«Украинец Юрий Долгорукий» и «московские комары»: автокефалия по-киевски

Верховная Рада Украины поддержала инициативу Петра Порошенко и проголосовала за разработанное в администрации украинского президента обращение к Константинопольскому патриарху с требованием создать в «Незалежной» единую поместную православную церковь.

Слухи о том, что официальный Киев больше не намерен терпеть на своей территории религиозную организацию, которую националисты называют не иначе как «московской», ходили уже достаточно давно. В последние несколько месяцев на Украине шла «раскачка» — боевики радикальных организаций «С14», «Братство», «Айдар» и «Национальный Корпус» при поддержке представителей так называемого Киевского патриархата на протяжении двух последних месяцев захватывали храмы канонической Украинской православной церкви Московского патриархата и устраивали провокации на территории Киево-Печерской лавры. А в январе политические активисты при поддержке средств массовой информации провели на всей территории Украины флеш-мобы в связи с отказом запорожского священника отпевать погибшего ребенка, крещенного в церкви «Киевского патриархата». Было очевидно, что общественное мнение к чему-то готовят. К чему именно, стало ясно 17 апреля, когда Петр Порошенко объявил о намерении обратиться к Константинопольскому патриарху с просьбой о создании на Украине единой поместной церкви. Украинский президент заявил, что соответствующее решение может быть принято уже летом 2018 года, однако подобные утверждения звучат, по меньшей мере, странно, так как предложение официального Киева противоречит церковным канонам и самой логике тысячелетнего развития Православия в Восточной Европе.

В ходе обсуждения президентской инициативы в стенах Рады звучали откровенно дикие вещи. Так, сам Порошенко заявил депутатам, что «свет благословенной веры пролился» из Царьграда именно на украинскую землю. И только потом Украина «поделилась с тем Залесьем, где киевские князья очень опрометчиво основали Москву». А депутат из группы «Воля народа» Евгений Рыбчинский и вовсе сказал, что Россия необоснованно «привязала киевского князя (Юрия Долгорукого) к тому болоту, где … летали комары и до сих пор летают» (очевидно, Москва). По словам Рыбчинского, крещена была Киевская Русь, а другой Руси не существует. С исторической точки зрения все это все звучало, мягко говоря, несуразно. Однако с учетом того, насколько высоки ставки в устроенной Банковой «духовной игре», киевские политики готовы рисковать.

Согласно данным соцопросов, Украина сегодня номинально является одной из наиболее религиозных стран Европы. Количество убежденных атеистов вот уже около десяти лет колеблется в «Незалежной» на уровне от 6 до 11%. Порядка 70−75% населения страны считают себя православными. А вот что касается конкретной конфессиональной принадлежности в рамках Православия, данные различных соцопросов отличаются друг от друга кардинально. Большинство исследований 2003 — 2010 годов демонстрировали по количеству прихожан серьезное преобладание УПЦ (МП) над УПЦ (КП) — примерно в полтора раза. Похожие данные обнародовала и служба «Юкрейниан социолоджи сервис», проводившая свой опрос в конце 2016 года — почти 40% от общего количества верующих в стране у УПЦ (МП), 25% - у УПЦ (КП). Исследование, проведенное в 2015 году сразу четырьмя украинскими социологическими компаниями («Социс», «Центр Разумкова», «Рейтинг» и «КМИС») показало, что 38% украинских православных, якобы, относят себя к УПЦ (КП), а 20% - к УПЦ (МП). Объясняются подобные различия просто. 39% участников «опроса четырех» заявили, что они «просто православные». Очевидно, при проведении других исследований людей, называвших себя сторонниками канонического Православия, относили к прихожанам УПЦ (МП), однако на сей раз этого делать не стали.

