Не стать предателем: Аланская епархия между Русской и Грузинской церквями

Активная политика президента Южной Осетии Анатолия Бибилова уже не раз становилась причиной конфликтов. Вот уже полгода президент настойчиво предлагает Аланской епархии войти в состав РПЦ. В последние недели это противостояние вылилось на страницы масс-медиа в самых резких формах. Президента обвинили в том, что он вносит раскол в югоосетинское общество, оказывая давление на представителей духовенства и паствы. Президент же обвиняет Епархию в несговорчивости.

Произошло это после того как управляющий Аланской епархии, епископ Амвросий Мефонский без суда и следствия был лишен югоосетинского паспорта на КПП «Нижний Рук». Власти оправдывают инцидент тем, что епископ — гражданин Великобритании, а закон о гражданстве РЮО допускает двойное гражданство исключительно российское. Однако в истории РЮО известны случаи, когда гражданам других стран выдавались паспорта граждан республики первыми лицами государства, (гражданину США, гражданам Турции), поэтому, судя по всему, вопрос лишения югоосетинского гражданства человека по имени Адриан Байард (Амвросий Мефонский) настолько остро не стоял, и расценивается как давление на Аланскую епархию. По совпадению, инцидент произошел сразу после Пасхи, которую президент Бибилов вместе с остальными чиновниками предпочел отметить в храме РПЦ в Цхинвале, создав прецедент, когда правительство демонстративно обошло Аланскую епархию и ее паству вниманием.

Для справки, до 2000 года югоосетинская церковь находилась в составе Русской зарубежной церкви, но после ее присоединения к Русской православной церкви, она вышла из состава РПЦЗ и обратилась в Греческий синод противостоящих, и именно владыка Амвросий убедил Синод помочь Церкви Южной Осетии и дать административную единицу — епархию. Аланская епархия была учреждена в 2003 году. Совсем недавно она стала поместной, то есть, как поясняют в епархии, — самоуправляемой.

Первые югоосетинские священнослужители — Георгий Пухатэ — и паства в 1990-е годы не раз обращались к РПЦ с просьбой о помощи, однако они получали отказ. Депутат Верховного совета Южной Осетии начала 90-х Лариса Остаева также стояла у истоков воссоздания осетинской православной церкви.

«Мы не раз бывали в Москве в Патриархии, — рассказала Остаева EADaily. — Мы привозили все документы, подписи от паствы с просьбой принять нас под юрисдикцию РПЦ. Мы также обращались к патриарху Кириллу, в те годы он возглавлял в Патриархии отдел по внешним связям. Так что с нашей проблемой он знаком уже с тех времен. С нами тогда был и отец Александр (впоследствии епископ Георгий). Отделение внешних связей было в Даниловском монастыре. Мы представили всю документацию о том, как на нас напали грузинские бандформирования, показали фотографии убитых, рассказали о пытках. Патриарх Грузии Илия II благословлял тех, кто шел нас убивать. Кирилл нам сочувствовал, но сказал что каких-то изменений в ближайшее время, скорее всего, не будет. В одну из таких поездок я встретилась и с патриархом Алексием II. Он сказал, что не время портить отношения с грузинским патриархом. Помню, я вышла и заплакала. В приемной сидели двое мужчин, которые проявили участие. Они оказались служителями РПЦЗ. После того как они ознакомились с нашей проблемой, предложили свою помощь… Таким образом, наша церковь впоследствии вошла под юрисдикцию РПЦЗ».

Однако, надо отметить и то, что на страницах газеты «Известия» после визита югоосетинской делегации Алексий II осудил дискриминационные в отношении осетин высказывания Илии II.

После объединения РПЦ и РПЦЗ, осетинскую церковь принял греческий Синод противостоящих, где и был рукоположен первый епископы — владыка Георгий (отец Александр).

Сейчас Анатолий Бибилов, скорее всего, хочет продемонстрировать единение с Россией определенными акциями, и празднование 1100-летия Крещения Алании, которое пройдет в Северной Осетии, как нельзя кстати. Ведь, как известно, «объединение с Российской Федерацией» — главный предвыборный лозунг Бибилова и партии «Единая Осетия» еще с 2011 года. Видимо, президент решил, что духовное или религиозное объединение, есть тот самый первый шаг из обещанных пяти, в результате которых Республика Южная Осетия наконец воссоединится с РСО-Алания в составе РФ.

