Виктор Ерофеев — классик «акимудической литературы» о русском детстве

Всю минувшую неделю российские сети будоражил эпизод с читавшим на Арбате из «Гамлета» десятилетним мальчиком. А был ли мальчик? По версии «прогрессивной» части нашей сетевой общественности мальчик был задержан полицией чуть ли не за грехи и достоинства принца Датского. Скептики же увидели в мальчике простого уличного побирушку, направляемого с сумой по известной цыганской методе — с разместившимся неподалеку «куратором» сборов. Спустя несколько дней после старта на Руси большого плача по мальчику, который превратился к тому времени уже в «русского Гамлета», истерия по поводу случившегося на Арбате перекочевала в российские СМИ и даже попала на федеральные каналы телевидения.

10-летний «Гамлет» из Москвы вместе с его странным отцом и вкупе с не менее странной сожительницей прославились на всю страну, подобно сплясавшим и спевшим в храме Христа Спасителя. Черед их мирской славы, разумеется, дошел и до зарубежного «вещания» на Россию. Сюжет подробно и со вкусом обсудили в «золотой четверке» голосов эпохи холодной войны: «Радио Свобода», «Голосе Америки», Би-Би-Си и, разумеется, на «Немецкой волне (Deutsche Welle, DW). На DW — на самом деле, околоправительственном ресурсе Германии в сюжете о мальчике отметился его регулярный комментатор по России — некто Виктор Ерофеев, представляющийся «писателем, литературоведом, телеведущим, автором книг «Русская красавица», «Хороший Сталин», «Акимуды» и многих других, кавалером французского Ордена Почетного легиона».

Из череды подобного рода массы отечественных материалов комментарий Ерофеева выделяется особой невменяемостью, можно сказать, «с кровавыми мальчиками в глазах». На главной электронной странице DW публикация Ерофеева озаглавлена: «Детки в клетке». Современной России, по мысли «русского» писателя Ерофеева, приличиствует образ зоопарка, а ее детям — запертых зверушек. «Детки» во множественном числе вместо одного «мальчика» означают, что «русский писатель» поднялся до самых высоких вершин обобщения в своем обличении «тирании». Случившееся на Арбате, по мнению Ерофеева, весьма знаменательно, поскольку инцидент пришелся на канун Международного дня защиты детей и заявленного президентом РФ «Десятилетия детства».

Передаем дословно пять «нет» о русском детстве от Ерофеева к Международному дню защиты детей:

1. Не везет России с детьми;
2. Не везет детям с Россией;
3. Не везет России и с детскими омбудсменами;
4. Нет в России реальной практики воспитания детей;
5. Нет в России даже понятия воспитанности и хороших манер у детей.

Категоризм подобного рода суждений очевиден. Мальчику с Арбата просто не повезло с Россией. А России не повезло с мальчиком с Арбата. И потом, мальчика с Арбата не воспитывали. И у него нет хороших манер и т. д. Далее пройдя по подобного рода кругу логических умозаключений по всем российским детям, обратимся к чадам самого Ерофеева и к нему самому. Самого автора не обошла чаша горького детства. Ерофееву не повезло с Россией. России не повезло с Ерофеевым. Ерофеев не воспитан и у него нет хороших манер. Впрочем, последнее касается его лишь отчасти, поскольку, как известно, его детство недолго прошло в Париже во Франции, где работал послом СССР его отец.

По этой причине Ерофеев не безнадежен. В материале DW он признается, что за невоспитанность русских детей и отсутствие у них хороших манер ему стыдно. Надо понимать, он краснеет и отворачивается, копя в душе желчь. За все остальное у него, очевидно, болит душа. Вот совсем страшное от Ерофеева: «В России дети с раннего возраста знают, что в жизни правит культ силы». Это в начале детства, а вот в конце — еще страшнее: «Школьники старших классов сталкиваются с такими повседневными явлениями, как ранняя наркомания, аборты, венерические болезни…». Т. е. в российских средних школах, полагает Ерофеев, обычны наркотики, аборты и венерические болезни. В России, верит он, с этим хуже, чем в какой-нибудь придуманной киношной школе в каком-нибудь Гарлеме. Возникает законный вопрос: что знает о проблемах современной российской школы «русский писатель» Ерофеев?

