Православная неделя: Фанар, экс-патриарх Иерусалимский, планы ПЦУ

Неделя 30-я по Пятидесятнице

6 января Константинополь и еще 7 православных поместных церквей отметили Богоявление, или Крещение. 7 января — православное Рождество. В этот день его отмечают — Иерусалимская, Русская, Грузинская, Сербская, Польская, Чешских земель и Словакии, Американская церкви, Афон, Русские старообрядцы, греческие, болгарские и румынские старостильные церкви.

Стамбул 4—6 января посетила делегация раскольнической православной церкви Украины (ПЦУ) в связи годовщиной дарования Томоса ПЦУ. Делегацию украинских раскольников возглавил «митрополит» Львовский Макарий, бывший глава бывшей раскольнической структуры на Украине — «Украинской автокефальной православной церкви». Любопытно, что делегаты ПЦУ, которые придерживающиеся юлианского календаря, сослужили Константинопольскому патриарху в праздник Богоявления по григорианскому (новоюлианскому).

5 января в патриаршем соборе св. Георгия в Стамбуле состоялась праздничная литургия. Известно, что когда Бог хочет наказать человека, он отнимает у него разум. То, что происходит в последнее время со стариком Арходонисом (патриарх Константинопольский Варфоломей), лишь подтверждает эту истину. Вера в то «Вселенский престол канонически несет священную ответственность за единство и стабильность Православных Церквей» (так он сказал во время проповеди после этой литургии), пропагандирует откровенный папизм и собственную исключительность. В той же проповеди глава Фанара заявил, что инициатива Иерусалимского патриарха Феофила о созыве Всеправославного совещания из-за кризиса в связи с дарованием Томоса ПЦУ «не каноническая».

Что ж, если обратиться к истории, то созыв III Вселенского собора в 431 году (который признают православные, католики, древневосточные церкви, лютеране, англикане) состоялся по инициативе Кирилла Александрийского. Собор был созван по поводу ереси Константинопольского архиепископа Нестория, первоиерарха того самого престола который сейчас возглавляет Варфоломей.

Каноны, к которым апеллирует Варфоломей, также никоим образом не говорят об его исключительном праве нести «священную ответственность за единство и стабильность православных церквей». Второй вселенский собор 3-м правилом лишь подтвердил право чести новой столицы Римской империи. Любимая ссылка Константинопольского архиепископа — 28 правило IV вселенского собора, состоявшегося в 451 году. Вкратце процитируем его на современном языке:

«…мы определяем и постановляем о преимуществе святейшей церкви того же Константинополя, нового Рима. Поскольку престолу старого Рима отцы дали преимущества: это была столица империи. Следуя тому же намерению, 150 епископов (число делегатов на соборе. — ЕАDaily) предоставили равные права святейшему престолу нового Рима, правильно рассудив, что город, получивший право быть городом, в котором размещаются высшие органы государственной власти, и имеющий равные преимущества с ветхим царственным Римом, и в церковных вопросах возвеличен будет, подобно ему, и будет второй после него. Поэтому только митрополиты областей Понтийской, Ассийской и Фракийской, а также епископы у иноплеменников вышеперечисленных областей поставляются от святейшего престола святейшей Константинопольской церкви…»

Перечисленные области или диоцезы — крупные административные единицы, в состав которых входили провинции. Понт — северная и восточная часть современной Турции со Стамбулом; Асия — западная и юго-западная часть современной Турции; Фракия — европейская часть современной Турции, восточная часть современной Греции, центральная и восточная часть современной Болгарии, запад Румынии.

Если отбросить догматические вероучительные вопросы, по поводу которых собрался этот собор, отметим то, что он проходил в непростых политических условиях для империи. Византию беспокоили сепаратистские настроения как в вопросах вероучения (монофизиты, несториане), так и в национальном плане. В империи набирал обороты эллинизм, проходила ассимиляции народов Малой Азии. Эллинизации сопротивлялся Кавказ, Египет.

