Белорусам готовят «патриотическую» западню

Несмотря на провал попытки насильственной смены власти в Белоруссии, свядомые и их зарубежные покровители продолжают свою разрушительную деятельность. Не сумев свергнуть президента Александра Лукашенко, змагары решили работать на долгую перспективу, стараясь воспитать молодые поколения в свядомом духе. Недавние события очень красноречиво иллюстрируют данные попытки.

2 февраля самозванка Светлана Тихановская и её подельница Алина Ковшик, специализирующаяся на «национальном возрождении», приняли в своём офисе в Вильнюсе руководителей «Белорусской рады культуры» Сергея Будкина и Алеся Чаховского. Визитёры рассказали самозванке о том, что в 2022 году Рада проконсультировала или оказала поддержку 360 представителям творческой сферы. «Национальный лидер Белоруссии», со своей стороны, поблагодарила их за деятельность и призвала их быть открытыми для «всех творцов и всех инициатив, которые укрепляют белорусскую культуру и национальную идентичность».

При этом подельники Тихановской сообщили, что летом 2023 года планируется провести дни белорусской культуры в разных странах мира, запустить школу арт-менеджера и провести хакатон «Белорусский культурный код». Кроме того, «Белорусская рада культуры» вместе с датским Институтом культуры запускает проект ArtPower Belarus, в рамках которого планируется поддержать 50 культурных проектов. То есть мы видим, что свядомые и их зарубежные покровители надеются с годами переформатировать белорусское общество.

Показательно, что именно подразумевают свядомые под национальным возрождением. 4 февраля Тихановская выступила с заявлением, начало которого было во многом ошеломляющим:

«Сегодня — день рождения Тадеуша Костюшко. США, Польша, Франция борются за то, чтобы он считался именно их национальным героем. Но только не Белоруссия. Хотя он боролся за право белорусов быть белорусами. Костюшко был одним из первых, кто начал формировать белорусское национальное самосознание. Но знаете ли вы, как славят Костюшко в Белоруссии? Например, в Нью-Йорке есть мост в его честь. В Польше чуть ли не в каждом городе есть улица Костюшко, а в Австралии польский географ даже назвал высочайшую гору в его честь».

Видимо, Тихановская считает, что «пипл схавает». Костюшко действительно родился 4 февраля 1746 года в селе Меречёвщина, ныне являющимся урочищем Меречёвщина в Ивацевичском районе Брестской области Белоруссии, в семье среднего шляхтича. Вот только к белорусам он не имел никакого отношения. Родоначальником рода Костюшко был русский каменецкий дьяк и боярин родом с Волыни Константин Фёдорович по прозвищу Костюшко, живший в начале XVI века. А вот его потомок, ставший лидером польского восстания 1794 года, уже имел иное национальное самосознание.

Что касается США, Франции и Польши, то с их стороны героизация Костюшко выглядит логично. Будущий лидер польского восстания учился в Рыцарской школе (кадетском корпусе) в Варшаве и военной академии в Париже. Затем Костюшко принял участие в войне за независимость США, отличился в битве при Саратоге в 1777 году, создал план и осуществил строительство форта в Вест-Пойнте в 1778—1780 годах и в 1783 году получил чин бригадного генерала. Так что в Вашингтоне и Варшаве Костюшко могут справедливо считать историческим деятелем, символизирующим дружбу США и Польши. Кстати, в Австралийских Альпах действительно имеется гора Косцюшко, а в самой Австралии проживает польская община, первые представители которой появились в XIX веке. Впрочем, а вдруг открытие горы, названной в честь Костюшко, и практически одновременное появление поляков в Австралии — это просто совпадение?

Видимо, Тихановская тоже думает, что никакой логической связи между Костюшко и поляками нет, поэтому далее она продолжила нести ахинею, негодуя по поводу Белоруссии:

«А что в Белоруссии? Почти ничего. Ведь он боролся против России — „братьев“, по официальной пропаганде режима. Ведь он ценил родные символы, историю, язык и культуру — а режим их хочет заменить на „русский язык“, „союзное государство“ и историю Белоруссии с 1941 года».