Несмотря на то, что активных прихожан, регулярно посещающих храмы, на Украине насчитывается всего около 2 миллионов (менее 10% взрослого населения), а свыше 30 миллионов украинцев бывают в церкви лишь время от времени, священники и церковные иерархи имеют в украинском обществе высокий уровень влияния. Данные региональных опросов свидетельствуют о том, что на местах церковные иерархи входят в список лидеров мнения, пользующихся в соответствующих городах и областях значительным авторитетом. При этом большая часть священников УПЦ (МП) явно не горят желанием обслуживать интересы киевского режима и воспевать, например, «подвиги украинских воинов» в ходе так называемой «АТО».

Корни церковного раскола на территории современной Украины уходят в далекое прошлое.

Государства под названием Киевская Русь в истории никогда не существовало. Данное наименование — научный новодел, придуманный Михаилом Максимовичем в 1837 году. Государство же, которым руководили Рюриковичи сначала из Новгорода, а затем из Киева, называлось просто Русь и занимало территорию между Черным морем, Кольским полуостровом, Карпатами и Волгой.

Важную роль в развитии Руси сыграли обитавшие в Поднепровье (в районе современного Киева) поляне. Однако в XII -XIII веках жители Киевщины стали массово покидать родные места и переселяться на северо-восток, в район Оки. И это подтверждается не только свидетельствами из письменных источников, но и данными археологии, антропологии и генетики.

На фоне центробежных тенденций, охвативших Древнерусское государство в XII столетии, значение Киева, как общегосударственного центра стало стремительно снижаться. Князей он интересовал в большей степени уже не как «столица» Руси, а как богатый купеческий город, стоящий на пересечении нескольких торговых путей.

Сын Владимира Мономаха, Юрий Долгорукий, которого киевские парламентарии записали в «украинские» князья, свою «княжескую карьеру» начал как раз не в Киеве, а в Ростово-Суздальском княжестве, которым он управлял свыше пятидесяти лет. И лишь будучи уже весьма зрелым правителем, в возрасте «под шестьдесят», он включился в борьбу за киевский «стол», на котором, в итоге, с перерывами просидел всего около четырех лет. И, кстати, именно Юрий Долгорукий был одним из активнейших организаторов переселения жителей Поднепровья в Ростово-Суздальское княжество. В годы правления Юрия в летописях впервые упоминается Москва. С большой долей вероятности он мог основать Переславль-Залесский, Кострому, Звенигород, Перемышль и многие другие русские города. Что привязало Юрия Долгорукого к Киеву, так это смерть. По мнению ученых, предполагаемый основатель Москвы погиб в результате отравления, устроенного киевскими боярами…

Сын Юрия Долгорукого Андрей Боголюбский сделал столицей русского Северо-востока Владимир, куда он перенес свою резиденцию. В 1169 году князь Андрей организовал поход на Киев, в результате чего из номинальной столицы Руси изгнали волынского князя Мстислава. Город был разгромлен, а значительная часть его населения угнана в плен. Киев и вовсе стал превращаться во второстепенный город, которым суздальские и волынские князья правили даже не лично, а через своих родственников.

Если подвести итог событиям XII века, то становится очевидным, что еще до прихода монголо-татар Киев де-факто утратил свое особое положение. В 1299 году митрополит киевский и всея Руси перенес свою резиденцию во Владимир, а в Киеве оставил наместника. Если ранее на Северо-восток переместился политический, военный и экономический центр Руси, то переезд митрополита ознаменовал собой перенос центра духовного.

В 1303 году князь Галицкий и Волынский Юрий (внук Даниила Галицкого) добился от Константинополя создания Галицкой митрополии. Ее должен был возглавить выходец с Волыни игумен Петр, но патриарх Афанасий сделал вместо этого Петра митрополитом всея Руси. Петр переехал во Владимир, а затем — перенес резиденцию митрополита в Москву, чем содействовал ее утверждению в качестве будущей столицы единой России.

На территории части современной Украины и Белоруссии в XV—XVI вв.еках действовала отдельная Киево-Литовская митрополия, однако она была фактически ликвидирована в 1596 году под давлением Польши, навязывавшей западнорусским землям унию и пытавшейся запретить на территории Речи Посполитой Православие.

