90% палестинских арабов — евреи: Израиль в фокусе

Портал mignews.com опубликовал аналитическую статью публициста Иры Коган под заголовком «Палестинская весна».

Палестинская проблема снова выходит на повестку дня. Эксперты предупреждают, что с разгромом «Исламского государства»* (террористическая организация, запрещена в РФ — ред.) «спящие кризисы» окончательно проснутся, к радости палестинцев, которые в последние годы мало кого интересовали. И хотя война в Сирии и Ираке еще в разгаре, первые ростки «палестинской весны» уже пробиваются. Не случайно курсирует по Ближнему Востоку спецпосланник американского президента Джейсон Гринблатт, не случайно Лига арабских государств приняла заявление о возможном соглашении с Израилем и уж совсем не случайно к этому хору присоединился ХАМАС.

По итогам саммита в Иордании ЛАГ заявила, что готова признать Израиль и заключить с ним историческое соглашение при условии отступления со всех территорий, занятых в 1967 году. На саммите также прозвучала критика в адрес ХАМАСа и ФАТХа, которые заняты борьбой за власть больше, чем отстаиванием палестинской независимости.

Нельзя утверждать, что новая хартия ХАМАСа стала ответом на этот упрек, однако в ней нашли отражение новые настроения в регионе. ХАМАС согласен на Палестинское государство в границах 1967 года и не имеет ничего против евреев. При этом он продолжит бороться с сионистами за «полное освобождение Палестины».

Растроганная мировая общественность уже готова принять ХАМАС в партнеры по мирному урегулированию, хотя хартия звучит как насмешка над всеми мирными планами и в особенности над Израилем. Ведь, по сути, исламисты Газы провозгласили следующее. Израиль должен уйти с территорий, занятых в ходе Шестидневной войны, и там будет создано Палестинское государство. После этого ХАМАС выгонит «оккупантов» с «остальной части Палестины». Она будет присоединена к уже имеющемся государству, либо там возникнет «государство для двух народов», в котором наравне с арабами будет дозволено жить евреям (но не сионистам!). ХАМАС по-прежнему не признает ни декларации Бальфура, ни резолюции ООН о создании еврейского государства, ни соглашений Осло.

Иными словами, новая программа ХАМАСа ничуть не лучше старой — в ней сохранены те же агрессивные планы уничтожения еврейского государства вооруженным путем. Тем не менее, она содержит кодовые слова, пароль, по которому международные и израильские миротворцы опознают «своих». Этот пароль — «границы 1967 года». Его одного достаточно, чтобы быть на равных принятым в ряды прогрессивного человечества.

Идеологи ХАМАСа, у которых можно поучиться тактике информационной войны, хорошо усвоили эту тенденцию. То, что ХАМАС давно стремится к легализации и международному признанию, ни для кого не новость. Этот путь организация намерена проложить себе через арабский мир. Вполне вероятно, что ХАМАСу даже удастся заменить находящийся в кризисе ФАТХ в роли основного представителя палестинских интересов.

Именно поэтому власти Газы всячески подчеркивают свой нейтралитет по отношению к происходящим в регионе конфликтам. Это в первую очередь касается Сирии и борьбы с ИГ*. ХАМАСу нужно восстановить доверие Ирана после того как он опрометчиво выступил против Асада и одновременно не потерять поддержку Саудовской Аравии. Но главный адресат хартии в мусульманском мире — Египет, который блокирует Рафиах и полностью отрезает Газу от окружающего мира. Ради восстановления отношений с Каиром ХАМАС даже отрекся от «Братьев-мусульман»*, декларировав, что не является дочерней структурой этой организации.

Разграничение между «евреями» и «сионистами» рассчитано на Запад. Теперь ХАМАС трудно обвинить в антисемитизме, тем более что текст хартии будет опубликован даже на иврите.

И все же — возможна ли международная легитимация движения, на руках которого кровь сотен израильтян? Если Трамп требует от Абу Мазена (Махмуд Аббас — ред.) признания еврейского характера Израиля и прекращения подстрекательства, то закроет ли он глаза на хамасовское объявление джихада сионистам? Может быть, не прямо сейчас, но в ближайшем будущем это вполне реально. Для урегулирования необходимо участие обеих сторон, а Аббас утрачивает кредит доверия. К тому же ХАМАС медленно, но верно укрепляет свое положение на палестинских территориях Иудеи и Самарии. Его лидеры могут оказаться единственной реальной властью автономии — и единственным партнером по диалогу. Нам не впервой вести переговоры с кровавыми убийцами — достаточно вспомнить Арафата.

