Накануне переписи населения 2021 года Казань и Уфа раздувают конфликт

Предстоящая Всероссийская перепись населения, намеченная на апрель, вызвала у националистов Татарстана и Башкирии очередное обострение конфликта, который давно поддерживается этнократиями этих республик-соседей и который уже наблюдался во время переписей 2002 и 2010 годов.

Традиционная претензия татарской национально озабоченной общественности к своим башкирским коллегам сводится к тому, что в Башкирии во время переписи татарское население «принуждают записываться башкирами», чтобы уменьшить количество татар в республике. Башкирские националисты предъявляют, наоборот, претензии к Татарстану, указывая на то, что население восточных районов этой республики является башкирским, а Казанский кремль не дает ему самоидентифицироваться. Взаимные претензии сопровождаются войной татарских и башкирских историков, каждая сторона пытается за счет отсылок к «источникам» обосновать правоту своей позиции.

Состоявшаяся в Актаныше 15 января Межрегиональная научно-практическая конференция «Историко-культурное наследие и современность Восточного Закамья» стала своеобразным ответом татарских национал-историков на «козни» башкирских коллег. Мероприятие сугубо районного масштаба казанские СМИ поспешили представить важным, чуть ли не судьбоносным событием федерального значения.

Большой репортаж был опубликован в казанской газете «Бизнес Online», автором которого стала одиозная журналистка из Уфы Гульназ Бадретдин. Как указывали телеграм-каналы, еще год назад Бадретдин уволили из этой газеты «из-за ее националистических взглядов», а для издания, и так открыто симпатизирующего татарским националистам, подобная характеристика говорит о многом…

На конференции присутствовал глава Актанышского района Татарстана Энгель Фаттахов, которого посадили в президиум и который также прославился бескомпромиссным национализмом и русофобией. В бытность министром образования и науки (2012−2018) Фаттахов настаивал на принудительном обучении татарскому языку в качестве родного во всех школах Татарстана, независимо от национальности школьников. Отставка Фаттахова произошла после откровенного саботажа поручений президента РФ Владимира Путина, который летом 2017 года потребовал провести проверку нарушения законодательства РФ об образовании в Татарстане (прокуратура выявила, что из 1 412 татарстанских школ лишь в 24 не было языковой «принудиловки»).

На конференции состоялась презентация книги «Татары Уфимского уезда (материалы переписей населения 1722−1782 гг.)», выпущенной под редакцией доктора исторических наук Радика Исхакова и представляющей собой сборник «ревизских сказок» — подушных переписей населения Российской империи. Составители утверждают, что, по документам, те деревни, которые сейчас находятся на территории Башкирии, населялись татарами. При этом редакторы книги, которую позиционируют в Институте истории им. Ш. Марджани как справочное издание, не учитывают или просто игнорируют несколько важных моментов.

Во-первых, на территории Уфимского уезда и во всем Приуралье вспыхивали башкирские восстания против этих переписей, поскольку башкирское население видело в них предстоящий рост налогообложения. В итоге переписчики часто фиксировали лишь небашкир, так как татары или марийцы были менее склоны к участию в восстаниях против переписей. Впервые башкиры были полноценно переписаны только ревизией 1811 года, материалы которой составители включать в свой справочник не стали.

Во-вторых, татарские историки автоматически приравнивают служилых и ясачных татар к современным татарам, полностью игнорируя тот факт, что понятия «служилый татарин» и «ясачный татарин» относились к сословию, в которое охотно записывались чуваши, марийцы и мордва, поскольку это давало определенные привилегии. Аналогичная ситуация и с тептярями, которых следует рассматривать как социальную группу, в которую могли входить представители разных этносов.

В-третьих, следует понимать, что этническое самосознание в современном его понимании не было в XVIII веке свойственно людям, живущим в сельской местности. Автоматически переносить современные критерии этничности на ситуацию, бывшую нескольких веков назад, в корне неверно. Но именно это и делают татарские национал-историки, рассуждая о «средневековой татарской нации», хотя понятие «нация» может быть применено исключительно к эпохе индустриального развития общества и появления многочисленного городского населения. Тем же грешат и башкирские национал-историки.

