«Пересвет», «Лесное» и другие: романсы о якобы «церковных» финансах

В конце октября общественность стала свидетелем громкого скандала с банком «Пересвет», деятельность которого пресса связывает с Русской православной церковью. Кредитное учреждение, в котором согласно данным СПАРК РПЦ владеет 49,7% акций, находится в стадии признания банкротом. В прессе и в блогосфере уже идет обсуждение на тему того, что нынешняя РПЦ пошла по пути торговцев, которых выгнал из храма Иисус Христос, или если ближе — по пути Ватикана, прославившегося бизнесом на индульгенциях и церковных должностях, а также темными денежными делами с итальянскими банкирами. В реальности же ситуация куда сложнее и запутаннее.

В лучшем случае для РПЦ, ее именем пользуются в своих целях светские физические и юридические лица. В худшем — против репутации Церкви действуют ее служители, тесно инкорпорированные в политические и финансовые схемы.

«Православный банк» кредитовал адепта «Братьев-мусульман»*

21 октября Центральный банк России назначил в «Пересвет» временного управляющего в связи с неудовлетворением требований кредиторов по денежным обязательствам. На период деятельности временной администрации полномочия исполнительных органов банка приостановлены. Кроме того, Центробанк ввел мораторий на удовлетворение требований кредиторов банка.

За два дня до назначения в «Пересвет» временного управляющего, 19 октября, в СМИ прозвучала версия, что финансовые трудности банку мог обеспечить один из его постоянных клиентов — украинский олигарх Ленур Ислямов, спонсор «мусульманских» карательных батальонов Украины, инициатор акций по полной блокаде Крыма и член запрещенной в России террористической организации «Братья-мусульмане»*. Как следует из данных делового аналитического ресурса СПАРК, в банке «Пересвет» обслуживались как минимум три связанные с Ислямовым компании: московский автодилер «Квингруп» (с мая 2014 года собственником значится супруга бизнесмена Эльвира), крымский перевозчик «Симсититранс» и автосалон «Км/ч-Череповец», где бизнесмен числился собственником до февраля 2016-го.

Как сообщает журнал Forbes, «Пересвет» с осени 2015 года оказывал компаниям Ислямова полный пакет услуг по расчетно-кассовому обслуживанию и кредитованию. После того, как бывший вице-премьер Крыма был объявлен в розыск за терроризм, у аффилированных с ним структур пошла полоса неудач. «Большинство компаний, ранее принадлежавших Ислямову, а теперь перешедших его родственникам и партнерам, находятся на разных стадиях ликвидации и банкротства. Летом Московский арбитражный суд признал Ленура Ислямова и его жену Эльвиру Ислямову банкротами по двум искам Сбербанка на 1,16 млрд рублей каждый», — пишет Forbes. А в октябре, по данным журнала, деятельность олигарха-террориста начала сказываться на самом банке «Пересвет», где Ислямов был постоянным клиентом. Председатель правления банка Александр Швец отошел от дел под предлогом болезни, доверив управление вице-президенту Павлу Панасенко. С 18 октября банк ограничил выдачу наличных суммой в 100 000 рублей в одни руки в день. А 21 октября Центробанк отстранил руководство банка от дел, назначив туда своего временного управляющего, что автоматически означало процесс по банкротству.

Ленур Ислямов подтвердил, что был постоянным клиентом «Пересвета». «Я был клиентом банка „Пересвет“ с 2000 года. Это очень клиентоориентированный банк. Хорошо знаю руководителя банка Александра Швеца. У нас были хорошие отношения. Я же не всегда был „террористом“. В свое время, я был клиентом нескольких российских банков», — цитирует бывшего вице-премьера Крыма «Радио Свобода».

Разумеется, что все эти перипетии попали на страницы прессы. Оскандалившееся кредитное учреждение, названное в честь легендарного воина-монаха, у читателя прочно ассоциировалось с Русской православной церковью. Это читательское мнение подкреплялось надежным источником — данными ресурса СПАРК, которые открыты для любого желающего. Банк «Пересвет» именовали «церковным» не только читатели, но и некоторые финансовые аналитики. Впрочем, в Московской патриархии заявили, что РПЦ хоть и была мажоритарным акционером банка, его владельцем никогда не являлась. «РПЦ никогда не заявляла, что владение ею пакетом акций банка делает его особенным по сравнению с другими финансово-кредитными учреждениями. Церковные учреждения и прихожане не были обязаны использовать данный банк для хранения своих накоплений или финансовых операций», — цитирует «Интерфакс» представителя Синодального отдела РПЦ по взаимоотношениям с обществом и СМИ.

