Почему грузинский патриарх перестал осуждать защиту Донбасса от ВСУ и наёмников?

Для России самой проблемной страной в Закавказье остаётся Грузия, с которой нет даже дипломатических отношений. При этом по иронии судьбы из числа трёх общепризнанных государств Закавказья именно Грузия является самой близкой для России с религиозной точки зрения.

Формально общая религия должна способствовать если не союзу и дружбе, то хотя бы конструктивным отношениям между Москвой и Тбилиси. Однако так получилось, что религиозная близость не очень работает. Не так давно, 25 марта, премьер-министр Грузии Ираклий Кобахидзе сделал заявление, относящееся к данной тематике:

«25 марта 1917 года была восстановлена ​​автокефалия Грузинской Православной Христианской Церкви, что стало знаменательным событием, символизирующим восстановление нашей государственности и духовных ценностей. Благодаря усилиям Ильи Чавчавадзе, Димитрия Кипиани, Эквтиме Такаишвили и многих других патриотов Церковь обрела свободу и превратилась в краеугольный камень, на котором держится единство наших мирян и священнослужителей и который поддерживает борьбу за независимость Грузии. Следует отметить, что наша автокефалия была официально признана на международном уровне лишь в 1990 году, и это стало возможным только благодаря огромным личным усилиям и авторитету Святейшего и Блаженнейшего Католикоса-Патриарха Илии II, тем самым восстановившего историческую справедливость и позволившего Грузинской Церкви занять подобающее ей место среди независимых и равноправных православных христианских церквей мира. Этот день ещё раз напоминает нам о том, что наши духовные ценности, историческое наследие и государственная ориентация неразделимы».

Автокефалия Грузинской православной церкви была упразднена в 1811 году. Тогда же был учреждён грузинский экзархат, а грузинское духовенство стало получать жалованье из казны. Кроме того, большая часть крепостных крестьян и земель Грузинской Православной Церкви тоже перешли в казну. Однако больше всего в современной Грузии напирают на то, что после ликвидации автокефалии были предприняты попытки русификации грузинского богослужения. Упразднение автокефалии церкви наряду с ликвидациями царств стало причиной для возникновения и развития грузинского национального движения. Автокефалия Грузинской церкви была восстановлена только после Февральской революции. При этом Русская православная церковь признала автокефалию Грузинской церкви только в 1943 году во время тактического сближения И. В. Сталина, уроженца Гори, с Православной церковью.

Для нас важно то, что нынешний грузинский премьер напирает на признание автокефалии Вселенским патриархом в 1990 году. И делается это не столько из-за церковных правил, а из-за того, что константинопольский патриарх связан с двумя важнейшими партнёрами современной Грузии — с США и Турцией. При этом слова Кобахидзе о нераздельности духовных ценностей, исторического наследия и государственной ориентации говорят о том, что Грузия не видит своего будущего с Россией. Официальный Тбилиси по-прежнему держит курс на Европейский союз и НАТО. Отличие правящей партии «Грузинская мечта» от её оппонентов из числа радикальных евроатлантистов заключается в том, что они более мягко указывают на Россию как на недруга даже применительно к прошлому. И естественно, что участие премьера Кобахидзе, президента Михаила Кавелашвили и спикера парламента Шалвы Папуашвили в богослужении в кафедральном Сионском соборе в честь автокефалии, которое возглавил местоблюститель патриаршего престола митрополит Сенакский и Чхороцкуйский Шио (Муджири), не является обычным протокольным мероприятием, потому что упразднение автокефалии церкви — это одно из главных обвинений, звучащих из Грузии в адрес Российской империи.

Антироссийский тренд в современном грузинском обществе не смог не отразиться и на Грузинской церкви. Несмотря на то, что позиция Русской Православной Церкви, признающей Абхазию и Южную Осетию каноническими территориями Грузинской церкви, вызывает одобрение у католикоса-патриарха Илии II, в Грузинской православной церкви сформировалось радикально-русофобское крыло, которое ориентируется на Константинопольскую православную церковь и готово открыть против России церковный фронт, признав раскольников из «Православной церкви Украины». Типичным представителем этого крыла является митрополит Маглисский и Тетрицкаройский Анания Джапаридзе, который 14 октября 2019 года после признания украинских раскольников Священным синодом Элладской православной церкви заявил журналистам:

«Мы всегда будем поддерживать автокефалию Украины… Мы в Диптихе, и, согласно Диптиху, автокефалию Украины сначала должна признать Александрия, Антиохия … Наверное, придёт и наша очередь. Нет, не признаем, это другое, мы поддерживаем. Мы всегда поддерживали украинскую автокефалию и независимость. Нация, государство имеют право на автокефалию. Это время настанет. Это процесс, который продолжается. Это не случится через день или два. Нам понадобилось 100 лет, чтобы восстановить грузинскую автокефалию, которую отняла у нас Россия, и ещё 50 лет, чтобы Россия признала её, а затем и Всемирный Патриархат. Можно сказать, что на восстановление автокефалии нам потребовалось два столетия, можете себе это представить?! Это процесс, который может длиться не один и два года, а десятилетия. Главное, чтобы украинский народ этого хотел».

При этом несмотря на то, что Грузинская церковь не признала раскольников из ПЦУ, её позиция была весьма странной в 2022 году. Илия II, являющийся католикосом-патриархом с 1977 года, родился 4 января 1933 года. Как это ни парадоксально, но 24 февраля 2022 года, в день начала специальной военной операции, в его аккаунте в Twitter появилась запись на английском:

«Военные действия на Украине должны быть вовремя остановлены, иначе это станет мировой трагедией».

