Чужие праздники и национальное достоинство: про труд, любовь, женщин и Победу

«Первомай шагает по стране» — такой фразой, произносимой приподнятым радостным голосом, начинались когда-то на советском радио и ТВ репортажи о праздновании Международного дня солидарности трудящихся. 1 Мая и сегодня остаётся «красным днём календаря», но уже не так «широко шагает» по стране (да и страна с советских времён сильно уменьшилась) и про «международную солидарность трудящихся» практически не вспоминают.

Скорее можно услышать о совпадении (случайном, наверное?) этой праздничной даты с ведьмовским шабашем, который, по поверьям многих европейских народов, тоже происходит 1 мая. А в общем в наши дни «праздник весны и труда», превратился в «праздник весны и шашлыков». Его прежнее идейно-политическое содержание постепенно выветрилось, а новое, сколько-нибудь вразумительное, имеющее конкретный смысл, так и не сложилось. Зато сегодня «зашагали» по стране другие, современные праздники. Среди них и «международные», как же без этого, но уже в новом стиле, отвечающем «духу времени», — не про труд, а про любовь.

Вот совсем недавно «прошагал» по РФ Международный день влюблённых, — праздник, который, наверное, куда как более понятен (и приятен) многим, а особенно молодёжи, чем День трудящихся. Влюблённые всех возможных полов и возрастов дарили друг другу «валентинки», цветы и прелестные безделушки, ходили «посидеть» в кафе и рестораны. Особенным энтузиазмом в праздновании отличались школьницы младших классов и журналистки прогрессивных СМИ. Последним пришлось ещё и грудью встать на защиту «всех влюблённых» от «чиновников и консерваторов», покусившихся на этот, такой милый, праздник. Ведь действительно, пожалуй, впервые за более чем 30 лет открытой, системно организованной интоксикации российского общества западными ценностями не только общественность, но и представители власти заговорили о нежелательности празднования в РФ чужих и чуждых российской культуре, ментальности российского народа праздников. И про «День влюблённых», импортированный когда-то вместе с «рынком» и «правами меньшинств», очень кстати выяснилось, что, согласно опросам, 70% россиян его не празднуют.

Хорошо, конечно, если так — это свидетельствовало бы о сохраняющемся ещё национальном иммунитете российского общества. Но о соответствии опросов действительности могут быть, очевидно, разные мнения. Зато точно нехорошо и неправильно обосновывать уместность или неуместность того или иного праздника, ссылаясь на количество желающих его праздновать. Любой народ, все люди любят праздники. Такова человеческая природа. Как говорится, был бы повод, ведь праздновать — не работать. Вот в Бразилии, к примеру, карнавал неделями длится, люди танцуют, поют, веселятся. Все довольны и почти счастливы, такие вот позитивные особенности менталитета. Ну а русская пословица, как известно, напоминает: делу время, потехе час. Хотя и у нас, наверное, нашлось бы немало желающих «покарнавалить» недельку-другую, потанцевать на Красной площади в нарядах с перьями или без оных.

Так что главный, принципиальный вопрос не в популярности того или иного праздника, не в количестве празднующих, а в том, что и ради чего празднуется. И если относительно религиозных праздников ответ на этот вопрос самоочевиден, то со светскими дело нередко обстоит по-другому. И хорошо бы нам всем понять наконец-то, что праздники — это отнюдь не мелочь. Они не должны быть случайными или тем более чужими, заимствованными. Когда сегодня говорят о защите традиционных ценностей и необходимости противостояния чуждой идеологии, надо отдавать отчёт в том, что праздники как раз и являются важнейшими элементами ценностной системы любого общества, оказывающими непосредственное формирующее воздействие на мировоззрение его членов. Поэтому праздники должны быть своими во всех смыслах.

Такие настоящие праздники вырастают из самой жизни и становятся символом определённой культурной традиции. Они определяют годовой жизненный цикл народа и являются отражением и выражением его души. Поэтому у каждой культуры-цивилизации свой образ жизни и свой календарь, свой годовой цикл памятных дат и праздничных дней. Именно это во многом и делает каждую данную цивилизацию уникальной, формирует и выражает её культурное своеобразие. Неслучайно заботящиеся о сохранении своей цивилизационной идентичности Китай и мусульманские страны даже Новый год отмечают по своим, китайскому и мусульманскому, календарям. (А, с другой стороны, глобалисты, стремящиеся к унификации всех культур и цивилизаций, устанавливают и пропагандируют «всемирные праздники», «всемирные» или «международные дни» — студентов, женщин, охраны природы и т. д. и т. п., даже «международный день счастья» учредили.) Показателен и пример СССР, в котором создавалась новая советская цивилизация. В нём формировались советская культура и советский образ жизни, у советского народа были свои символы и ценности, свои советские памятные и праздничные дни. Главные — 7 Ноября и 1 Мая, а ещё — 8 Марта, 9 Мая. Эти праздники были важнейшим элементом советской идеологии, служили эффективным инструментом воспитания масс, формирования их советской идентичности.

