«Нюрнберг-шоу» на Волге: казнь палачей Сталинграда сделали Голгофой

В городе Волжском близ Волгограда поставили спектакль об известных судах над нацистскими преступниками и последовавших казнях нацистов. В финале спектакля преступники против человечности представлены как коллективный кающийся разбойник из Евангелия, который был распят вместе с Иисусом Христом и оказался потом в раю.

Название спектакля — «Реквием 1942…02.09. Суд. Высший». 2 сентября 1942 года гитлеровское люфтваффе произвело самую жестокую бомбардировку Сталинграда за всю историю обороны города. От вражеских бомб загорелись нефтехранилища, горящая нефть текла по улицам Сталинграда и попала в Волгу. Вода в реке загорелась. Множество сталинградцев сгорели заживо. К 2 сентября наступательные успехи гитлеровцев сделали положение защитников Сталинграда особенно тяжелым. Возникла серьезная угроза потери города. Спектакль-реквием посвящен 80-летию победы Красной армии в Битве за Сталинград. Это многомесячное сражение переломило ход Второй мировой войны в пользу СССР. В связи с этим в канву спектакля вплетены прошедшие после Сталинградской битвы процессы над нацистами и их пособниками в Краснодаре (июль 1943 года) и в Харькове (декабрь 1943 года). В Харькове были конкретно осуждены и казнены участники геноцида советского народа в Сталинградской области. Кульминация этой сюжетной линии — Нюрнбергский трибунал.

«Нет, мы не будем визуализировать казнь нацистских преступников. Неминуемость наказания подчеркнет музыка. Когда прозвучат последние слова обвиняемых и начнется монотонное оглашение приговора, действие на сцене остановится, а на финальных словах судьи зрители услышат звук, напоминающий выстрел. На несколько секунд тишина будет практически звенящей. Прервет ее звучание „Помилуй Иисус, даруй вечный покой“ Эндрю Ллойда Уэббера в исполнении детского хора. Балкон дворцового зала на какое-то время превратится в настоящий клирос, а преступники предстанут как прообраз двух разбойников, распятых вместе с Христом. Один из них поднимет опущенную голову, а второй так и останется смотрящим вниз. Было ли это покаяние? Есть ли у изуверов надежда на прощение и что для этого нужно, придется выбирать зрителю», — рассказывает один из авторов спектакля — директор культурного центра «Октябрь» города Волжского Евгений Кузнецов.

По замыслу авторов, «Реквием» имеет и правоведческую составляющую. Как считают авторы, спектакль показывает психологические ощущения военных преступников на суде и перед казнью. По мнению авторов, чистосердечное раскаяние преступника, пусть это и массовый убийца, смягчает его вину перед земным и высшим судом. Соавторы и занятые в «Реквиеме» актеры — студенты филиала в Волжском Международного юридического института (МЮИ) при Министерстве юстиции РФ. Художественный руководитель проекта — директор Волжского городского филиала МЮИ Светлана Новикова.

Историк Наталья Осипова видит в «Реквиеме» завуалированное оправдание гитлеровцев — участников геноцида советского народа.

«У создателей действа — полная историческая безграмотность. Нацистов принципиально казнили через повешение! Это был принципиальный момент. И преступников, осужденных на Харьковском процессе, повесили, на рынке, на всеобщее обозрение. Никаких выстрелов. Расстрел — почетная казнь солдата, палач — не солдат. Думаете, почему Герман Геринг отравился в Нюрнберге после оглашения приговора? Да потому что не хотел быть повешенным! Это считается позорной казнью во все времена. Почему посмертно нацистам такая милость в спектакле — выстрел? Да не заслужили они выстрела, заслужили петлю! И что за вопрос, помилуй Бог, почему зрители должны решать, есть ли у нацистов надежда на прощение? Если все решил уже и Божий суд и человеческий! Что происходит в головах постановщиков этих спектаклей?» — написала Осипова в своем телеграм-канале.

Осипову возмущает идея авторов «Реквиема» по визуализации убитых гитлеровцами детей Сталинграда. Зрителям представят черно-белые фото погибших детей, на каждом фото — имя и возраст ребенка. Каждое фото будет сожжено, символизируя гибель маленьких сталинградцев от рук гитлеровцев.