Озабоченный главным вопросом русской интеллигенции «Что делать?», Ерофеев в финале своей публикации переиначивает на свой лад известное изречение классиков марксизма — ведь от образования в советском МГУ ему никуда не уйти: «Призрак клетки бродит по России, пугая родившихся и неродившихся детей». Ходячая клетка с запертыми за решеткой младенцами у Ерофеева отсылает нас к известному образу из русской сказки — избушке на курьих ножках и ее обитателю — Бабе Яге, жарящей в печи на сковородке забредших к ней на огонек детей.

Почему не везет России с детьми? Да, потому что низкая рождаемость. Дети не рождаются, полагает Ерофеев, потому что испуганы призраком клетки. Прогоните призрак — и нерожденные дети перестанут бояться и начнут появляться на свет. Вот вам и решение демографической проблемы. Ерофеев утверждает: все проблемы детства решатся, когда мы «освободимся от тесноты несвободы». В итоге образуется «реальная практика воспитания», а сами дети станут воспитанными и приобретут хорошие манеры. Т. е. стоит завести на Руси правильные парламенты и правильные суды, и все вышеперечисленные Ерофеевым «ужасы детства» исчезнут. Царство Бабы Яги падет, а печные отроки невредимыми выйдут из рокового пламени.

Почему не везет детям с Россией? Да, потому что они родились в России. По Ерофееву, дети рождаются нежеланными. Детей сдают в детские дома или просто выбрасывают в мусорные баки. На детей в России кричат, их бьют. Они плачут и плачут больше, чем дети в Европе. Случай на Арбате Ерофеев относит по этому разряду. Юному чтецу Шекспира просто не повезло с Россией, не там он родился. Творческого разворота нет.

Почему России не везет с детскими омбудсменами? Ерофеев отвечает: один был тупо тщеславен и редкостно не понимал детей. А нынешнюю «омбудсвумен» — «отличает архаическое сознание». Очевидно, что по Ерофееву, с омбудсменами России не везет как раз из-за «отсутствия в России реальной практики воспитания» и из-за их невоспитанности в молодые годы, отсутствия хороших манер.

Но воспитанность и хорошие манеры, оказывается, по Ерофееву, в России были, только 100 лет назад, т. е. в 1917 году и ранее. А после этого нет. Пропали. Известный эпизод, когда белые офицеры расстреливали одного красного из мужиков. Они ему вежливо говорили: «Вы, пожалуйста, встаньте вон туда». И потом 100 лет назад и ранее до этого воспитанность и хорошие манеры в сословном обществе, в том числе, в школе и в семье достигались сечением детей розгами. Образ порки незримо встает перед Ерофеевым. Об этом ниже.

Так зачем тогда, если нет детского воспитания и детской воспитанности в России, Путину нужно это самое «Десятилетие детства»? Вот ответ от Ерофеева: Да, «внедрять основы православия в юные мозги!». Здесь он далее ссылается на гибельный, по его мысли исторический прецедент: «При Александре III устроили церковно-приходские школы — и вырастили революционеров». Логика Ерофеева — если бы народ вообще оставили без школ, как это было раньше, то не было бы на Руси революционеров и революции. Это дешевый для казны вариант решения проблемы революции. Возможен был и дорогой вариант решения проблемы для Александра III. Отменить правило о «кухаркиных детях» и направить детей из народа в гимназии… но ведь и там «закон Божий» и, следовательно, опять на выходе получаем «революционеров». А куда тогда современному школьнику податься «от массового привлечения через школу к религии», от повседневных наркотиков, венерических заболеваний и абортов? Ерофеев предлагает им три возможных варианта: стать лояльным, бежать за рубеж или бунтовать. В связи с последним вариантом, полагает Ерофеев, и связан всецело интерес российских властей к проблеме детства. Других причин интересоваться детьми, оказывается, у российских властей нет. Ведь ее представители стали жертвами отсутствия в России реальной практики воспитания детей. У них нет ни воспитанности, ни хороших манер.

Очень часто по другим поводам Ерофеев заявляет, что он не понимает, что такое «русофобия». Поэтому бесполезно ему что-либо объяснять на этот счет. Единственно возможно нарисованную Ерофеевым картину русского детства перенести на самого Ерофеева. В заключение своей статьи Ерофеев рассказывает следующую историю: «Как-то во Флоренции я с женой и годовалой дочкой зашел в магазин купить дочке носовой платок. Хозяйка загляделась на белокурую девочку и вдруг попросила меня вынуть ей изо рта соску. Я, честно сказать, обалдел: зачем? „Она такая красивая, — сказала хозяйка магазина, — я хочу разглядеть ее лицо“». И какой вывод сделал Ерофеев из случившегося? Вот он: «Давайте жить по-флорентийски. Обожать детей». Столь далекому от европейцев наивному «русскому писателю» невдомек, что упомянутая флорентийка сделала Ерофееву тактичное замечание на предмет того, что он неправильно воспитывает свое чадо. Не прививает с памперсов ему хороших манер. Соски долой! Но здесь Ерофеева поражает, сколько дети в России в ранние годы плачут… Он точно верит, что во Флоренции, как и по всей Европе, дети плачут меньше, чем в России, потому что там ценности, а в России их нет.

