86% репатриантов последних семи лет — не евреи? Израиль в фокусе

Портал mignews.com опубликовал аналитическую статью публициста Иры Коган под заголовком «Еще одна „пятая колонна“?».

Вскоре после появления сенсационной информации о том, что 86% репатриантов последних семи лет — не евреи по Галахе, МВД выпустило заявление: мол, данные неточны и нуждаются в исправлении. Видимо, даже министру Арье Дери, при всей его нелюбви к алие, эта цифра показалась слишком пугающей.

Напомним, по сообщению управления регистрации населения и миграции, с 2012 года в Израиль прибыло 179 849 репатриантов, среди которых кошерными евреями признаны только 25 375. Остальные — либо потомки евреев по мужской линии, либо члены семьи еврея.

За прошедшие семь лет евреем был лишь каждый сороковой российский репатриант и каждый двадцать пятый украинский. Западная алия тоже оказалась не столь «чистокровной»: среди олим из Франции евреев всего 27%, из США — 30%.

Возможно, эти данные действительно не вполне верны, но даже если уменьшить их вдвое (вряд ли возможна более крупная погрешность), получается, что почти половина репатриирующихся в еврейское государство не имеют права называться евреями. Причем эта тенденция с каждым годом усиливается.

С правого фланга тут же предсказуемо раздались голоса, призывающие пересмотреть Закон о Возвращении и отменить право на репатриацию для «третьего поколения». Однако в этом случае число олим резко сократится. А ведь алия — такой же незыблемый столп государства Израиль, как и иудаизм. Алия — символ сионизма, и в ее отношении тоже существует статус кво: чем больше олим, тем лучше. За последнее десятилетие количество репатриантов почти удвоилось, в первую очередь, за счет приезжающих из «проблемных» с точки зрения еврейства России и Украины. Организации, занимающиеся репатриацией, гордо отчитываются о своих успехах, стараясь умалчивать о национальной принадлежности прибывших. Да и самим людям не рассказывают, что ждет их на новой родине, если они не подходят под критерии раввината.

Семейное и гражданское право Израиля опирается на религиозные законы. Здесь нельзя заключить брак и совершить развод между представителями разных конфессий, не хватает светских кладбищ — одним словом, налицо дискриминация не принадлежащих к государственной религии. В 90-е, когда таких людей было сравнительно мало, это были в первую очередь их проблемы. Сейчас это проблема государства, причем очень серьезная. С каждым годом в стране появляется все больше граждан, которые фактически оказываются вне закона. Пока это около 5% от населения Израиля, но в дальнейшем тенденция будет только усиливаться. По очень грубым оценкам, сегодня в России неевреев, подпадающих под закон о возвращении, в три раза больше, чем евреев; на Украине — в четыре. Нетрудно представить, что произойдет, когда хотя бы часть из них решит переехать в Израиль.

Галахический подход делит народ на «чистых» и «нечистых. В принадлежности к «нечистым» подозревают всех приехавших в последние годы из бывших советских республик, так что многие репатрианты не хотят жениться через раввинат, чтобы не подвергаться унизительной проверке на еврейство. А уж на гиюр решаются единицы, из-за слишком долгой и сложной подготовки к этой процедуре.

Целая прослойка населения несет все бремя гражданских обязанностей, но ощущает себя людьми второго сорта. А поскольку еврейская традиция их отторгает, не стоит удивляться, что они живут своими прежними ценностями, в своеобразном социокультурном гетто, которое становится миной замедленного действия.

По оценкам экспертов, число неевреев, живущих в еврейском секторе, за несколько лет может достичь полумиллиона. Совсем скоро они станут самостоятельной электоральной силой, смогут влиять на принятие законов и создавать политические движения, превращаясь в своего рода «пятую колонну», подобно израильским арабам.

Чтобы этого избежать, нужно узаконить светский брак, тем самым восстановив равноправие и уничтожив тот возмутительный порядок, при котором граждане Израиля вынуждены заключать брак за границей. Религиозную церемонию будут выбирать те, кто действительно почитает традиции. Религия только выиграет, лишившись своей сегодняшней власти над обществом, — среди ее адептов станет меньше коррупционеров и лицемеров, которые своим поведением компрометируют иудаизм. Да и политики не смогут спекулировать на антиклерикальной теме.

