Лидер эстонских «нациков» обвинил главу Минкульта в пособничестве врагам

Лидер эстонской Консервативной народной партии (EKRE) Март Хельме считает, что Охранная полиция (КаПо) должна проявить интерес к деятельности министра культуры Индрека Саара, сообщает BaltNews.ee. По мнению Хельме, с одобрения Саара «в финансируемых налогоплательщиками изданиях публикуется антиэстонская пропаганда». Поводом для обвинений главы Минкульта стала размещённая в издании Sirp статья писателя Микка Пярнитса, в которой автор заявил, что «эстонская идентичность существует благодаря России».

«Если на посту министра культуры республики действует лицо, одобряющее публикацию антиэстонской пропаганды в финансируемых налогоплательщиками изданиях, его деятельностью должна заинтересоваться КаПо», — приводит слова Хельме интернет-портал таллинского издания «Столица». «Когда мы в своем открытом письме обратились к министру Индреку Саару с просьбой дать оценку статье Микка Пярнитса, нападающей на эстонский национальный дух („Краткий обзор Эстонии как государства-апартеида“), у нас не было иллюзий, что министр однозначно осудит политику подобных публикаций газеты, — отметил Хельме. — Однако мы никак не ожидали от министра мнения, что на страницах государственного издания теперь могут пропагандировать свои взгляды и недруги Эстонии. „Ночной Дозор“, Йохан Бэкман, Леэна Хиетонен и другие ненавистники эстонцев по сути получили от министра приглашение за счет денег налогоплательщиков обогащать наши общественные дебаты».

Как считает Хельме, занятая Сааром позиция в очередной раз свидетельствует о том, что «в стране начался пересмотр национальных принципов, которые в 90-х годах считались само собой разумеющимися». По его словам, EKRE защищает свободу слова и другие положения Конституции Эстонии энергичнее, чем иная другая партия. «Однако граница свободы слова, особенно в финансируемой государством прессе, проходит там, где начинается национальная безопасность, неотделимой частью которой является психологическая защита своего народа. Преступно позволять врагам Эстонии за наши деньги бесчинствовать в общественном пространстве. Допускающие подобные вещи лица неизбежно становятся соучастниками преступления. Интерес к их деяниям должна проявить КаПо, задачей которой является защита Конституции, гарантирующей сохранение эстонского народа и его культуры», — отметил Хельме.

В статье писателя Микка Пярнитса, вызвавшей гнев Хельме, утверждается, что эстонская идентичность существует благодаря России. «Наша политика во многом определяется прошлым. Ведущие партии приходят к власти на волне военной угрозы. Весь фокус в том, чтобы не дать прошлому уйти в прошлое, сохраниться как угроза. Основанное на этом национальное государство — это образование, впавшее в панику от угрозы вымирания. Эстония не была самостоятельной с момента устроенного Константином Пятсом переворота (в 1934 г. — EADaily). И нами до сих пор правит страх перед Россией. Вспомним, как истерично отметалось любое противостояние эстонскости во время Праздника песни. Никакого представительства других государств! Мы — господа, которые великодушно позволили жить здесь предателям — русским. Русский — это одомашненный ниггер, если он ведет себя и думает, как эстонец. Мы вынудили русских жить в гетто, работать на низкооплачиваемой работе, но они сами в этом виноваты — не хотят быть нормальными, не хотят учить наш язык. Они — пятая колонна, коммунисты, оборванцы… Апартеид! Вот и Праздник Песни (общегосударственный и национальный певческий праздник — EADaily) держится только на противопоставлении русским. Что подтверждается публикациями в Postimees, в одной из которых умиление доходит до гротеска: „Смотрите, мы говорим громко по-эстонски!“», — пишет Пярнитс.

Он добавляет, что во всем, что «касается высасывания проблемы из монументов», то тут эстонские политики — большие мастера. «Теперь директор Национального музея Эстонии Тынис Лукас заявляет, что памятник погибшим в Великой Отечественной войне не смеет находиться рядом с его музеем. Советская власть истреблена повсеместно, кроме голов политиков и травмированных стариков. Но поскольку СССР составляет значительную часть жизни очень многих, то расстаться с ним труднее, чем бросить курить. Для Лукаса и приверженцев фарса вокруг „Бронзового солдата“ Советский Союз — носитель зловредной метафизической бактерии зла. Рычание вокруг скульптур — это псевдодеятельность, борьба с привидениями. Лукас издевается, сам того не сознавая, над независимостью Эстонии. Для угрожающих Советским Союзом ультранационалистов наша независимость настолько хрупка, что просто существование чего-то может ее разрушить. И сколько бы миллионов не вкладывало эстонское государство в праздники песни, музеи и националистическую пропаганду, пара бронзовых монументов сильнее этого. Сам Лукас осознать этого, как и все националисты, не в состоянии. И президент посылает четкий сигнал. Керсти Кальюлайд заявила, что не хотела участвовать в советской системе, считая, что она ущемляет. Но в то же время Эстонию саму считают ущемляющей, в том числе и из-за ее националистической атмосферы», — отмечает писатель.

Микк Пярнитс пишет, что народ бежит из страны, только русские и остаются. «Зато прибавляется молодых „граждан мира“. Певческий праздник напоминает вопиющую авторитарную мать, требующую возвращения ребенка, который вырос и уехал. Кальюлайд (и государство), не советуют молодым открывать мир потому, что потом трудно изменить сформировавшуюся за пределами Эстонии личность. А со стороны Эстония кажется меньшей по размеру и большей по степени национализма. Праздник Песни существует только благодаря России. Если бы она не грозила нам все время войной, не нужно было бы промывание мозгов национализмом. Можно было петь еще и русские, и бельгийские песни, предлагать посетителям кебаб и демонстрировать негритянские пляски. У нас Праздник Песни — это политический инструмент. Это орудие борьбы с СССР и освобождения. Но мы давно свободны. И праздник становится нашей слабостью. Эстонскость — знакома и приятна, как ласка матери, как строгая, но благосклонная улыбка президента. Тебе с ней хорошо. Поздравляю: ты только что вколол себе дозу нацизма и живешь в ожидании следующей», — заключает автор.