Вот набор высказываний Ерофеева о России из его последних комментариев на немецком ресурсе DW: «В России, где История вертится волчком, так получалось всегда». «Российское государство не вышло из исторического тумана». «Россия — это родина слонов и автомата Калашникова». «Россия, помимо того, что это потемкинская деревня, еще и сад фиговых листков». «Россия стала Царством зеленки не от хорошей жизни». «Россияне живут в Царстве зеленки». «Цензура в России всеобъемлющая, но и одновременно неуловимая».

С одной стороны, отличающиеся глубиной сознания Васисуалия Лоханкина размышления Ерофеева на тему России и детства в ней, разумеется, являются культурной провокацией. В опубликованном на DW последнем интервью Ерофеев описывает состояние дел в России, как гражданскую войну. Сам Ерофеев верит в то, что участвует в ней на стороне Европы. Отчасти подобный разворот сознания Ерофеева объясняет его болезненно страстные воззрения на тему России и детства в ней. Но здесь интересно и другое. Публикация на DW короткого памфлета Ерофеева о детстве в России означает немецкий бунт на коленях против отрицания культурной ценности режима Гитлера. Ведь Ерофеев дал систематическое изложение о том, как формируются «унтерменши». После прочитанного у Ерофеева представитель цивилизованного мира может либо пожать плечами, мол что с дикарей возьмешь, либо взяться за спасение детей России от самой России. Но, если для этого этих самых детей придется уничтожить, что ж — это только на пользу неродившихся детей, которые от страха трясутся в клетке в сознании у Ерофеева. Подобного рода публикации на германском ресурсе означают, что культурная граница уже пересечена и речь вновь зашла о войне на уничтожение «унтерменшей».

Но есть еще один существенный момент в творчестве Ерофеева, который следует разобрать в финале. «Российская история порой раскаляется, как сковородка, — пишет Ерофеев в другом комментарии на DW, — притронуться к ней страшно», но все-таки ведь хочется. Рассмотренный текст Ерофеева о «детках в клетке» — это культурная провокация, имеющая целью живописание боли с приглашением к порке самого «русского писателя». Как известно, Ерофеев — это наш отечественный в косоворотке и смазанных дегтем сапогах маркиз де Сад.

Тексты выдают Ерофеева с головой. Это, кстати, прекрасно поняли французы — культурные соотечественники маркиза де Сада. Именно за понимание этого интимного раздела французской культуры и его популяризацию в России и других странах Ерофеев — этот, по определению французов, «проводник мысли между культурами Франции и России», и получил самую высокую французскую награду — орден Почетного легиона. Внешне склонный к мазохизму президент Франсуа Олланд конкретно отметил именно роман «Русская красавица», как высшее достижение творчества Ерофеева. Напомним, что героиня романа с говорящей фамилией, то ли княжны, то ли насекомого — это Ирина Тараканова — «бисексуалка и проститутка, многократно изнасилованная в детстве отцом-инвалидом, большая любительница всевозможных видов интимной близости, включая извращенные». В финале романа автор смачно с конвульсиями удушья и галлюцинациями приканчивает Тараканову.

Ерофеев вообще озабочен проблемой вселенской порки, этим, по его словам, «российским катехоном». «Порка», в понимании Ерофеева — это нечто временно существующее в мире и препятствующее концу света и второму пришествию. Ерофеева навязчиво преследует наслаждение от образов порки и боли вообще. На DW он как-то заявил: «В России через несколько лет свободное знание ляжет на скамью для порки и его станут пороть с большевистским усердием, я бы тоже назвал это преувеличением. Однако все двинулось и быстро пошло именно в сторону этого преувеличения, то есть чисто национальной порки, как будто другого в России и не бывает». Таким образом, расписанные Ерофеевым ужасы российских «деток в клетке» — это очередное отражение его садомазохистского амплуа на поле российской культуры и литературы, как он выразился, «акимудов».

Дмитрий Семушин