Однако, осознают ли инициаторы конфликта всю серьезность ситуации?

Лишение гражданства епископа Амвросия, тема невозвращенного из Грузии югоосетинского триптиха, обвинения Епархии в недостаточной миссионерской деятельности и т. д. Все эти разглагольствования призваны увести тему от главного.

На самом деле духовные отцы не высказываются радикально против отношений с РПЦ. Вся полемика происходит вокруг одного формального вопроса. РПЦ считает Аланскую епархию и собственно всю территорию Республики Южная Осетия — Государства Алания канонической территорией Грузинской православной церкви. И в такой ситуации Аланская епархия должна стать частью РПЦ. Это вызывает вопросы у священнослужителей и паствы.

«В основных вопросах мы должны быть единомысленны, — осторожно намекает отец Симон в интервью „Эху Кавказа“. — Мы послали письмо Иллариону, предстоятелю Зарубежной церкви Московского патриархата, где просили разъяснить суть их предложения, все детали, но до сих пор ответа не получили… Тот же вопрос канонической территории, как они к этому относятся».

Отец Иаков уже открыто и четко ставит вопрос канонической территории и предлагает публичное, с участием всех представителей власти, общественности, а также представителей Московской патриархии, обсуждение.

«Нас хотят втянуть в какую-то внутриреспубликанскую перепалку, говорит отец, — которая предполагает взаимные обвинения, крики, истерику». По словам отца Иакова, выходит, что взаимные обвинения и разговоры вокруг да около призваны перевести тему в иное русло, отвлечь внимание от главного. И тут же разъясняет, что на самом деле является камнем преткновения в случившемся конфликте.

«Согласно принятым положениям международного межцерковного канонического права, которых придерживается РПЦ, канонические территории уже обоснованы, отмечены и нарушать их невозможно, — подчеркивает отец Иаков. — Об этом много раз заявляли и патриарх Московский, и председатель Отдела внешних связей митрополит Илларион. То есть Аланская епархия, переходя в состав Московской патриархии, получается, принимает и межцерковное положение о канонических территориях, согласно которым Южная Осетия — это каноническая территория ГПЦ».

«Как вы думаете, что мне на это скажут ребята, которые воевали, люди, которые пережили все эти годы, интеллигенция? Они мне скажут: ты предатель!» — заключил Отец Иаков.

На вопрос о канонической территории спикер парламента РЮО Петр Гассиев отвечает расплывчато: «Я думаю, есть механизм решения этого вопроса, а то бы такое предложение не поступило». О каком именно механизме идет речь, Гассиеву «не известно».

Нет ответа на остающийся без ответа вопрос и в комментарии уполномоченной по вопросам религии Сони Хубаевой, которое она дала госагентству «Рес».

Официальная позиция РПЦ прозвучала в заявлении руководителя пресс-службы североосетинской Владикавказской и Аланской епархии Ольги Байматовой.

«Необходимо понимать, что изменение канонических границ поместных церквей — это предельно сложный и протяженный во времени вопрос, который решается исключительно в рамках сложившихся во Вселенском православии механизмов и требует одобрения всех поместных и автокефальных церквей. Патриарх Кирилл осведомлен обо всех процессах, которые происходят в Южной Осетии, не будем забывать, что в прошлом году Анатолий Бибилов встречался со святейшим. Ни одна из канонических Церквей не пойдет на легитимизацию раскола, — а официальное признание Аланской епархии именно таковым по факту бы и являлось… Однако мы знаем примеры возвращения из раскола как иерархов и священнослужителей, так и мирян через покаяние. Это веками сложившаяся практика», — говорит Ольга Байматова.