Еще важнее упростить процедуру гиюра. Вполне логично для еврейского государства стремиться, чтобы большинство его граждан были евреями. Пусть даже упрощенный гиюр не будут признавать ультраортодоксальные круги (они и так создают семьи только со «своими») — важно, чтобы он признавался на официальном уровне.

Никакого противоречия Торе здесь нет. Во времена патриархов евреем автоматически становился тот, кто связывал свою жизнь с еврейским народом. И разумеется, этого достойны люди, которые приезжают в страну, чтобы работать, учиться, платить налоги, служить в армии, рожать детей, разделять с нами все беды и опасности.

Раздоры никогда не приносили евреям ничего хорошего. В обществе и так хватает разногласий, чтобы еще создавать в нем еще одну «пятую колонну». (Автор: Ира Коган)

Газета «Еврейский Мир» опубликовала аналитическую статью израильского публициста Александра Непомнящего, под заголовком «Ультра-бойцы».

Пока все думают, что они лишь молятся с утра и до вечера, эти молодые ультраортодоксы уничтожают террористов.

Какое-то время назад предотвратили крупный теракт, обнаружив склад с оружием, раньше остановили пятерых нападавших на евреев. Просто защищают они улицы и границы Израиля без проходящих рядом службу девушек и строго соблюдая все религиозные обряды, включая каждодневное изучение Талмуда.

Первый вечер Хануки в 2016 году пришелся на воскресенье. По обеим сторонам шумной трассы, названной в честь библейского пророка Иеремии и протянувшейся через весь северный квартал Иерусалима, спешили прохожие, торопливо возвращающиеся домой к зажиганию первой свечи.

Внезапно резкий скрип тормозов и испуганные крики прервали размеренный гул вечерней магистрали. Очередной арабский террорист направил свой автомобиль в гущу людей. Сбив двоих пешеходов, он выскочил из машины и понесся вдоль улицы, размахивая ножом. Добежав до затормозившей перед ним полицейской машины, он резко распахнул дверцу со стороны водителя и ранил единственного её пассажира — сидевшего за рулём пожилого добровольца. После этого помчался в сторону автобусной остановки. Неизвестно, сколько ещё зла успел бы совершить этот арабский террорист, если бы не несколько точных выстрелов солдата, выскочившего из подъехавшего в эту минуту на остановку автобуса. Житель квартала Ромема, сумевший застрелить экстремиста и тем самым спасти немало человеческих жизней, оказался бойцом одного из элитных пехотных батальонов Армии обороны Израиля — «Нецах Йеуда» («Вечность Йеуды»).

Декабрь вообще оказался для солдат этой части хлопотным. Только за один месяц они уничтожили пятерых террористов, остановив два нападения с применением холодного оружия и три автомобильных наезда. Самая же пикантная деталь состоит в том, что батальон «Нецах Йеуда», несущий службу в Иудее и Самарии, укомплектован бойцами, пришедшими в армию из ультраортодоксальных еврейских общин — харедим, то есть «трепещущих» (перед Богом).

О высокой мотивации солдат из религиозно-сионистских кругов, носящих на голове вязаные кипы, в Израиле известно хорошо. Но вот про харедим все думают, что они лишь с утра и до ночи молятся и читают религиозные тексты. И вообще не работают и не служат в армии. На самом деле в последние годы это уже совсем не так.

***

Со времени создания государства между правительством и ультраортодоксальными общинами существовало соглашение, согласно которому молодые харедим, учащиеся в иешивах, освобождались от службы в израильской армии. Изначально речь шла всего о нескольких сотнях человек, однако со временем число харедим призывного возраста многократно увеличилось. Так для каких-то молодых людей многолетнее обучение в иешиве превратилось в формальность, позволявшую, по сути, уклоняться от армии, но при этом одновременно лишавшую их и возможности нормально работать, обеспечивая себя и семью. Об эту общественную проблему за все годы существования государства было сломано немало политических копий. Однако в последнее время всё же появилось несколько перспективных программ, позволяющих привлекать и на службу в армии, и на работу по гражданским специальностям молодых ультраортодоксов. Конечно же, без того, чтобы вынуждать их отступать от собственных религиозных традиций.