Вот это открытия! Тихановская и её подельники, блеющие про свободу мысли, совершенно беспардонно пытаются впарить бред жителям Белоруссии. Где же это, по её мнению, Костюшко ценил родные (сиречь белорусские) символы, историю, язык и культуру? Может быть, в доверенности на формирование вооружённого корпуса, написанной на польском языке Казимиру Нестору Сапеге 17 апреля 1794 года:

«Тадеуш Костюшко, наивысший начальник вооружённой, народной силы. Даю сей ординанс его светлости пану Казимиру Сапеге с тем, чтобы тот во имя спасения отчизны старался воодушевлять и соединять в генеральный обывательский союз как коронных, так и литовских обывателей на оборону целости, вольности и независимости народа и чтобы формировал корпус как из обывателей, сельчан, так и военных, которые бы пожелали с ним соединиться. Смею надеяться, что преемник славных предков и защитников Польши не замедлит дельно служить Речи Посполитой и будет регулярно присылать мне рапорта по другим частностям.

Дан в обозе под Бустовом. Т. Костюшко».

То есть для Костюшко и Сапеги высший слой населения Великого княжества Литовского — это такие же поляки, как и жители короны, то есть Королевства Польского, в состав которого входили и территории современной Украины. Если же, по версии змагаров, Костюшко был «свядомым белорусом», то почему все его воззвания были написаны исключительно на польском и литовском языках?

Но взбесившаяся Тихановская, решив, что никто не будет требовать доказательств и фактов, решила довести спич про Костюшко до логического завершения:

«Режим старается вычеркнуть из нашей истории тех, кто борется за права белорусов свободно жить и не подчиняться России. Так пытаются вычеркнуть не только Костюшко, но и всех белорусских политзаключённых и оппонентов Лукашенко. Этот список бесконечен. Удастся ли нам сохранить память о них? Это зависит от нас. Но я уверена, что в скором времени в Белоруссии наконец поставят десятки памятников Василю Быкову, Алесю Беляцкому, Вацлаву Ластовскому и, конечно, Андрею Тадеушу Бонавентуре Костюшко».

Какая наглость! Тихановская целенаправленно искажает имя лидера польского восстания 1794 года, которого звали при жизни Анджей Тадеуш Бонавентура Костюшко (польское Andrzej Tadeusz Bonawentura Kościuszko), а не как-то иначе. Что касается остальных персонажей, то о них нужно сказать отдельно. Василь Быков — это советский писатель, под конец жизни ставший сторонником свядомых. Алесь Беляцкий — это «правозащитник», ставший в 2022 году лауреатом Нобелевской премии мира.

А вот Ластовский, как это ни покажется странным, для нас является более важным, так как некоторые его идеи вдребезги опровергают идеологию современных свядомых. Недоучка Ластовский окончил лишь Погостскую начальную школу, а в 1902 году, перед тем как стать «свядомым белорусом», вступил в Польскую социалистическую партию в Литве. Позднее он успел поработать с кайзеровской Германией, побывал премьер-министром Белорусской Народной Республики, принял активное участие в «белорусизации» в Советском Союзе и был репрессирован в 1938 году. Тем примечательней, что этот махровый русофоб и любимчик змагаров в 1918 году написал статью «Что нужно знать каждому белорусу?», в который были такие строки:

«Позднее к белорусскому государству присоединилась и Польша, как равная с равным и свободная со свободным. Соединение это произошло для того, чтобы легче было отражать совместными силами нападения татар, московитов и других врагов. Но, к сожалению, это объединение добра Белоруссии не принесло. Поляки помощи в войнах не давали, да постепенно отбирали у белорусов свободу и равенство, запрягая белорусский народ в барщину и ополячивая господ и духовенство. В результате 200 лет ‘вольности' и ‘равенства' с поляками белорусы стали порабощённым народом без своей письменности, без государственного и общественного права. В Польше не было порядка, и поэтому в конце XVIII века она, и вместе с ней Белоруссия, была разделена между Россией, Австрией и Германией».