С другой стороны, сторонники «двух государств» в Израиле могут использовать эту перспективу для форсирования мирного процесса. Мол, лучше поскорее заключить мир с Абу Мазеном, чтобы не пришлось иметь дело с ХАМАСом. Одновременно хамасовские боевики готовятся к войне, и здесь нет никакого противоречия. Если им удастся спровоцировать конфликт, Израиль первым заслужит упрек в том, что атаковал ХАМАС и помешал ему дальше двигаться по пути мирной палестинской весны. (mignews.com)

Портал newswe.com опубликовал аналитическую статью израильского переводчика и журналиста Элеоноры Шифрин под заголовком «Кто такие „палестинцы“?»

Вечером 8 июня (2016 г.) в самом популярном у тель-авивцев развлекательном комплексе «Сарона» два молодых араба, одетые в элегантные костюмы, открыли огонь из автоматического оружия с почти нулевого расстояния по сидевшим в кафе людям. Четыре человека погибли и еще шестеро получили ранения различной степени тяжести. Оба террориста были ранены в перестрелке с полицией, но остались живы и находятся под арестом. Двоюродные братья, студенты, сыновья хорошо обеспеченных семей, они приехали в Тель-Авив из деревни Ятта возле Хеврона. Приехали с единственной целью — убивать евреев. Ятта — регулярный «поставщик» террора — снова привлекла к себе внимание и заставила вспомнить, кем заселена эта арабская деревня, которую из-за ее размеров вполне резонно можно назвать городом.

Широко распространено мнение, будто после разрушения Второго Храма и подавления восстания Бар-Кохбы в 135 г. н.э. евреи были полностью изгнаны из Эрец Исраэль, и на протяжении 19 веков их тут почти не было. Как свидетельствуют факты, о которых не очень любят распространяться историки, это не совсем соответствует действительности. Многие евреи сумели тогда избежать изгнания и остались. И многие из них все еще здесь, хотя евреями себя уже не называют. Когда палестинские арабы утверждают, что их предки жили здесь «испокон веков», это не совсем ложь. Просто, говоря это, они умалчивают о том, что их предки были евреями, которые на том или ином историческом витке прошли насильственное обращение в ислам. Как в свое время многие евреи, оставшиеся в Испании после изгнания, были насильственно, под страхом смерти, обращены в христианство и дали потомство, впоследствии превратившееся в едва ли не самые аристократические роды испанской знати. Однако, в отличие от Испании, где многие знают о своем происхождении и даже гордятся своими еврейскими корнями, палестинские арабы стараются о своем еврейском происхождении вслух не упоминать. Но помнят.
«Имеются исследования, показывающие, что многие арабы Эрец Исраэль (значительная их часть) на самом деле являются потомками евреев, насильственно исламизированных на протяжении лет, — говорит раввин Дов Штайн из не так давно созданного нового Санхедрина. — Некоторые исследования показывают, что едва ли не 85% проживающих в Израиле арабов происходят от евреев. Другие утверждают, что меньше».

Исследователь этого вопроса Цви Мисинай считает, что этот показатель приближается к 90%. Эти утверждения не новы. Хиллель Фендель в статье на сайте «Аруц7» цитирует лидеров сионистского движения Давида Бен-Гуриона и Ицхака Бен-Цви, которые писали 100 лет назад: «Если мы исследуем происхождение феллахов, то нет сомнений, что в их жилах течет значительная часть еврейской крови». Лидеры сионизма подразумевали, что эти евреи так сильно любили свою Землю, что готовы были перейти в ислам ради того, чтобы остаться на ней. По всей вероятности, имелся в виду декрет халифа аль-Хакима, который в 1012 г. (на несколько веков опередив «святую» инквизицию) приказал всем «неверным» либо принять ислам, либо покинуть Эрец Исраэль. Исследователи полагают, что до 90% евреев предпочли принять ислам, но при этом, как позднее испанские мараны, продолжали тайно практиковать иудаизм. 32 года спустя декрет был отменен, но, очевидно, для 75% евреев это было слишком поздно — они уже перешли в ислам, из которого, как известно, пути назад нет, разве что посредством обезглавливания.

В 1917 г. Феликс Франкфуртер, в то время американский политик, способствовавший созданию Лиги Наций и призывавший Президента Вильсона поддержать Декларацию Бальфура, получил письмо от Эмира Фейсала. «Мы одной расы и одной крови, — писал Эмир, — и наше сотрудничество принесет большое процветание этой земле». Фейсал был известен своей близостью к сионистам, к тому времени уже активно и массово прибывавшим в Эрец Исраэль. В 1919 г. он подписал соглашение о сотрудничестве с Хаимом Вейцманом, которому писал, что «ему известно о расовом родстве и древних связях между арабами и евреями».

