Чирикба назвал цели «абхазского национального проекта»

Бывший министр иностранных дел Абхазии, директор Центра стратегических исследований при президенте республики ученый Вячеслав Чирикба в докладе на учредительном съезде Союза абхазской интеллигенции представил «концепцию абхазской политической нации».

Он перечислил основные критерии абхазской нации — это абхазское происхождение, преимущественное проживание в Абхазии, владение абхазским языком, следование канонам апсуара.

«Важно отметить также морально-этические категории, которыми должны в идеале обладать представители абхазской нации — патриотизм, служба народу, обществу, в случае необходимости — готовность защищать Родину. Все это ярко проявилось в период грузинской войны против Абхазии. Вот самое важное, на мой взгляд, что можно сказать об абхазской нации, понимаемой в узко этническом, эксклюзивном смысле», — приводит доклад ученого «Апсныпресс».

Второй подход, продолжил он, — понимание абхазской нации не в узко этническом, а в инклюзивном, гражданском смысле.

«В этом случае нация выступает синонимом и государства, и всех граждан этого государства, независимо от их этнического происхождения. Во Франции любой человек, имеющий французское гражданство, официально является французом, в Турции — турком и так далее. В нынешней ситуации в Абхазии мы имеем, по сути, сочетание обоих подходов с превалированием первого — в Конституции Абхазии не „абхазский народ“ или „нация“, а „народ Абхазии“. С другой стороны, президентом может быть лишь этнический абхаз, знающий абхазский язык», — отметил ученый.

Чирикба поделился своим представлением о том, какой должна быть «оптимальная ситуация».

«Я вижу выход не в быстром, революционном, а в постепенном, эволюционном движении в сторону гражданского понимания абхазской нации. Это процесс, который займет длительный период, процесс, который обязательно должен сопровождаться демографическим укреплением абхазской нации, а также максимальным укреплением позиций абхазского языка. Только тогда, когда абхазской нации или абхазскому этносу не будет угрожать демографическая и, как следствие, политическая маргинализация, а также языковая ассимиляция, и только после этого можно будет ослабить нынешний режим эксклюзивного подхода и плавно переходить к гражданскому нациестроительству. Но для этого еще очень многое нужно продумать, спланировать и реализовать. Революционный переход к инклюзивному, гражданскому нациестроительству на данном этапе чреват утратой если не всех, то многих чувствительных позиций абхазского народа на его этнической территории и потому пока неприменим и преждевременен», — заявил Чирикба.

По его словам, в нациестроительстве следует опираться не на переменные, а на константы. Константами с точки зрения абхазского национального проекта являются такие категории, как «Родина», «народ», «язык», элементы традиционной культуры, «национальная религия», отметил ученый.

«Где место апсуара? Частично апсуара — это этикет, нормы поведения, что относится к переменным, — этикет исторически обусловлен, он подвержен быстрым видоизменениям, эрозии и как основа национального самосознания и тем более фундамента нации представляет собой весьма непрочный, зыбкий и быстро меняющийся материал. Мы уже ведем себя не так, как вели себя наши родители, а наши дети будут вести себя тоже иначе. Глобализация не обошла стороной и Абхазию, и ее унифицирующее и продолжающееся влияние на абхазское общество несомненно. И что же, учитывая такие сильнейшие глобализационные тренды, останется от традиционного этикета через 50 лет? Суть в том, что ставить национальную идеологию на столь зыбкий и стремительно меняющийся фундамент мы не имеем права», — заявил Чирикба.

Однако, оговорил он, апсуара не сводится к одному этикету. Это нечто большее — это воплощение духа народа, его мировоззрения, его морально-этического облика, это культурный код нации.

«Эти вещи очень тонкие, очень трудно поддающиеся формулировкам или анализу. Поэтому мы сталкиваемся с проблемой трансляции апсуара новым поколениям, так как в агрессивной и конкурентной городской среде на первый план выходит не следование заветам предков, а эгоизм, направленность на достижение собственной карьеры, собственного благополучия, на удовлетворение растущих гедонистических потребностей. Как же естественный человеческий эгоизм примирить с идеей апсуара, как сделать апсуара национальной идеологией наподобие конфуцианства или буддизма? Как превратить апсуара из переменной в константу с целью строительства идеологического фундамента абхазской нации, легко и естественно транслируемого молодым поколениям?» — сказал Чирикба.

Для этого, по его мнению, существует лишь один путь — «необходимо кодифицировать культурный код абхазской нации, положив его в доступной форме на бумагу, сделать его основной Абхазской Книгой, превратить его в подлинную национальную идеологию, обучать в семье и обязательно в школе, пропагандировать в искусстве и в литературе, в верхах и в низах».

При этом, предлагает он, апсуара должен стать не единственной, а одной из констант, примерно в таком порядке — Аԥсадгьыл (Родина), ажәлар (народ), абызшәа (язык), аԥсуара.

«Эти идеологемы должны стать общенациональными интегрирующими символами, скрепляющими фундамент абхазской нации», — считает Чирикба.

«Цель абхазского национального проекта — укрепление, процветание и развитие абхазской нации, абхазского языка, культуры, превращение Абхазии в экономически процветающую страну, с населением, сгруппированным вокруг абхазского этноса, с абхазским языком как главным языком государства, с бережным сохранением основных ценностей традиционной абхазской культуры, кодируемой комплексным понятием апсуара», — заключил Чирикба.