Запад готовит комбинированный удар по Белоруссии

Грандиозные события и потрясения в любом обществе не происходят на пустом месте. Как правило, они являются результатом длительного процесса, состоящего из повседневных событий, которым не придают должного внимания. А зря.

Нечто похожее можно наблюдать и в Белоруссии. Общая картинка выглядит неплохо, так как змагары бежали за границу или затаились. Однако эта картинка не отражает полностью процессы, связанные с переформатированием общества, которые происходят как в самой Белоруссии, так и за её пределами.

Так, никуда не делась самая «свядомая» конфессия Белоруссии — грекокатолики (униаты). 16 мая в Полоцке униаты отмечали день памяти польского иезуита Анджея (змагары упорно называют его Андреем) Боболи, проповедника унии, убитого казаками малороссийского гетмана Богдана Хмельницкого 16 мая 1657 года. Боболя был не самым плохим человеком для второй половины XVII века. Однако, почитая его, униаты хотят выставить своих оппонентов в качестве жестоких и нетерпимых фанатиков, чтобы замаскировать свои собственные прегрешения. Поэтому культ Боболи всячески поддерживается. Характерно, что 16 мая в Полоцке мессу возглавил римско-католический епископ Витебский Олег Буткевич. Присутствовал на этом богослужении и апостольский администратор грекокатоликов Белоруссии архимандрит Сергей Гайек. То есть у униатов и римокатоликов полнейшее единомыслие.

Ещё более характерным является посещение Бреста 27 мая апостольским нунцием (послом Ватикана) архиепископом Анте Йозичем. В этот день в Бресте в Крестовоздвиженском храме проходило торжество в честь Брестской иконы Божьей Матери, которое возглавил Йозич. В праздновании приняли участие католики обоих обрядов, причём в тот же самый день нунций благословил краеугольный камень будущего храма Святого Казимира, который построят в микрорайоне Вулька на юго-западе Бреста. Кроме того, Йозич посетил грекокатолическую церковь святых братьев-апостолов Петра и Андрея.

То есть мы видим, что Костёл в Белоруссии не намерен отказываться от поддержки «свядомых» и скрытой полонизации белорусов под прикрытием религии. Заметим также, что посещение нунцием Йозичем грекокатолической церкви произошло аккурат после того, как папа Франциск 30 марта повысил статус белорусских униатов (см. Почему в Белоруссии активизировались грекокатолики?).

А 28 мая грекокатолики в Минске в храме Божьей Матери Неустанной Помощи отметили 425-летие создания приходского храма. 1598 год — это самый разгар эпохи Речи Посполитой, которая после Брестской церковной унии 1596 года взяла курс на форсированную полонизацию и окатоличивание западнорусского населения.

Современные события показывают, что западные покровители «свядомых» и сами змагары не против того, чтобы воскресить ужасы того времени в XXI веке. Например, сообщается, что 28 мая проживающие в столице Польши «свядомые» католики провели встречу с кардиналом Казимиром Нычем, архиепископом-митрополитом Варшавским. А ведь, несмотря на псевдосочувствие Польши к «свядомым», варшавские змагары-католики вынуждены посещать мессы на польском языке (см. Польша открыла католический фронт против Белоруссии). То есть пока польские католики работают с беглыми змагарами, в Белоруссии Костёл продвигает свядомую идеологию через религию, культуру и историю, а также продолжает строить храмы. Скорее всего, власти Белоруссии знают об этой деятельности Римско-католической церкви, однако сделать ничего с этим не могут. Костёл — это не неправительственная организация, которую можно запретить.

Если Костёл действует мягко, подтачивая Белоруссию изнутри, то беглые змагары могут действовать более открыто. Например, самозванка Светлана Тихановская 21 мая в ходе выступления на Парламентской ассамблее НАТО в Люксембурге много говорила о деятельности змагарского диверсионно-террористического подполья на территории Белоруссии, оказывающего поддержку Украине. Тогда же она упомянула ликвидацию в Бахмуте-Артёмовске бойцами ЧВК «Вагнер» 5 змагаров-карателей из батальона «Волат» и самого Павла Волата Суслова.