Мошенник «от православия»

Околорелигиозные казусы подобные тому, что сложился с банком «Пересвет», в деловой практике России не являются чем-то исключительным. Пример — ситуация с ОАО «Рузское молоко». Неискушенные читатели и далекие от церковных дел эксперты до сих пор считают, что владелец этого молокозавода Василий Бойко-Великий близок к Московской патриархии, а доходы от «Рузского молока», якобы, идут в церковную казну. Это мнение подкрепляется фактами вроде тех, что в «Рузском молоке» не может работать человек, не состоящий в церковном браке, работницам молокозавода запрещено предохраняться и делать аборты и т. д. Бойко-Великого рекламируют как православного мецената многие представители православно-патриотического лагеря (в частности, главный редактор телеканала «Царьград» Александр Дугин). Но при этом к РПЦ Бойко-Великий и его молокозавод не имеют никакого отношения. Эпатажный молокозаводчик (Бойко-Великий любит позировать в древнерусском кафтане и считает царя Ивана Грозного святым) — не прихожанин РПЦ, а раскольник. Его духовник — бывший священник РПЦЗ Алексей Аверьянов, запрещенный в служении за раскольничество еще в конце девяностых годов. Сложившийся вокруг «Рузского молока» псевдоправославный флер обусловлен пышной пиар-кампанией, которую обеспечивает себе Бойко-Великий. Не исключено, что это помогает ему бегать от многомиллионных долгов. Молокозаводчик находится под следствием за мошенничество. Многие бывшие работники «Рузского молока» жалуются на невыплату заработанных ими денег.

Про выряженные «под православную Русь» аферы Бойко-Великого можно писать монографию. Но цель данного материала — не жизнеописание однофамильца олигарха девяностых годов Максима Бойко, а обозначение прискорбной тенденции: когда определенные финансовые дела «легитимизируются» именем Русской православной церкви.

Дружественные схемы «а ля Татарстан»

Классический случай такого рода — финансовые дела в Казанской митрополии РПЦ. Православие в Татарстане с 1990 годов — часть общереспубликанского тренда по позиционированию республики как «витрины благополучия». С православного фланга возвеличиванию гения Минтимера Шаймиева, в частности, способствовало духовенство Богородицкого Раифского монастыря и Богородице-Успенской обители острова-града Свияжска. Переданные в начале девяностых годов Церкви, пребывавшие в «мерзости запустения» монастыри в тучные нулевые годы неожиданно расцвели. Тогдашний настоятель Раифского монастыря архимандрит Всеволод (Захаров) до самой своей кончины в августе этого года называл Шаймиева «главным благодетелем» православия в республике. В том же духе об экс-президенте Татарстана отзывался духовный сын архимандрита Всеволода игумен Силуан (Хохиашвили) — многолетний настоятель Свияжского монастыря.

Направляемые на возрождение монастырей многомиллионные средства шли не лично от Минтимера Шариповича (и сменившего его потом Рустама Минниханова), а через татарстанские банки «Возрождение» и «Заречье». Банк «Возрождение» аффилирован с Шаймиевым — экс-президент Татарстана является председателем попечительского совета организации. Казанский банк «Заречье» в Татарстане традиционно ассоциируют с бывшим митрополитом Татарстанским Анастасием (Меткиным). В архиерейство Анастасия «Заречье» почти на официальном уровне именовался «дружественным банком» Татарстанской епархии.

«Средства на реставрацию храмов и монастырей при Анастасии шли преимущественно через „Заречье“», — подтвердил корреспонденту EADaily председатель Общества русской культуры Татарстана Михаил Щеглов. Суммы реставрационных денег исчислялись миллионами рублей. Некоторые представители духовенства позволяли себе образ жизни роскошный даже по московским меркам. Эти и другие факты (в частности, слухи об сексуальных оргиях, которые устраивал в своем окружении митрополит Анастасий) дали татарстанцам повод думать, что Русская православная церковь — второй по влиянию олигарх в республике после местной власти.