На этом странности не закончились. 26 марта 2022 года Илия II прокомментировал ликвидацию грузинских наёмников, присоединившихся к ВСУ:

«К сожалению, мы скорбим по нашим воинам-добровольцам. Мы сейчас скорбим по погибшим на войне на Украине… Вознесём молитвы о Георгии (Гиви) Бериашвили, Давиде Ратиани и Бахве Чикобава».

18 апреля 2022 года появилось письмо католикоса-патриарха, в котором было написано:

«К сожалению, война на Украине снова унесла жизни наших соотечественников. Мы возносим наши молитвы за бессмертные души Давида Менабдишвили, Николоза Шанава, Александра Цаава, Аркадия Касрадзе, Зазы Бицадзе, да упокоит Господь их души, а членам их семей и родственником дарует мир и силу молиться».

При этом католикос-патриарх всея Грузии либо те, кто прикрывался его именем, выступали в качестве противников России, потому что в пасхальном обращении Илии II от 24 апреля 2022 года было откровенно написано:

«Огромную душевную боль вызывают продолжающиеся сегодня в мире войны, особенно по соседству с нами, которую Россия ведёт на Украине, где имеют место ужасающие факты и большая жестокость. Вот почему мы все должны особенно молиться и прилагать усилия для достижения мира».

Как вы понимаете, католикос-патриарх обвинял Россию в агрессивности и военных преступлениях, хотя именно узурпатор Владимир Зеленский отказался от мирного решения конфликта на Донбассе на основе Минских соглашений, а ВСУ готовились к блицкригу против Донецкой и Луганской народных республик, копируя опыт Хорватии, разгромившей в 1995 году Республику Сербская Краина в присутствии международных миротворцев.

А уже после наступления ВСУ в Харьковской области, когда все недоброжелатели и враги стали спешно хоронить Россию, 21 октября 2022 года Илия II в очередной раз выразил соболезнования в связи с ликвидацией грузинских наёмников:

«Мы снова прощаемся с грузинскими бойцами, погибшими на Украине, — Алудой Звиадаури, Кахой Гоголем, Бердией Джохадзе, Гелой Гогия и Эдишером Кварацхелия, которые пожертвовали своими жизнями, защищая ближнего».

А уже после оставления Херсона, 8 декабря 2022 года, католикос-патриарх всея Грузия вообще потерял всякое приличие, опубликовав заявление, в котором было сказано:

«Велико ваше и наше горе в связи с гибелью во время ожесточённой битвы под Бахмутом 3 декабря этого года пятерых грузин — Автандила, Ромео, Ромео, Мераби и Бадри, отдавших свои жизни за содействие ближним».

Так Илия II утешал родственников Автандила Руруа, Ромео Кварацхелия, Ромео Пичхая, Мераба Аладавшили и Бадри Маркелия, приехавших убивать граждан России на Донбассе и ликвидированных во время битвы за Бахмут. Наконец, 9 декабря 2022 года Илия II выразил соболезнования в связи с гибелью одного наёмника:

«Выражаем душевную боль в связи с гибелью Джамбулата Хоперия, грузинского бойца, погибшего на Украине. Он — сын семьи, сражавшейся за Грузию, и сам пожертвовал своей жизнью, чтобы защитить других».

Иными словами, в 2022 году католикос-патриарх всея Грузия откровенно поддерживал участие граждан Грузии в боевых действиях на стороне ВСУ, желая поражения России. Однако вот что характерно: после 2022 года Вооружённые силы России продолжили ликвидацию грузинских наёмников в зоне СВО, однако никаких соболезнований католикоса-патриарха по этому поводу, переведённых на русский язык, не удалось найти. Более того, он стал говорить об абстрактном «мире на Украине», причём 25 марта 2023 года предстоятель Грузинской церкви обратился к константинопольскому патриарху Варфоломею с просьбой содействовать разрядке напряжённости вокруг канонической Украинской православной церкви Московского патриархата.

С чем же связано такое резкое изменение поведения католикоса-патриарха всея Грузия? Как это банально ни звучит, но всё дело в Вооружённых силах России. Грузинское общество, непрерывно живущее в состоянии антирусской истерии с апреля 1989 года, в 2022 году надеялось на быстрое поражение России. Жители закавказской страны, а вместе с ней и католикос-патриарх, думали, что экономическое удушение посредством санкций и боевики ВСУ, накачанные западным вооружением, быстро поставят на колени Россию. Оттого-то католикос-патриарх поддерживал грузинских наёмников. Осенние неудачи 2022 года, связанные с оставлением Изюма, Купянска и Херсона, вызвали невероятную радость у населения Грузии.

Однако выводы, сделанные в России после неудач 2022 года, привели к постепенному изменению позиции у части грузинского общества. А последующие события и вовсе показали, что Россию преждевременно похоронили. К тому же постепенное освобождение территорий от боевиков ВСУ автоматически ослабляет раскольников из «Православной церкви Украины» и их грузинских союзников. Разумеется, что это не означает исчезновения умеренных антироссийских настроений в Грузинской церкви. Тем не менее изменение риторики грузинского патриарха красноречиво говорит о том, что военные успехи России могут влиять даже на настроения в предельно антироссийской Грузии.