И это отнюдь не специфика «советского тоталитаризма». Всякий вообще праздник является таким инструментом и несёт определённый идеологический заряд. Это в полной мере относится и к идеологически невинному внешне Дню влюблённых. Праздник этот не про любовь (это интимное чувство мужчины и женщины, будучи настоящим, а не показным, не нуждается в общественном внимании и тем более в официально-публичных празднованиях), а про пропаганду либеральных ценностей, про «свободу любви». А конкретно говоря, про стимулирование сексуальности вообще и детско-подростковой в особенности. Что и проявляется в поведении мальчишек и девчонок (а также части их родителей) при праздновании Дня влюблённых. Да и чего другого, в принципе, можно ожидать от детей, чуть ли не с детсада приучаемых к озабоченности количеством получаемых «валентинок». Неудивительно, что наиболее рьяными адептами-пропагандистами «праздника влюблённых» являются представители различных «секс-меньшинств». Этот легко наблюдаемый, неопровержимый эмпирический факт сам по себе говорит о многом, что бы там ни чирикали о празднике «большой и чистой любви» и «первой влюблённости» (которая с либеральной точки зрения должна, очевидно, случаться в как можно более раннем возрасте) либеральные журналистки.

Не является идеологически невинным и Международный женский день — 8 Марта. Этот праздник, по понятным причинам любимый многими российскими женщинами, на первый взгляд кажется не столь вредоносным, как День влюблённых. И тем не менее, по сути своей, он также является не чем иным, как инструментом пропаганды нетрадиционных, именно либеральных ценностей. Об этом, собственно, говорит его происхождение, лежащее на нём неизбывное родимое пятно феминизма. Поскольку всякий праздник возникает в рамках определённой ценностной системы, в конкретном культурно-цивилизационном контексте, то при заимствовании он неизбежно привносит с собой породившие его смыслы и ценности. И «женский день», конечно, не исключение. Это международный праздник феминизма, равенства и прогресса. Ну и «свободы», конечно. Почему его пропагандируют либералы и их младшие братья коммунисты, понятно. Непонятно, почему в РФ он обязательно должен быть официальным государственным праздником и выходным днём. Тем более что прямой вред от него очевиден.

Международный женский день занимает место настоящего женского праздника (и делает его лишним), который и должен быть главным в нормальном здоровом обществе, — Дня матери. Ведь женственность в полноте своей реализуется именно в материнстве. И когда сегодня пускают пузыри прекраснодушия, рассказывая о «празднике для наших прекрасных женщин», приходится спросить: а каких женщин предлагается чествовать? Всех подряд, без разбору? И многодетную мать, и «чайлдфри тёлку» с длинными ногами, накачанными губами и сиськами и пустыми глазами? Ведь они обе — женщины. Конечно, такой всех и вся уравнивающий праздник очень прогрессивен. Вот только общество, одинаково чествующее столь разных женщин, самой природой обречено на самоуничтожение.

А наш настоящий праздник — это День Победы. «Одной на всех» — как поётся в проникновенной песне из фильма «Освобождение». Этот праздник выстрадан нашим народом и действительно помогает жить и работать. А ещё помогает надеяться и верить в свои силы, даже в нелёгкие времена. Такими, укрепляющими национальное достоинство, и должны быть подлинно народные, а значит, и государственные праздники. Показательно, что даже на уровне названий, смысла слов День Победы и День матери сочетаются, созвучны, а День Победы и День влюблённых или День женщин — нет. А то, что не сочетается на уровне смыслов, то и в практической жизни не сложится, будет разваливаться, противоречить одно другому.

Сегодня, когда много говорят об укреплении национально-государственного суверенитета, было бы полезным почаще вспоминать слова булгаковского профессора Преображенского о том, что «разруха прежде всего в головах». Ведь суверенитет — он тоже «прежде всего в головах», поскольку начинается с духовной самостоятельности и без неё невозможен. Поэтому подлинно суверенному государству, народу, который действительно обладает национальным достоинством, очевидно, не могут быть нужны чужие праздники. Не нужны они и в России.

С началом СВО началось и очищение российской культуры, духовной атмосферы российского общества, медленное, но неуклонное возвращение к подлинным, традиционным ценностям. Внимательное отношение к праздничным и памятным датам национального календаря, очищение его от привнесённого, чуждого является необходимой составляющей этого процесса и также должно способствовать укреплению государственного суверенитета России.