1100-летие принятия ислама в Волжской Булгарии: празднование во второй раз

На традиционной встрече президента России Владимира Путина с лидерами религиозных организаций страны, проходившей в этом году по видеосвязи, председатель ДУМ РФ Равиль Гайнутдин попросил главу государства посодействовать в проведении празднования 1100-летия принятия ислама в Волжской Булгарии. Путин пообещал рассмотреть этот вопрос, поскольку «время до 2022 года еще есть».

Поясним, что летописные источники подтверждают: в 922 году состоялось «официальное» принятие ислама в Волжской Булгарии местной элитой, когда в столицу государства прибыло посольство из Багдадского халифата. Информация об этом событии сохранилась в путевых заметках секретаря посольства Ахмада ибн Фадлана (877−960). Он же зафиксировал распространенность исламской религии в городах Волжской Булгарии, отмечая наличие мечетей и верующих. События 922 года как бы закрепляли уже свершившийся факт принятия ислама со стороны остального исламского мира. Точной датой считается 12 мая 922 года, когда посольство Багдадского халифата прибыло в ставку правителя Волжской Булгарии Алмуша.

В Татарстане с 2010 года, когда госсоветник РТ Минтимер Шаймиев, уйдя с поста президента, принялся за масштабную реконструкцию Свияжска и Болгара, праздник принятия ислама на государственном уровне проводят 21 мая. Сопровождают это все мероприятиями «Изге Болгар джиены» («Собрание в Святом Болгаре»), которые переходят на июнь, собирая по несколько десятков тысяч людей, приезжающих с Поволжья и Урала, включая и гостей из более отдаленных регионов России.

Надо сказать, что о дате принятия ислама предками современных казанских татар волжскими булгарами в Х веке помнили хорошо и сами татары, что отмечается богословами и в XIX веке, и в XX веке. В 1926 году в Казани в честь 1000-летия принятия ислама булгарами была построена мечеть на берегу Кабана, получившая наименование Закабанной. Произошло это уже при Советской власти. Впрочем, заигрывание с мусульманами со стороны большевиков было конъюнктурным, исходя из интересов ситуативной политики. В 1930 году Закабанная мечеть была закрыта, богослужение в ней прекратилось, а здание стали использовать под хозяйственные нужды.

В 1988 году в СССР отмечалось 1000-летие Крещения Руси, причем и партийные, и государственные органы активно этому способствовали. Перестройка, провозглашенная тогдашним генсеком КПСС Михаилом Горбачевым, подразумевала и отказ от грубых форм государственного атеизма. Мусульмане не остались в стороне от подобных политических изменений, и в 1989 году торжественно было отмечено 1100-летие принятия ислама в Волжской Булгарии по мусульманскому календарю (мусульмане используют лунный календарь, который короче солнечного). Мероприятие под руководством муфтия Духовного управления мусульман Европейской части СССР и Сибири Талгата Таджутдина было проведено на высоком уровне с участием многочисленных зарубежных гостей при активной поддержке местных партийных и государственных органов. С 1989 года Таджутдин стал ежегодно проводить тот самый «Изге Болгар джиены», собирая мусульман на это торжественное мероприятие. Оно не имело господдержки, но никто не возражал. Лишь спустя 21 год власти Татарстана стали проводить это собрание уже под своим патронажем.

Возникает вопрос: состоится ли повторное празднование 1100-летия принятия ислама в Среднем Поволжье по григорианскому календарю? Скорее всего, да. В Татарстане любят юбилеи, особенно если на них федеральный центр выделяет финансирование. Пока нет причин думать, что Москва может спустить на тормозах инициативу Гайнутдина, а мероприятие может пройти с участием самого Владимира Путина. К тому же это позволит вдохнуть еще больше жизни в маленький городок Болгар, где проживает всего 8 тыс. человек, и в Болгарскую исламскую академию, которая была построена при поддержке федерального центра в качестве «российского Аль-Азхара».

Организаторов юбилея, похоже, совершенно не смущает тот факт, что событие будет отмечаться второй раз: обоснование легко найдется. Меняли же датировку времени основания Казани: в 1977 году планировали отпраздновать 800-летие столицы Татарской АССР, потом сами же отменили, хотя уже поступили в продажу юбилейные значки и прочая сувенирная атрибутика, а в 2005 году уже отпраздновали 1000-летие города. Всегда найдутся историки, которые искусно обоснуют всё, что надо. Разве что какой-то природный форс-мажор может помешать, и то не факт: пандемия коронавируса в этом году только отсрочила празднование 100-летия создания Татарской АССР в Казани, но его все равно провели вместо мая в конце августа.