«А это я вообще не понимаю. Почему фото детей должны гореть? Какой-то ужас, честно. Вы бы хотели, чтобы фото детей горели? Что в головах у людей? Ведь это не придуманные дети, это реальные дети! Это чьи-то дети! Эти русские дети, реально жившие на нашей земле. Додуматься сжечь фото, усиливая накал. М-да. Мало накала, мало. Мало документов, мало страшных показаний. Тут люди читают — плачут. Надо усилить. „Я художник, я так вижу“. Дети были убиты выстрелами и закопаны заживо, часть детей. Это история. При чем тут „гореть“? Не годится ни как образ, ни как факт. Нельзя так обращаться с памятью, я убеждена в этом. Господи, вразуми их», — пишет историк.

Этих детей Сталинграда гитлеровцы не сжигали ни заживо, ни после смерти. В сентябре 1942 года айнзатцкоманда 6-й армии вермахта, которой командовал Фридрих фон Паулюс, расстреляла 47 воспитанников детского дома в станице Нижне-Чирской. Убитые дети были умственно отсталыми, на эвакуацию не хватило транспорта. В расстреле вместе с гитлеровцами участвовали их пособники — граждане СССР. После расстрела палачи издевательски забросали тела детей игрушками, которые мученики принесли с собой, поскольку им объявили о перевозке в другое место. Овраг с телами детей был обнаружен зимой 1943 года, когда захватчиков выгнали из Сталинградской области. Военные медики РККА выявили: на малышей 4−5 лет палачи не тратили пуль, их бросили в расстрельную яму живыми. Похороненные заживо малыши умерли в мучениях. Палачи были осуждены в Харькове и публично повешены на центральном рынке Харькова. Имена этих детоубийц — в том же списке, что и имена палачей блокадного Ленинграда, эсэсовцев из лагерей смерти, высших функционеров Третьего рейха.

До сих пор расследуют зверства гитлеровцев в концлагерях под открытым небом, которые были в зоне действия армии Паулюса вблизи городской черты Сталинграда. Концлагерь близ поселка Гумрак (где теперь международный аэропорт Волгограда) считался самым страшным. Там узники — пленные красноармейцы и гражданское население всех возрастов — умирали в земляных ямах, которые узники вырыли своими руками. Чтобы ускорить смертность, гитлеровцы запрещали разжигать в холода костры, готовить на огне эрзац-пищу, которая чаще всего состояла из отбросов, пойманных полевых мышей, крыс, лягушек, червей, жеваной кожи от оставшихся ремней и сапог и т. д. Земляные жилища-норы кишели вшами. Вши заедали узников до смерти.

Художественные выдумки авторов «Реквиема» на этом фоне выглядят театрализованной пошлостью и кощунством. Рассуждения насчет того, будет ли чист перед высшим судом условный Гитлер, если перед смертью прольет слезы раскаяния, — праздная болтовня не очень умного обывателя. Такие мелодраматические реминисценции очень напоминают «Евангелие от Иуды Искариота», модное сейчас у сентиментальных женщин из состоятельных мегаполисных кругов России. Суть этого «богословия» такова. Иуда Искариот заслуживает прощения, так как он, видите ли, до конца жизни любил Христа, и самоубийство Искариота — не смертный грех, а следствие его искреннего раскаяния, практически подвиг. Учение оккультистов-гностиков первых веков христианства, щедро разбавленное современными «мыльными операми». Придумала это «Евангелие от Искариота» московская журналистка Дарья Сивашенкова, которая часто выступает на радио «Вера». Православные богословы России жестко критикуют Сивашенкову за эти «художества», но далеким от православия скучающим хипстерам сие вполне может понравиться.

Возвращаясь к «Нюрнберг-шоу» в Волжском. Устроители «шоу» могли не знать про «Евангелие от Искариота», но рассуждают точь-в-точь по нему. Если Искариот, как считает Сивашенкова, был прощен Христом за свою «любовь», чего же Спасителю не простить условных Гитлера или Гиммлера? Оба были из консервативных католических семей, в детстве прислуживали на воскресных мессах… А комендант Аушвица Рудольф Хесс — тоже сын благочестивых католиков, в юности вообще готовил себя к духовному сану и монашеству… Руководитель проекта «Нюрнберг-шоу» Светлана Новикова, скорее всего, далека от серьезных историософских рассуждений на этот счет. Если судить по соцсетям Новиковой, она увлекается эзотерикой для домохозяек.

«Я даже не знаю, каким огнем можно выжечь подобные „творческие позывы“. Представления не имею, сколько государство будет терпеть это „творческое“ издевательство над историей Великой Отечественной войны и исторической памятью нашего народа — причем за счет самого государства. На это действо можно пройти по Пушкинской карте Министерства культуры России. Пушкинскую карту придумали, чтобы школьники и студенты могли духовно просвещаться в театрах и консерваториях», — пишет в своем телеграм-канале историк Александр Дюков, глава фонда «Историческая память».