На деле же в митрополии было разделение клира на обеспеченное меньшинство и живущее впроголодь большинство. В большинстве оказывались те священники и монахи, которые позволяли себе критиковать и обличать безнравственную жизнь меньшинства, и почти все кряшенское (кряшены — православный тюркский этнос — прим. EADaily ) духовенство. В ситуации социального неравенства оказались и православные святыни Татарстана. Если Раифа и Свияжск были засыпаны деньгами, то другие святые места находились в бедственном положении. От Казанского Богородицкого монастыря, где в 1579 году была обретена Казанская икона Божьей Матери, осталась пара церквей и полуразрушенное здание сестринского корпуса с прогнившей крышей. Комплекс Петропавловского собора Казани дал несколько опасных трещин, храм-памятник Спаса Нерукотворного на Казанке так и не восстановлен. На комплекс Седмиозёрской Богородицкой пустыни невозможно смотреть без сожаления. И сколько еще храмов в Татарстане стоят в полуразрушенном состоянии… На виду же у обывателей, как водится, были пресловутые «жирные попы на джипах», которые после церковных служб развлекаются с юными воспитанниками Казанской семинарии. Но высокие гости из Москвы видели только пышные приемы в Раифском и Свияжском монастырях.

Идиллические представления о купающемся в деньгах татарстанском православии начали рушиться после отправки Анастасия (Меткина) в Ульяновск и прихода в Татарстан нового митрополита, владыки Феофана (Ашуркова). Феофан инициировал проведение комплексной ревизии по епархии, вследствие которой начали страдать многие иерархи, имевшие репутацию заслуженных. К примеру — архимандрит Всеволод (Захаров). То, что владыка Феофан лично отпевал скончавшегося в конце августа архимандрита, было скорее дипломатическим жестом. Очевидцы свидетельствуют, что когда митрополит при жизни отца Всеволода посещал Раифу, то не мог скрыть своего негодования от лубочной действительности монастыря и от того, как там проходят службы. Есть информация, что митрополит уличил монастырское начальство Раифы в нечистоплотной финансовой деятельности. Примечательно и другое: когда пошел слух, что настоятеля Раифы могут снять с должности, быстро образовалась мощная группа поддержки архимандрита Всеволода, а близкие к Казанскому кремлю СМИ повели «разведку боем». К слову, в произошедшей в августе внезапной смерти 57-летнего архимандрита влиятельные недоброжелатели винят Феофана, который, якобы, довел отца Всеволода до сердечного приступа. Такие симптомы свидетельствуют лишь о том, что своими проверками деятельности Раифского монастыря владыка Феофан мог встать поперек дороги политическим и финансовым покровителям обители. Источники в митрополии сообщают, что через этот облагодетельствованный деньгами монастырь могли проходить финансовые схемы криминального происхождения.

Эту версию, в частности, подтверждают признания бывшего настоятеля Свияжского монастыря Силуана (Хохиашвили) — еще одного заслуженного церковного деятеля Татарстана, который был на отличном счету у митрополита Анастасия и пришелся не ко двору митрополиту-«варягу» Феофану. EADaily ранее упоминало что митрополит отстранил Хохиашвили от должности настоятеля, после того, как уличил его в грубейшем нарушении церковных канонов. Монастырь стараниями настоятеля превратился в личный кооператив семьи Хохиашвили. Брату настоятеля Вахтангу доверили всю административно-хозяйственную часть, жене другого брата Елене — все монастырские лавки и казначейство. По церковным канонам мирянин не имеет права занимать руководящие должности в монастыре, а женщина-казначей мужского монастыря по канонам сродни женатому епископу. Но и это было только частью монастырского айсберга.

Беседуя с корреспондентом интернет-портала «Казанский репортер», Хохиашвили признался, что при нем обитель давала деньги в долг мирянам, и что это митрополиту не понравилось. Выдача обителью денег в долг — это ростовщичество, великий грех для церковной структуры (за свои обличения ростовщичества в церковных кругах Византии пострадал отец Церкви IV века святитель Иоанн Златоуст). Тут же Хохиашвили уточняет: он давал деньги в долг своим знакомым. И не просто так, а с возвратом деньгами или под отработку долга в монастыре. Тут же из уст игумена исходит фраза, которую следователь назвал бы чистосердечным признанием: «Единственное, что я могу назвать своим финансовым нарушением — это то, что нарушен был порядок принятия решений о выдаче денег. Но! Надо понимать, что никогда ни при митрополите Анастасии, ни при митрополите Феофане никем во всей Казанской епархии этот порядок не соблюдался». А в беседе с порталом «Бизнес-Онлайн» Хохиашвили сказал: собственные доходы монастыря очень маленькие, и по сути весь бюджет обители — спонсорская помощь от банка «Возрождение». Монастырь, по его словам, не имел права распоряжаться спонсорскими деньгами.