Иноплеменники вышеперечисленных областей, на которых распространялась власть Константинополя в этом правиле, это галаты, чаны, армяне в Понте; фригийцы, лидийцы в Асии; фракийцы, готы во Фракии. Все они, за исключением армян и лазов (этнической группы грузин), были ассимилированы греками. Армяне вообще сумели в Византии создать «государство на территории государства», со своей национальной церковью.

IV Вселенский собор был созван императором Маркианом, чье правление летописец Феофан опишет, как «…времена, по благости царя истинно золотые». В желании централизовать как государственную, так и церковную власть, он как раз и выступил инициатором этого правила. По нему авторитетный в империи Александрийский престол с богословской школой перемещался на 3-е место. Второму месту в иерархии сильно воспротивился Рим в лице папы Льва Великого.

Размытая формулировка и «известных иноплеменных народов поставляются от Константинопольского престола» не дает никакого права современному Фанару формировать свои церковные структуры на территории иных государств, так как если следовать логике этого правила, то эти иноплеменные народы неизвестны Константинополю. Ни Киева, ни Риги, ни Таллина тогда и в помине не существовало, и если быть объективным, то Константинополь по этому правилу имеет право поставлять епископов лишь в Турции и на севере Греции, чем он собственно и занимается, и никто его прав не оспаривает. Епископские кафедры в постсоветских странах, на которые претендует Фанар, оформляют русский мир, оформленный в том числе и Русской православной церковью (РПЦ), а не греческую диаспору.

Былое величие главы церковной кафедры Византийской столицы давно сошло на нет. Нет императоров, которые со времен царя Константина созывали Вселенские соборы. Теперь эту средневековую аномалию вовсю используют атлантические апостасийные силы в лице Госдепа США, которые не имеют ничего общего с христианскими императорами. О вмешательстве этих сил сказал и патриарх московский и всея Руси Кирилл в Рождественском интервью телеканалу «Россия-1»:

«Православная Церковь оказалась в условиях беспрецедентного вмешательства внешних сил, которые к Церкви не имеют прямого отношения. Значительное политическое давление оказывается на целый ряд Поместных Церквей. Все это связано с небезызвестными событиями на Украине».

Частое напоминание Варфоломея поместным церквам, что его престол является матерью-церковью для той или иной церкви, не является основанием принимать его советы и диктат как истину в последней инстанции. К примеру, Грузия и Армения приняли христианство от Антихийского патриархата, но мы не слышим напоминаний грузинским иерархам, откуда они вышли. Константинопольский престол не единожды в своей истории раскалывал православный мир. Это было в 15 и 17 веках. Раскол 20 века, касавшийся прежде всего календарной реформы, был сглажен Всеправославным совещанием, проходившем в Москве в 1948 году по инициативе РПЦ и советского правительства. На нем было решено, что Пасха и все переходящие праздники празднуются всеми Православными церквями по юлианскому календарю, а непереходящие праздники по тому, по которому живет данная Церковь. В той же Греции около 9% православных не относят себя не к Константинопольской, ни к Элладской церкви, продолжая придерживаться юлианского календаря. Это так называемые старостильники.

Их синод в 1935 году опубликовал документ, в котором говорилось, что

«те, кто управляет ныне Элладской Церковью, разделили единство Православия посредством календарного новшества и раскололи греческий православный народ на две противостоящих друг другу относительно календаря части. Они не только нарушили Церковное Предание, освященное семью Вселенскими Соборами и утвержденное вековой практикой Восточной Православной Церкви».

Это достаточно крупная сила в Греции, с которой стоит вести диалог.

Всеправославное совещание в Иордании, которое инициировал Иерусалимский патриарх Феофил, в конце концов можно провести и без Константинополя, Александрии и Эллады и тех, кто к ним примкнул. Хотя и в Элладской и Александрийской церкви найдутся епископы, кто пожелает принять в нем участие. Вопрос в другом. Состоится ли оно вообще? Уже есть несколько факторов указывающих, что есть угроза срыва.

Первая причина — политическая. Это крупнейшая провокация США в Ираке — убийство иранского генерала Касема Сулеймани, бывшего в иранской политической иерархии на самых верхних позициях и лично контролировавшего ближневосточный политический процесс. Как будут развиваться события на ближнем Востоке в связи с этим убийством? Никто не возьмется предугадать. Проведение совещания было анонсировано на февраль. Оттягивание сроков проведения играет на руку сторонникам Фанара и их кураторам в США.

