Ректор Болгарской исламской академии: «Кул Шариф» — не мечеть, а музей

Ректор Болгарской исламской академии Рафик Мухаметшин в беседе с корреспондентом EADaily пояснил, почему в центре Казани нужно построить соборную мечеть на 10 тысяч человек.

«Строительство в центре Казани соборной мечети на 10 тысяч человек — вовсе не реализация каких-то амбициозных планов властей Татарстана, как сейчас любят рассуждать в прессе и в социальных сетях. Просто республике и городу Казани необходима большая мечеть. У нас в республике проводятся исламские мероприятия не только для населения, но и для татар, которые приезжают в Татарстан из других регионов России, а также из-за рубежа. Им надо собираться вместе, молиться. Возникла обыденная потребность в большой мечети. Мечеть на десять тысяч человек — не так уж и много. В Махачкале сейчас строят большой исламский центр имени пророка Исы (в исламе так называют Иисуса Христа — прим. EADaily). По моей информации, мечеть в этом центре будет вмещать до пятидесяти тысяч человек», — заявил Мухаметшин.

По его словам, в Татарстане, в отличие от Дагестана или Чечни, нет соборной мечети. «Мечеть „Кул Шариф“ в Казанском кремле соборной мечетью считаться не может. У „Кул Шарифа“ особый статус. Он является частью государственного музея-заповедника „Казанский кремль“, работает как музей — строго по часам, по праздникам он закрыт. В „Кул Шарифе“ вмещается всего около двух тысяч молящихся. Это очень мало», — говорит ректор Болгарской исламской академии.

EADaily напоминает, что в 1995 году президент Татарстана Минтимер Шаймиев подписал указ о строительстве в Казанском кремле мечети в честь сеида (потомка пророка Мухаммеда) Кул Шарифа — участника обороны Казани от войск Ивана Грозного в 1552 году. Согласно летописям, возглавляемый Кул Шарифом отряд его учеников-шакирдов до последнего оказывал ожесточенное сопротивление ворвавшимся в город и был истреблен на подступах к мечети.

Мечеть открыли в 2005 году, к 1000-летию Казани. Как сообщали некоторые СМИ, «Кул Шариф» должен был стать точной копией Соборной мечети Казани, разрушенной при осаде города в 1552 году. В действительности же «Кул Шариф» типичный «новодел» в турецком стиле (строили мечеть тоже турецкие подрядчики). После открытия «Кул Шарифа» властями республики было оговорено: для молитвенных собраний мечеть будет открыта только на Ураза-байрам и Курбан-байрам, а в остальное время будет работать как музей — со строго отведенными часами работы, платными входными билетами и санитарным днем. В традиционной мусульманской практике мусульмане должны собираться в мечети для общей молитвы каждую пятницу. В остальные дни недели мечеть должна быть открыта в любое время суток, чтобы каждый желающий мог совершить в ней вечерний или ночной намаз.

«Кул Шариф» построили в двух шагах от православного Благовещенского собора, что также противоречит нормам ислама. Обычно в средневековых мусульманских государствах, где присутствовало христианское население, храмы и мечети находились на значительном расстоянии друг от друга, — как это, в частности, было в столице Золотой Орды Сарае. Традиция не ставить в предельной близости друг от друга мечеть, храм или синагогу берет начало от хадиса о том, как халиф Умар ибн Хаттаб, покорив Иерусалим, отказался строить мечеть на месте христианского храма. Со времен жившего в VII веке халифа Умара культовые места разных религиозных общин Иерусалима размещались в отдельных кварталах, отведенных христианам, мусульманам и иудеям.

Следует отметить, что «Кул Шариф» построили с нарушением не только норм средневекового межрелигиозного диалога, но и общечеловеческой морали — на месте православного кладбища. При выборе площадки для строительства не удалось установить точного местоположения бывшей Соборной мечети — от нее не осталось малейших следов. Поэтому котлован под будущий «Кул Шариф» рыли «из соображений целесообразности» — на месте бывшего Троицкого монастыря. При земляных работах были найдены гробы. Татарские национал-сепаратисты тут же объявили найденные захоронения «останками защитников Казанского ханства» — при том что, как известно, мусульман хоронят не в гробах, а на носилках, завернутыми в саван. Найденные останки при большом стечении «активистов» погрузили на носилки и с большой помпой пронесли по Казани до Старо-Татарского кладбища, где закопали под безымянной доской, в братской могиле. Через несколько лет там поставили памятник с эпитафией в честь «безымянных защитников Казани». Очевидно, что под этим памятником до сих пор лежат кости монахов или каких-то монастырских благотворителей.

Муса Ибрагимбеков, специально для EADaily