Следует сказать и пару слов про ответственного редактора этого сборника Радика Исхакова. В Институте истории им. Ш. Марджани Академии наук Татарстана, главном идеологическом центре татарского национализма, Исхаков возглавляет Центр изучения истории и культуры татар-кряшен и нагайбаков. Деятельность этой структуры, созданной в 2010 году накануне предыдущей переписи населения, неоднократно вызывала возмущение у самих кряшен — православного тюркского этноса, который этнократия в Татарстане причисляет к татарам. В штате центра нет ни одного кряшена, все сотрудники, пишущие за кряшен их историю, — исключительно татары. Фактически подразделение Исхакова ведет «научное» обоснование того, что кряшены — это субэтнос татар, с чем кряшены категорически не согласны. Видимо, теперь Исхакова бросили на более ответственный участок работы — обосновывать идентичность татар Башкирии и тептярей (этносословная группа, которую в Татарстане считают частью татар, а в Башкирии — частью башкир).

Концепция «единой и неделимой татарской нации» была разработана накануне переписи населения 2002 года в Академии наук Татарстана для подавления стремления этносов к самоидентификации, которые в 1930-х годах подвергли «политике укрупнения» — близкие по языку национальности записывали как часть одного большого этноса. От этого особенно пострадали кряшены, которым в ходе переписи 1926 года еще было разрешено указывать свою национальность (записалось 120 тыс. человек), но в последующих переписях советского периода стали указывать исключительно как татар. Это сопровождалось ликвидацией национальных институтов (вроде Кряшенского педагогического техникума, созданного на базе кряшенской школы православного просветителя Николая Ильминского (1822−1891), запретом на собственную письменность, на издание национальных газет. Обучение в кряшенских школах стали вести по учебникам татарского языка с навязыванием им татарского национального самосознания. Лишь в постсоветский период этот процесс прекратился, но вскоре руководство Татарстана возобновило его с прежним напором.

Башкирские историки и этнологи выбрали любопытную тактику в противодействии своим коллегам из Казани. Они выступили с более демократических позиций, поддерживая право людей самим определять свою этническую идентичность, что, кстати, соответствует статье 26 Конституции РФ. Благодаря этому они нашли союзников как среди сибирских татар, так и среди астраханских ногайцев: оба этих этноса татарские национал-историки автоматически включили в «единую татарскую нацию». В итоге симпатии активистов ногайских и сибирско-татарских общественных организаций оказались на стороне Уфы, что вызвало озлобление со стороны татарских националистов в Казани.

На башкирских историков и этнологов (большинство из них работает в Институте стратегических исследований Республики Башкортостан) в Татарстане стали навешивать ярлыки «этномиссионеров» и «этномародеров». Публичные обвинения прозвучали со стороны гендиректора телеканала ТНВ, депутата Госсовета Татарстана и председателя регионального Союза журналистов Ильшата Аминова, а также в видеороликах на YouTube-канале «Татары мира», который ведут журналист интернет-портала Kazan First Ильнур Ярхамов и режиссер Ренат Хабибуллин. В СМИ выступили этнолог Дамир Исхаков и его ученик Ильнар Гарифуллин и пр.

Таким образом, татарские историки и национал-пропагандисты упрекают башкирских коллег в том, что они татарское население северо-западной части Башкортостана объявляют башкирами. Но в Татарстане те же деятели ведут аналогичную политику — объявляют татарами кряшен, хотя сами кряшены себя считают самостоятельным этносом.

Естественно, активным участником скандала выступает и Всемирный конгресс татар, который, кстати, татарские националисты все равно упрекают в пассивности, хотя его председатель вице-премьер Татарстана Василь Шайхразиев позволил себе еще в конце прошлого года ряд обвинений в адрес руководства Башкирии — обвинил Уфу в том, что там фальсифицируются результаты переписи населения. Его коллега вице-президент Башкирии Азат Бадранов, курирующий внутреннюю политику в регионе, жестко ответил, указав на то, что высказывания официальных лиц Татарстана носят «менторский и экспансионистский характер».

Вынужденный соблюдать определенный политес, Шайхразиев 21 января отправился в Уфу, чтобы договориться с Бадрановым, хотя очевидно, что уступать в этом «архиважном вопросе» никто не собирается. Ведь в основе противостояния лежит желание увеличить численность титульного этноса, чтобы за счет этого укрепить статус республик во взаимоотношениях с федеральным центром и пресечь любые попытки принизить самостоятельность этнократий в обеих республиках. И это несмотря на то, что в любой многонациональной стране гарантией от этнотерриториального сепаратизма служит деление исключительно по географическому, а не по национальному принципу.

В сухом остатке получается, что татарско-башкирский виртуальный конфликт — этот тот случай, когда искать правоту какой-то из сторон бессмысленно. Единственный выход — это разрешить добровольную этническую самоидентификацию, то есть гарантировать соблюдение конституционных прав граждан. Однако в случае с Татарстаном и Башкирией этого добиться пока не удается.