На эту тему правящий архиерей Татарстана ничего не говорил, но надо полагать, что если это в самом деле так, то владыка Феофан мог заинтересоваться этим аспектом. Тем более, что, по словам Хохиашвили, финансовый порядок в Казанской митрополии не соблюдается должным образом более 25 лет. Ведь изложенное — почва для веских подозрений в том, что под крышей Свияжской обители могли от имени РПЦ прокручиваться теневые финансовые операции.

Религиозная организация — великолепное прикрытие. Если что-то и выплывет наружу, то под удар попадет не организатор схемы, а религиозная конфессия, именем которой прикрывается мошенник. Откровенно бросаются в глаза и перипетии с развернувшейся было массированной кампанией в защиту Хохиашвили, которую тоже упоминало EADaily. Сначала от имени анонимных сторонников Хохиашвили митрополиту пригрозили едва ли не «майданом». Почти все ведущие СМИ республики накануне анонсировали массовый митинг протеста против митрополита, который был назначен на 10 часов утра 30 октября в казанском парке Тысячелетия. Но не прошло и нескольких дней, как заявка на митинг из мэрии Казани была отозвана. По странному стечению обстоятельств это произошло после того, как экс-настоятеля Свияжского монастыря назначили в Буинский район — в храм Казанской Божьей Матери села Большое Фролово. Храм известен чудесными исцелениями психических и нервных заболеваний, и каждый год принимает сотни паломников. Этот храм — православный бренд районного значения, и, разумеется, пользуется поддержкой властей, в том числе финансовой.

В «Бизнес-Online» на эту тему иронизируют: дескать, отец Силуан должен был еще в 2015 году принять предложение нового митрополита о смене настоятельства в Свияжске на пост благочинного в Елабуге. Намек ясен: в городе — столице особой экономической зоны «Алабуга» было бы больше денег, чем в каком-то селе, пусть и разрекламированном. Тем не менее, по сведениям портала, несмотря на отмену митинга в защиту отца Силуана, петиция к патриарху Московскому против митрополита Феофана еще висит в Интернете и «собирает» подписи. Это может значить, что определенные влиятельные силы в Татарстане будут и дальше пытаться «дожать» неуступчивого владыку.

Православный курорт «Лесное» обходят лесом

В завершении стоит рассказать о судьбе курорта «Лесное» в Сочи, открытого с большой помпой в конце августа. В мэрии Сочи «Лесное» тогда представляли как православный курорт, «продолжение развития православного туризма в Краснодарском крае». Ровно через пять дней после открытия поступило возмущенное заявление Екатеринодарской епархии, которая запретила всем приезжающим на Кубань православным посещать «Лесное». «В связи с тем, что курорт „Лесное“ использовал ложь в своей рекламной деятельности, православным паломникам не благословляется посещать объекты „православного курорта „Лесное““, — заявила тогда пресс-служба Екатеринодарской епархии. Впоследствии выяснилось, что „православный курорт“ имеет отношение не к РПЦ, а к Министерству туризма края и Минкультуры РФ. Сменивший в конце лета многолетнего министра туризма Кубани Евгения Куделю Христофор Константиниди заявил, что религиозный туризм на Кубани может увеличить въездной поток, содействовать развитию внутреннего духовно-просветительского туризма, а также помочь в поддержании в надлежащем состоянии памятников христианства, истории и культуры». В двух словах, Константиниди обязался восполнить то, что вменили в вину его менее успешному предшественнику Куделе.

И еще интересная деталь. Более чем за полгода до пертурбаций с «Лесным» Минкультуры РФ и Императорское православное палестинское общество (ИППО) заключили долгосрочное соглашение о развитии в России религиозного туризма на базе имеющихся в России мест, особо почитаемых православными. В проект этого соглашения попало и «Лесное». Обе структуры, Минкультуры РФ и ИППО, не имеют к РПЦ никакого отношения. В идеале, прежде чем создавать в Сочи или где-то коммерческую структуру под брендом «православный курорт», эти госструктуры были обязаны согласовать вопрос с местными епархиями РПЦ, Но так получилось, что ни министр культуры России Владимир Мединский, ни председатель ИППО Сергей Степашин (бывший премьер-министр РФ) не удосужились узнать, что на этот счет думает Московская патриархия. Пока же курорт «Лесное» не оправдывает своих финансовых ожиданий. Православные туристы обходят его стороной.

Муса Ибрагимбеков, специально для EADaily

*Террористическая организация, запрещена на территории РФ