы СССР. Однако, как ни удивительно, сегодня в РФ на тысячи памятников Ленину приходится приблизительно «около нуля» памятников Сталину. А ведь Россия действительно исчерпала свой лимит на революции и даже явно перебрала его. С российских народов хватит, — «пусть теперь и другие повыигрывают». К примеру, те же США, за них сейчас, похоже, вплотную взялись, устраивающие «культурную революцию», глобалисты из «глубинного государства». России же, как совершенно справедливо сказал Владимир Путин: «нужно помнить уроки революции 1917 года и последовавший за тем Гражданской войны». Но современным российским продолжателям «дела Ленина», эти уроки явно не идут впрок, для них, похоже, «революция продолжается».

Показательна в этом отношении злобная вакханалия, которую они устроили, добиваясь демонтажа бюста герою Белой России генералу П. Н. Врангелю. Уничтожение памятников и храмов, заметим, — характерная родовая черта леваков всех мастей. Их революционные «подвиги» на этой ниве в России, слишком хорошо известны. Но вот совсем недавно в США и в Англии, BLM-щики и прочая «прогрессивная молодёжь», при попустительстве властей, оскверняли храмы и крушили памятники тем, кого они считали «колонизаторами» и «расистами». А правящие в Испании социалисты, не постеснялись вытащить из могилы останки Франко и, по сути, уничтожить построенный при нём мемориал в память жертв (с обеих сторон!) гражданской войны. Вот и российские левые не стесняются, — не только Ленин, но и всевозможные артёмы, фабрициусы, и проч., — имя им легион, — все они, преисполненные благородства борцы за светлое будущее и счастье всего человечества, и память о них должно свято хранить. А Врангель и другие «контрреволюционеры», — заклятые враги «трудового народа» и бессовестные предатели России, которым нет места на русской земле и сама память о них должна быть стёрта без следа. И такие речи извергаются не только без малейшего смущения, но ещё и с «горящими глазами», что называется «от души», неслучайно леваки не верят в её существование. Хочешь не хочешь, напрашивается вопрос, — что, вот так, «по заветам Ильича», заходясь в истерике от нетерпимости к инакомыслию и уничтожая памятники своим «классовым врагам», современные «ленинцы» и собираются вносить свой вклад в укрепление единства Русского мира?

Или этому единству может способствовать то, что они и сегодня считают возможным, как ни в чём не бывало, выступать «от имени народа», продолжают утробно бубнить про «интересы трудящихся» и пытаются представить себя в качестве главных, если не исключительных «борцов за социальную справедливость»? И опять же, нельзя не спросить, — а что инженер, врач, военнослужащий, да и предприниматель, и чиновник, в конце концов, к трудящимся не относятся? Или, может быть, социальная справедливость в том, чтобы профессору, к примеру, платить столько же сколько уборщице или кухарке, той самой, которая, как считал «великий Ленин» может управлять государством? Очевидно должно быть, что вся эта левая демагогия не просто не способствует консолидации общества, но объективно направлена именно на его разделение, на провоцирование в нём «классовой борьбы». Также, как не способствует консолидации любого общества и, в особенности, российского и антирелигиозная пропаганда левых.

В силу своего атеистического суеверия и богоборчества, «ленинцы» и сегодня продолжают считать любую религию «опиумом для народа», религиозную веру следствием невежества и источником мракобесия, а Церковь инструментом насаждения этих прискорбных качеств. Поэтому они в принципе не могут согласиться с активным участием Церкви и других религиозных организаций в общественной жизни, в «укреплении духовно-нравственных семейных ценностей», и, тем более, согласиться с «важностью участия представителей традиционных религий в образовании и воспитании». И уж конечно, никогда не понять левакам, что обществу может быть «просто необходимо мудрое слово духовных пастырей», о чём также говорил Президент на Соборе.

России, противостоящей глобализму и преодолевающей на «Украине имени Ленина» последствия «ленинской национальной политики», не нужен и лживый «пролетарской интернационализм», для которого характерно желание «поражения своему отечеству в империалистической войне» и продвижение фальшивого «равноправия всех наций и народностей» посредством уничтожения их исторической традиции и религии, то есть в точности то, что делают сейчас глобалисты, «железной рукой» загоняющие человечество к новому счастливому миру «без Россий, без Латвий», как и мечтал когда-то «великий пролетарский поэт». Русский мир включает в себя «многообразие культур, традиций, обычаев» не благодаря фальшивым лозунгам и крикливой пропаганде, а в силу столетий совместной жизни и соработничества российских народов, на общей родной земле, в силу их общей исторической судьбы, и, может быть главное, — совместного преодоления ими тяжелейших испытаний, выпадавших на долю России. Эта общая судьба русского и живущих с ним рядом и вместе народов, и вместе пережитые испытания, и есть настоящий фундамент Русского мира. Об этом были сказаны гениальные по простоте формы и глубине мысли и чувства слова великого, не «пролетарского», а русского, подлинно народного, больше чем поэта, Владимира Высоцкого, — слова из эпической баллады «О детстве», обращённые «кондовым русским мужиком» к, живущей с ним под одной крышей, соседке «Кисе Моисеевне», — «Эх, Киська, мы одна семья, Вы тоже пострадавшие, а значит обрусевшие».

Сегодня Русский мир опять стоит перед лицом нелёгких испытаний, — Россия вынуждена гасить «кровавые очаги» на Донбассе и в Новороссии, в Закавказье и на Ближнем Востоке. И она обязательно сделает это, сделает, и станет сильнее, потому что испытания всегда сплачивали российский народ и укрепляли российскую государственность.