Вторая причина может быть связана с попыткой раскола внутри самого Иерусалимского патриархата. Дело в том, что в игре против Иерусалимской церкви греки делают попытку использовать еще живого бывшего патриарха Иерусалимского Иринея. В 2005 году Священный синод Иерусалимского патриархата отстранил его от должности главы церкви, обвинив в том, что он сдал в долгосрочную аренду еврейским компаниям имущество церкви в Иерусалиме. Само дело было откровенно сфабриковано, и суд за отсутствием состава преступления полностью оправдал Иринея. За решение отстранить патриарха проголосовали 13 из 17 членов Синода, в том числе нынешний патриарх Феофил. Позднее Ириней был лишен сана, став простым монахом. В этой интриге самое активное участие принимал Варфоломей.

В своем послании 2010 года Ириней, грек по происхождению, прямо назвал одних из участников этого смещения. В частности он сказал:

«Насильственное наше удаление с престола Иерусалимского патриархата после Пасхи 2005 года произошло вследствие угроз и агрессии со стороны составивших заговор клириков, явившихся орудием беспрецедентного в церковной истории неприкрытого дипломатического греческого политического вмешательства, давления и руководства к тому, что и совершилось…».

Просидев в одиночном заточении 10 лет и практически не имея возможности общения с внешним миром, Ириней впервые покинул Иерусалимскую патриархию в связи с необходимостью хирургической операции. В июле 2019 года он был восстановлен в прежнем сане и стал именоваться титулом «бывший патриарх Иерусалимский».

Теперь 80-летнего патриарха будут стараться использовать проатлантические силы в борьбе с РПЦ и его сторонников. В конце августа 2019 года он был привезен в Грецию в сопровождении официальных лиц внешнеполитического ведомства этой страны, а впоследствии госпитализирован в частную больницу в столице Греции. Глава Элладской церкви — архиепископ Иерононим, один из инициаторов его возвращения в Грецию, приветствовал его такими словами «Добро пожаловать на нашу родину Грецию!». В октябре Синод Элладской церкви признал ПЦУ. Захочет ли больной престарелый «иерусалимский узник» участвовать в православном противостоянии? Скорее всего, нет. Просто его имя, история его смещения и законность пребывания Феофила на патриаршем престоле будут муссироваться. Скорее всего, американские кураторы поднимут эту тему в связи с созывом Всеправославного совещания.

На Рождество руководитель ПЦУ Епифаний анонсировал свой официальный визит в Александрийскую и Элладскую церкви. Также он заявил, что убежден, в 2020 году «мы получим признание нескольких поместных Православных Церквей. Не хотел бы вдаваться в детали, но с церквами Румынии, Кипра, Болгарии и Грузии обсуждаются вопросы признания ПЦУ».

В ответном слове на проповедь Варфоломея в Стамбуле 5 января ПЦУшный «митрополит» Львовский Макарий сказал:

«На протяжении многих веков мы ждали этого дня, то есть 5 января 2019 года! Бог не сразу ответил на наши молитвы, но в конечном итоге он ответил наилучшим образом! Великий и мудрый Патриарх, Вселенский Патриарх Варфоломей, услышал скорбь в наших душах, выслушал нашу проблему и решил ее, даровав нам автокефалию. 2019 год был для нас очень сложным годом! Мы слышали много лжи о нашей Церкви! Мы слышали, что Константинопольская Церковь-Мать осуществляет над нами контроль, но на самом деле именно она даровала нам автокефалию! Вместо этого те, кто утверждает, что они были свободны и независимы, на самом деле подчиняются иностранным порядкам. Однако наш ответ на ложь и клевету — это правда и любовь! Большое спасибо! И мы всегда будем благодарны Матери-Церкви Константинополя. Именно этому мы будем учить наших детей. К детям наших детей. И для следующих поколений тоже. Они — наше будущее».

Так что история с ПЦУ продолжается и остается ключевой в православном мире, а также одной из главных в мировом геополитическом противостоянии.