По мнению упомянутого выше Цви Мисиная, декларация о родстве была со стороны Фейсала более чем словесной данью общепринятому взгляду. Мисинай знает родословные современных арабских палестинцев лучше, чем кто-либо. «Фейсал по отцовской линии относится к хашемитам, — говорит он. — Это значит, что он происходит по прямой линии от Мухаммеда. Но мать его деда по материнской линии, Царя Она, происходила из семьи насильственно обращенных в ислам евреев, которые мигрировали на восточный берег реки Иордан, а позднее вернулись в одну из деревень западного берега. Во времена, когда будущий Эмир Фейсал родился и рос, о еврейском происхождении матери его деда было известно, и они не пытались это скрывать. То, что было известно Фейсалу, знают многие палестинские арабы и сегодня.

Цви Мисинай, историк-любитель, занимается исследованием этого вопроса на протяжении многих лет и знает много больше иных профессионалов. Он не ищет грантов, финансируя свой поиск из собственных средств, заработанных хайтековскими разработками, которыми он весьма успешно занимался в прежние годы. Он был одним из первых в Израиле хайтековских предпринимателей и заработал на этом немало денег. Затем он решил, что денег у него уже достаточно, и занялся любимым делом — историей Эрец Исраэль. По его приблизительным подсчетам, он уже вложил около полумиллиона шекелей в проект поиска еврейских корней палестинских арабов. Он говорит, что не только общие гены связывают многих палестинских арабов с евреями, но и сохранившиеся во многих арабских семьях еврейские ритуалы, предметы еврейского обихода и даже фамилии.

В ходе своего поиска Мисинай не боится заезжать в опасные места на контролируемых террористами ПА территориях Иудеи и Самарии, где он собирает истории арабов, которые еще помнят, как в семье соблюдались еврейские традиции. Один из арабских собеседников Мисиная рассказал ему, что его отец уже на смертном одре сказал детям, что они евреи. Другой, на фоне висящей у него на стене фотографии святого каббалиста Хабби Абухациры, сказал, что в его семье знание об их еврейских корнях передается из поколения в поколение на протяжении столетий. Повязав на руку, по-видимому, когда-то кошерные тфилин (филактерии), он сказал: «Мой отец делал это и научил нас делать это, когда кто-то болен или в беде».
Среди своих собеседников Цви нередко встречает людей, которые хотели бы снова стать евреями, но большинство боятся даже говорить на эту тему.

Он издает литературу на тему своего исследования и распространяет ее как среди арабов, так и среди евреев, считая, что возвращение этих исламизированных потомков евреев в лоно иудаизма — один из путей к установлению мира на еврейской земле.

Несмотря на напряженные отношения между арабами и евреями в Эрец Исраэль, Цви Мисинай продолжает убеждать местных арабов, что они, весьма вероятно, происходят от евреев. В фильме, который несколько лет назад демонстрировался по израильскому телевидению, показано, как он раздает свои брошюры у КПП Гуш-Эцион как охраняющим КПП солдатам ЦАХАЛа — «чтобы вы знали, кого вы тут проверяете» — так и ожидающим проверки арабам — «чтобы вы знали, что большинство из вас евреи». Один из арабов спрашивает Цви, принадлежит ли он к движению за мир, и он отвечает: «Да, конечно, за мир, чтобы мы могли жить вместе как один народ».

«Занимаясь поиском пропавших десяти израильских колен в Индии и Афганистане, мы забыли заглянуть в свой собственный двор», — звучит в фильме голос за кадром.

После многих лет, отданных этому исследованию, Мисинай говорит, что еврейское происхождение большого процента живущих в нашем регионе арабов — это едва ли не самый охраняемый исторический секрет, который может со временем залечить страшный конфликт, разорвавший Эрец Исраэль.

Говоря, что до 90% всех палестинских арабов происходят от евреев, он уточняет, что это именно те кланы, которые не ушли со своей земли в 1948 г. по призыву арабских армий, напавших на новорожденное еврейское государство. Те, что ушли, положив начало понятию «палестинские беженцы», были как раз пришлыми из сопредельных арабских стран. Они начали перебираться в Эрец Исраэль по мере освоения ее первопроходцами-сионистами, приезжая сюда в поисках рабочих мест, которые создавали евреи, возрождавшие сельское хозяйство на исконной еврейской земле и создававшие первые промышленные предприятия. Всего с территорий, ставших Израилем, ушли, по разным, но всегда раздутым данным, от 430 до 500 тысяч арабских беженцев, которые были рабочими-мигрантами, приехавшими в Эрец Исраэль из Египта, Судана, Ливана, Сирии, Ирака, Саудовской Аравии, Бахрейна, Йемена, Ливии, Северной Африки, Боснии, Индии, Афганистана…
Их имена подтверждают их происхождение: аль-Масри (Египет), аль-Обейди (Судан), аль-Любнани (Ливан), Халаби (Сирия), аль-Муграби (Марокко), аль-Джазаир (Алжир), аль-Ямани (Йемен), аль-Афгани (Афганистан), аль-Хинди (Индия), аль-Хиджази (Саудовская Арваия), аль-Багдади (Ирак), Бушнак (Босния), Хамис (Бахрейн), аль-Турки (Турция)…