Байматова ясно дала понять, что ни о каком признании канонической территории РЮО-ГА как самостоятельной, независимой единицы от Грузинской православной церкви речи не идет и идти не может, поскольку это требует согласия со стороны ГПЦ, что в обозримом будущем невозможно. И, скорее, наших священников, обвиненных в «раскольничестве», «национализме» и т. д., вернут в лоно ГПЦ путем «покаяния», чем РПЦ и ГПЦ согласятся признать самостоятельность Аланской епархии Южной Осетии.

РПЦ, в особенности в лице Алагирского женского монастыря и других церквей Северной Осетии, разумеется, оказывала и оказывает помощь беженцам и нуждающимся в помощи южным осетинам. Этого никто не отрицает. Но равнозначны ли эти аргументы? Можно ли считать гуманитарную помощь, оказываемую церквями, монастырями и священнослужителями РПЦ народу Южной Осетии, достаточным аргументом для того, чтобы Аланская епархия оказалась в канонической зависимости от ГПЦ, приняв условия РПЦ? В этом смысле священнослужителей легко понять.

Спикер парламента, отвечая на вопрос о причинах конфликта с Аланской епархией, также говорит о том, что не понимает постановки вопроса. «Я не совсем понимаю то беспокойство, которое проявляет руководство Аланской епархии в связи с той ситуацией, которая сложилась», — говорит Гассиев и считает «чудом» тот факт, что РПЦ «протянула руку помощи».

Это очень похоже на подмену понятий со стороны представителей власти. Южные осетины еще с 90-х годов очень чувствительны к правовым вопросам, касающимся независимости от Грузии.

Роль Георгия Пухатэ (о его конфликте с духовенством в своем интервью справедливо упомянула уполномоченная по вопросам религии) в становлении церкви трудно переоценить, однако нельзя не учитывать и роль отца Иакова, а также отца Симона, и других священнослужителей. Будучи авторитетными в осетинской среде людьми, они оказали отцу Георгию в свое время поддержку в становлении церкви и возрождении православия в самые тяжелые военные и послевоенные годы. Своим личным примером самопожертвования и поступками (строительство церкви и т. д.) они привлекли в церковь немало людей, сыграли положительную роль в создании ее имиджа и также заслужили уважение и признание со стороны паствы. Оба священника не являлись сторонними наблюдателями в период военной агрессии Грузии в начале 90-х, и ничего удивительного в том, что вопрос признания Аланской епархии, как и собственно вопрос признания территории РЮО-ГА со стороны РПЦ как независимой от Грузии территории, является для них, как и для паствы, принципиальным.

Лариса Остаева считает, что конфликт может быть разрешен.

«Мы хотим обращаться к Богу на осетинском языке и на русском языке, как и делали это много лет. РПЦ — это наша мечта. Но необходимо, чтобы РПЦ пересмотрела свое отношение к Аланской епархии. Югоосетинская паства своим служением доказала свою приверженность русскому православию. На фоне того, как во многих местах, например, на Украине пытаются откреститься от русского православия, закрывают церкви, мы по-прежнему говорим, что мы с Россией, и на этом основании нас должны признать. Мы никакого отношения к ГПЦ не имеем, как никогда, по сути, не имели. Нас заставляли. Но это не может произойти на словах. Должен быть какой-то указ, основанием должны стать какие-то документы, по которым РПЦ нас признает. Ведь когда РФ признала независимость РЮО, тоже были приняты соответствующие документы», — заключила Остаева.

Позиция президента в свете сложившейся неразрешенной правовой коллизии выглядит довольно сомнительно. Как бы этот инцидент не пополнил список благих намерений, которыми вымощена дорога в известном направлении. С другой стороны, это последствия уже сделанных шагов предыдущих руководителей. Решение о строительстве церкви РПЦ в Цхинвале было принято в 2008 году, когда республикой руководил Эдуард Кокойты, и никто тогда не задавался правовыми вопросами. При Леониде Тибилове церковь была уже возведена, на территории РЮО проводились службы, и правовые вопросы тогда тоже из властей никто не поднимал, во всяком случае, публично.

Как президент Бибилов будет выходить из сложившейся ситуации, пока неясно. Возможно, вопрос о вхождении под юрисдикцию РПЦ отложат.

Анна Чочиева, (Цхинвал) специально для EADaily