Русская же церковь в середине XV столетия обрела фактическую автокефалию. В XVI веке московские митрополиты получили достоинство патриархов.

В 1600-е годы епархии на территории современной Украины официально перешли в состав Московского Патриархата. Такое положение сохранялось свыше 300 лет. Однако в 1992 году митрополит Филарет, являвшийся на тот момент предстоятелем УПЦ (МП), заручившись поддержкой властей «незалежной» Украины, заявил о создании новой «православной церкви» — так называемого Киевского патриархата. Но он не был признан ни одной канонической церковью в мире. Украина же с точки зрения православных иерархов так и осталась канонической территорией Московского патриархата.

При содействии радикальных националистических организаций «УПЦ (КП)» осуществила захват ряда православных храмов на Западной Украине. В регионах Юго-Востока она воспользовалась поддержкой киевских властей и лично президента Леонида Кравчука, чтобы «повыбивать» себе храмы, которые в советское время находились в государственной собственности и использовались «не по целевому назначению».

Однако уже Леонид Кучма, в некоторой мере симпатизировавший УПЦ (МП), остановил «атаку» филаретовцев на каноническую церковь, и создал условия для ее сосуществования с самопровозглашенным Киевским патриархатом. В известной мере, и Кучма, и сменивший его Виктор Ющенко, отдавали себе отчет в том, что попытки навязать народу веру путем политического давления, чреваты волнениями в стране и негативной реакцией международной общественности. Виктор же Янукович даже не скрывал своей принадлежности к числу прихожан УПЦ (МП), и Киевский патриархат при нем вел себя достаточно тихо.

Все резко изменилось в 2014 году. Представители УПЦ (МП) не скрывали прохладного отношения к Майдану, требовали прекратить гражданскую войну, а самопровозглашенный патриарх Филарет стал открыто призывать украинцев к уничтожению жителей Донбасса. УПЦ (КП) обрела политическую поддержку администрации Порошенко и физическую — со сторон многочисленных неонацистских организаций. Бритоголовые молодые люди, постящие в соцсетях картинки с Одином и статусы о Валгалле, чтобы насолить «Москве», с радостью изображали из себя сторонников Киевского патриархата.

Однако все попытки киевского режима добиться признания УПЦ (КП) со стороны канонических православных церквей были совершенно безуспешны, так как это было бы грубым нарушением канонов.

Откуда же у Порошенко появились надежды на то, что у «украинской поместной церкви» все-таки есть шанс на официальное признание?

Согласно материалам расследования издания «Страна.ua», это может быть связано с мощным американским лобби. Так, 14 апреля Турцию посетил посол Госдепа США по вопросам международной религиозной свободы Сэм Браунбек, который неожиданно совершил формально незапланированный визит в резиденцию Константинопольского патриарха. Бывший посол США в Украине Джеффри Пайетт 17 апреля посетил Афон и пообщался с настоятелями греческих монастырей. Кроме того, по информации СМИ, представители американских и украинских властей оказывают давление на главу УПЦ (КП) Филарета, склоняя его к «уходу с должности». Самопровозглашенный патриарх находится в очень плохих личных отношениях со многими представителями УПЦ (МП) и пока он не уйдет, с ними гораздо сложнее разговаривать о переходе в «поместную церковь». Более того, после общения с представителями Госдепа США идею «церковного объединения» стал лояльнее воспринимать глава Украинской греко-католической церкви Святослав Шевчук.

К попыткам киевского режима создать «под себя» единую псевдоцерковь под лозунги об «украинце Долгоруком» можно было относиться с юмором ровно до того момента, как в этот процесс вмешались власти США. Теперь все стало гораздо серьезнее. Если Вашингтон действительно окажется способен помочь своему марионеточному режиму в Киеве удовлетворить политико-религиозные амбиции на всей территории Украины, это может стать одним из самых серьезных цивилизационных поражений Русского мира за последние четыре столетия.

Святослав Князев