Единственная интрига будет в том, кто из российских муфтиев возглавит мероприятие. Влияние Равиля Гайнутдина, который в последние годы себя именует «духовным лидером российских мусульман», сильно пошатнулось. Затеянная им организационная реформа погубила созданный им же Совет муфтиев России, на смену ему пришло ДУМ РФ, в состав которого входит всего 350 мечетей. Это очень скромно: приблизительно столько же мечетей есть у его соперника Альбира Крганова в составе Духовного собрания мусульман России или в юрисдикции муфтия Крыма и Севастополя Эмирали Аблаева. Гайнутдин уже давно не входит в первую пятерку российских муфтиев по количеству мечетей, значительно уступая муфтиям Дагестана, Татарстана, ЦДУМ, Координационного центра мусульман Северного Кавказа и Башкортостана. Его единственное преимущество — это резиденция в Москве.

Примечательно, что даже на встрече 4 ноября, в День народного единства, Путин вначале побеседовал с патриархом Кириллом, Верховным муфтием России Талгатом Таджутдином, главой Буддийской традиционной сангхи России пандито хамбо-ламой Дамбой Аюшеевым, главным раввином России Берл Лазаром и лишь потом, — как говорится, в рубрике «Разное», — было дано слово Гайнутдину. То, что глава государства ставит Гайнутдина отнюдь не на первое место в иерархии священнослужителей, явно обижает московского шейха, но он сам себя поставил в положение аутсайдера. Поэтому юбилей с его подачи, который отпразднуют на высоком государственном уровне, — это возможность как-то реабилитировать себя, поднять рейтинг и вернуться в пятерку российских муфтиев.

В Татарстане влияние Равиля Гайнутдина сильно ограничено. Совет муфтиев России был соучредителем Российского исламского института в Казани, но СМР похоронил сам Гайнутдин, а право соучредительства к ДУМ РФ автоматически не переходит. Гайнутдина приглашали открывать Казанский фестиваль мусульманского кино, но приглашали его как председателя СМР, а не ДУМ РФ. Сейчас же, в условиях пандемии коронавируса, надобность в торжественном открытии с красной дорожкой отпала: все проходит заочно и без лишнего пафоса. Единственное, что остается, так это Болгарская исламская академия, где ДУМ РФ — один из соучредителей наряду с ЦДУМ и ДУМ Татарстана. Татарстан с 2011 года не входит в сферу влияния Гайнутдина, а ДУМ РТ покинуло ряды СМР тогда же. Уничтожив в этом году СМР, создав ему на замену ДУМ РФ с его жесткой вертикалью по модели советского ДУМЕС, Гайнутдин потерял не только муфтият Ивановской области, чей муфтий решил громко хлопнуть дверью, но и ДУМ Азиатской части России и ДУМ Башкортостана, который в ДУМ РФ не входили и входить не собираются.

Вероятнее всего, на праздновании 1100-летия принятия ислама соберут всех российских муфтиев, но первые скрипки будут у Верховного муфтия России Талгата Таджутдина и муфтия Татарстана Камиля Самигуллина. Они более влиятельны, они ближе к Казанскому кремлю, да и к Московскому тоже. Гайнутдина, конечно, позовут на торжество в 2022 году в качестве почетного гостя, хотя он, видимо, будет предпринимать все усилия, чтобы не только стать одним из организаторов, но и получить финансирование. Впрочем, власти Татарстана вряд ли будут с ним делиться: республика сама заинтересована в получении денег от федерального центра, а раздавать их (Гайнутдин, кстати, не единственный муфтий с московской пропиской: есть еще председатель ДСМР Альбир Крганов и муфтий Центрального муфтията Анар Рамазанов) — это просто недальновидно, можно ограничиться почетной грамотой или какой-нибудь медалью.

В итоге мы получаем любопытную картину: празднование юбилея события из далекого прошлого в Татарстане пройдет во второй раз. С большим размахом, на государственном уровне, наверняка с приличным финансированием. Это позволит региону по праву считаться одним из центров российского ислама. Правда, это и раньше никем никогда не оспаривалось.