Чуть позже, 26 мая, на Киевском форуме по безопасности Тихановская даже озвучила действия своих подельников против Белоруссии:

«Вместе с нашими партнёрами мы усиливаем давление на режим, используя различные формы. Мы должны усилить давление на режим с помощью санкций и полной политической изоляции. Я знаю, что некоторые страны лоббируют смягчение санкций в отношении белорусских удобрений — основного источника доходов для репрессий и военной машины. Этого не должно произойти… Мы наращиваем нашу работу в ООН… Недавно мой заместитель Павел Латушко и „Народное антикризисное управление“ опубликовали доклад о похищении и депортации украинских детей в Белоруссию, а не только в Россию… Мы открыли представительства в Киеве, Брюсселе, Праге и Таллине. Совет Европы создал Контактную группу по отношениям с Белоруссией. Аналогичная Консультативная группа создаётся и в ЕС. Мы работаем над разработкой Стратегического диалога с Соединёнными Штатами».

Словом, пока Костёл обрабатывает белорусов в свядомом духе, Тихановская и Ко требуют продолжения экономических санкций против Белоруссии, чтобы нанести ущерб благосостоянию населения и тем самым создать предпосылки для дестабилизации ситуации в стране. Одновременно самозванка и её подельники пытаются расширить своё политическое присутствие на международных площадках и в странах Запада.

Правда, Тихановская не упомянула ещё об одной важной детали: змагаров поддерживают не только Запад и Украина, но и украинские униаты, чей глава Святослав Шевчук поздравил белорусских собратьев с повышением статуса (см. Что ожидает Ватикан от наступления ВСУ?).

Налицо комбинированный удар Запада по Белоруссии, состоящий из нескольких компонентов:

1. Пользуясь иммунитетом, Костёл пропагандирует свядомость внутри Белорусии посредством религии, культуры и истории.
2. Запад сохраняет санкционный режим в отношении Белоруссии, пытаясь спровоцировать недовольство властью и социальный взрыв.
3. Запад и руководство свядомой эмиграции поощряют участие в боевых действиях на стороне ВСУ и диверсионно-террористическую деятельность змагаров, тем самым связывая судьбу «свядомых» с судьбой Украины, ставшей антироссийским тараном в руках НАТО.

Как это ни покажется странным, но самым страшным компонентом комбинированного удара является деятельность Костёла, которую нельзя поставить вне закона. Но как в таком случае нейтрализовать свядомую пропаганду, идущую из Костёла? С помощью активной просветительской работы.

Так, биография иезуита Анджея Боболи во многом связана с Пинском, который можно считать символом сопротивления социальному, национальному и религиозному гнёту Речи Посполитой. Во время национально-освободительной войны, в сентябре 1648 года, пинчане приняли отряд казаков во главе с одним из соратников Богдана Хмельницкого Антоном Небабой. А в октябре того же года пинчане вместе с казаками до последнего защищали город от польско-литовских войск, находившихся под общим командованием польного гетмана литовского Януша Радзивилла. О степени непокорности пинчан говорит тот факт, что польско-литовские войска перебили всё население города и уничтожили сам Пинск. Именно поэтому значительная часть архитектурных памятников Пинска относится к польскому периоду, на время которого пришёлся культурный упадок Белоруссии, запрет западнорусского литературного языка в 1696 году и расцвет униатства. Где, как не в Пинске, в период ухудшения белорусско-польских и российско-польских отношений стоит создать музей польско-литовской оккупации с экспозицией, посвящённой эпохе Речи Посполитой, чтобы привлекать туристов и деньги в местный бюджет? Да и популяризация Пинска как символа сопротивления польско-литовским захватчикам тоже не помешала бы с идейно-политической точки зрения.

В конце концов, будем честны: змагары, в том числе засевшие в Костёле, агрессивно навязывают белорусскому обществу своих героев и выбор в пользу Европейского союза и НАТО. А тех же самых римокатоликов нельзя поголовно сделать такими, как первого архиепископа Могилёвского Станислава Богуша-Сестренцевича, сотрудничавшего с российской императрицей Екатериной II и написавшего в 1793 году на польском языке работу «О Западной России», посвящённую единству великороссов, малороссов и белорусов. Поэтому нужно не только обороняться, но и идти в наступление в культурной сфере на «свядомых» и их западных покровителей.