Если выкинуть бред про Великое княжество Литовское как «белорусское государство», то на выходе мы видим, что Ластовский, в отличие от Тихановской и современных свядомых, считал эпоху Речи Посполитой (1569−1795) страшным временем. Упомянутые Ластовским 200 лет — это время после Люблинской унии. 1569 + 200 = 1769 год, то есть время, предшествовавшее восстанию Костюшко.

Почему же так отличаются характеристики этой эпохи у Ластовского и Тихановской? Дело в том, что свядомые упыри, жившие в первой половине XX века, успели застать времена, когда в Белоруссии вовсю существовали польские помещики. Поэтому на фоне живых наследников польской шляхты свядомые в начале XX века могли стать посмешищем, если бы стали нести бред о белорусской или польско-белорусской Речи Посполитой. К тому же все эти деятели БНР и пособники нацистской Германии прекрасно знали о запрете западнорусского литературного языка в Речи Посполитой в 1696 году, а также могли лицезреть политику польских властей в Западной Белоруссии в 1921—1939 гг., которая во многом была продолжением политики Речи Посполитой 1569—1795 гг. Это только в начале 1990-х годов свядомые стали создавать культ Речи Посполитой и Костюшко.

У Тихановской и её подельников расшаркивание перед Польшей доходит до неприличия. 8 февраля ей позволили выступить на пленарном заседании Сейма Польши. Польстив польским сенаторам, самозванка выдала:

«Народы Польши и Белоруссии связаны общей историей. Нас объединяют Тадеуш Костюшко и Кастусь Калиновский, Адам Мицкевич и Владислав Сырокомля, которому в этом году исполняется 200 лет. Нас объединяют три героических восстания: 1794 года, 1830-го и 1863 года. Наши народы бок о бок боролись за свою свободу и государственность… Среди героев, объединяющих Белоруссию и Польшу, — также Анджей Почобут. Даже в застенках он не покорился, не пошёл на сделку и остаётся верным своим идеалам борьбы за свободу… Сегодня режим Лукашенко пытается истребить дружбу белорусов и поляков. Закрывают польские школы, разрушают памятники участникам польского сопротивления. Всё это — зачистка нашего традиционного многоголосия в пользу монотонного и беспощадного „русского мира“».

Мало того, что самозванка точь-в-точь повторила бред про Костюшко, Мицкевича, Калиновского и Сырокомлю (см. Хорватия тянет Белоруссию на Запад), так ведь она ещё и говорит как какая-то польская националистка. Защищаемый ею журналист Анджей Почобут, состоящий в оппозиционном «Союзе поляков Белоруссии», 28 февраля 2021 года принял участие в организации в «Польской школе» в Бресте мероприятия в честь «прóклятых солдат» — участников польского антикоммунистического и антисоветского вооружённого подполья 1940-х годов, убивавших мирных поляков и православных белорусов. Показательно, что не только Польша и польские СМИ, но и европейские и американские СМИ, борющиеся за толерантное отношение к народам Азии и Африки, вслед за Тихановской осудили приговор Почобуту.

Ещё большую оторопь вызывают другие части из её спича в польском Сенате:

«А белорусы на Украине борются за нашу общую свободу на передовой, жертвуя собственной жизнью. И я горжусь тем, что одно из крупнейших добровольческих белорусских формирований носит имя именно Кастуся Калиновского… Я знаю, что мы достойно пройдём свой путь к свободе. И мне хочется верить, что эта битва с империей станет финальной. Мы закончим дело, начатое повстанцами Калиновского и Костюшко».

Тихановская не только ставит знак равенства между польскими националистами прошлого и змагарами, но и открыто призывает к участию в боевых действиях на стороне Украины. А представительница Тихановской в Праге Кристина Шиенок 10 февраля организовала визит в Чехию и встречу с чешскими политиками и гражданским обществом двух бывших карателей из полка имени Калиновского — Глеба Гунько и Павла Марьевского. Следовательно, несмотря на конфликтные отношения с «калиновцами», Тихановская и её подельники пиарят и поддерживают антироссийскую деятельность карателей из полка имени Калиновского.

Таким образом, «патриотическое» просвещение, пропагандируемое свядомыми, есть не что иное, как антироссийская западня, призванная превратить белорусов в поляков второго сорта и очередной таран, направленный против России.