***

Вообще-то, самое первое подразделение для молодых ультраортодоксов было создано ещё в 1961 году и называлось «Нахаль хареди» (Нахаль — акроним, передовая воюющая молодежь). Его бойцы успели принять участие в Шестидневной войне и Войне Судного дня, однако затем часть была расформирована.

Вновь идею возродили уже в 1999 году. Министерство обороны вместе с группой раввинов решили предоставить возможность евреям из ультраортодоксальных семей служить в боевых частях, не нарушая строгих предписаний своего жизненного уклада. Вначале это была всего лишь рота, состоявшая из 30 солдат. Затем, к 2002 году, она разрослась до батальона, получившего название «Нецах Йеуда». Батальон вошел в состав новой пехотной бригады «Кфир», дислоцированной в Иудее и Самарии и предназначенной для борьбы с террором. К 2009 году в батальоне «Нецах Йеуда» состояли уже 1000 бойцов.

Бойцы подразделения выполняют тяжелую рутинную работу по борьбе с террором и охране границ без проходящих рядом службу девушек, строго соблюдая все религиозные обряды, включая надзор за кошерностью продуктов на уровне, принятом в ультраортодоксальных общинах, и каждодневное изучение Талмуда. Два года солдаты участвуют в боевых заданиях. На третий год начинают учебу с целью обрести гражданскую специальность, позволяющую после окончания армии найти себе место на рынке труда и влиться в израильское общество.

Каждый год в батальон «Нецах Йеуда» приходят служить сотни молодых людей. Соблюдение еврейской традиции является здесь обязательным условием. Вместе с ультраортодоксальной молодежью, составляющей сегодня около 60% состава батальона, сюда попадают и хасиды ХАБАДа, и добровольцы из-за рубежа — как правило, из США и Франции, часто обращаются и представители наиболее строго исполняющих заповеди религиозно-сионистских общин.

Признанный успех проекта «Нецах Йеуда» позволил в последние годы создать ещё ряд аналогичных подразделений, предназначенных для ультраортодоксальных солдат как в боевых, так и во вспомогательных частях, обеспечивающих техническую поддержку армии.

***

Недавно бойцам батальона «Нецах Йеуда» удалось вновь предотвратить серьезный теракт. Произошло это в арабской деревне Джизалун, расположенной возле еврейского поселения Бейт-Эль. Прочесывая местность, откуда накануне обстреливали еврейские машины, солдаты обнаружили припаркованный пустой автомобиль.

Опытные следопыты, они по заметным лишь профессиональному взгляду деталям выделили его среди других машин. В ходе тщательной проверки обнаружилось, что автомобиль был тайником, где террористы прятали оружие: штурмовые винтовки, карабины, патроны и гранаты.

***

Проект «Нецах Йеуда» нередко подвергается критике как со стороны воинствующих атеистов, обвиняющих батальон в излишней обособленности, так и со стороны противников армейской службы в ультраортодоксальных кругах, утверждающих, что даже эти рамки недостаточно строги для правильного исполнения религиозных предписаний и ведут к потере «нравственных ориентиров». Служба в армии — впрочем, как и факт признания государства — отнюдь не однозначный вопрос для немалой части харедим, убежденных в том, что нынешний светский Израиль далек от предписанного Богом идеала.

И все же, по словам одного из солдат батальона «Нецах Йеуда», когда он возвращается домой на выходные, идет в форме и с автоматом по узким иерусалимским переулкам своего квартала, на него смотрят полные зависти сияющие глаза играющих на улице мальчишек. «Мальчики — они все-таки такие мальчики», — говорит он, посмеиваясь.

(Автор: Александр Непомнящий)