Если за сорок лет, с 1880 по 1919, арабское население Хайфы подскочило с 6 тысяч до 80 тысяч, то это означает, что 74 тысячи составили, пользуясь современной терминологией, иностранные рабочие или экономические мигранты, которых привлек созданный евреями экономический рост. Именно они охотно откликнулись в 1948 г. на призыв арабского командования покинуть свои дома под обещание, что очень скоро — после неминуемого разгрома новорожденного еврейского государства — они вернутся и получат неограниченное право на разграбление домов убитых евреев. Эти люди откликнулись на призыв именно по той причине, что они успели прожить в Эрец Исраэль совсем недолго, приехав сюда на заработки. Именно поэтому ООН и создала для них — и только для них!!! — новую формулировку понятия «беженец»: «проживший в месте, откуда был вынужден бежать, не менее двух лет». Во все остальном мире беженцы — это те, кому пришлось бежать из своей родной страны…

Но если в Хайфе 74 тысячи были недавними пришельцами, то кто же были те 6000 арабов, что жили здесь до этого? Кем были те немногие арабские жители, которые все же жили в Иерусалиме и в окружавших его небольших городах? Исследованием их происхождения и занимается Цви Мисинай.

В расположенной к югу от Хеврона деревне или, скорее, небольшом городе Ятта потомки исламизированных евреев представлены очень широко. Местным жителям широко известно, что половина их принадлежат к ранее еврейскому клану Махамра (или эль-Хамра). Это имя — Махамра — в переводе означает «винодел», а в исламе, как известно, это ремесло запрещено. «Жители этого района перешли в ислам относительно поздно в истории, — говорит Мисинай. — Поэтому сохранили обычаи, знания и некоторые артефакты». Среди них — шестиконечная звезда Давида над входом в некоторые дома, а в одном (по крайней мере, в одном) доме семья спрятала мезузу и тфилин в изобретательно устроенном тайнике. Один собеседник Мисиная вытащил откуда-то маленькую книжку на иврите, в которой оказались Псалмы и Тания. Он сказал, что до сих пор продолжает тайно молиться по ней.

Еврей из поселения Текоа по имени Миро Коэн очень дружен с арабами из соседней деревни Кавазбе. Но имя Кавазбе — как он и его арабские друзья считают — это искаженное Кузейба, изначальное имя знаменитого еврейского героя Бар-Кохба.
«Эти люди — потомки Бар-Кохбы, утверждает Коэн. Сидящий рядом с ним араб может перечислить своих предков восемь поколений назад, дойдя до пра-прадеда по имени Кавазбе. Другой старец в этой деревне открыто говорит, что его дед был евреем и перешел в ислам. Некоторые из жителей хотели бы вернуться в иудаизм. Они даже не называют это переходом, потому что они «уже евреи». Но в то же время среди арабов с именем Кавазбе немало таких, которые были арестованы после совершения страшных терактов против евреев. Как и многие жители Ятты из клана Махамра, в частности, убийцы, совершившие недавний теракт в Тель-Авиве.

Житель еврейской общины Хеврона Шмуэль Мушник, историк и художник, создатель Музея хевронского погрома 1929 г. в здании Бейт-Хадасса в Хевроне, рассказал мне, что проживающий в Хевроне председатель парламента ПА Азиз Двейк также потомок еврейского рода, как и в целом террористическая хамула Джабри, в жилах которой течет много еврейской крови из рода знаменитого раввина Шнеура Залмана из Ляды, известного как «Бааль атания». Принадлежит к числу потомков евреев и хамула Бен Шитрит в Хальхуле, откуда также вышло немало террористов.

Арабские деревни, где живут арабы еврейского происхождения, есть и в других районах Иудеи и Самарии. Среди них Кфар Анза в Самарии, Самоа на юге Иудеи, деревни в районе Тель-Арад и др. Рав Штайн из нового Санхедрина говорит: «Мы знаем, что около 200 лет назад галилейская деревня Сахнин была еврейским городом с активной синагогой. Турки вынудили жителей принять ислам, но люди там знают о своем еврейском происхождении».

Отдельным звеном являются бедуины из клана Саварка. К этому клану принадлежит от 3 до 4 тысяч разбросанных по Синаю и Негеву бедуинов. И «все они — евреи», как говорит на чистом иврите один из глав клана. Правда, для съемки он закрыл лицо, потому что опасно открыто говорить такие вещи: «У них не было выбора, это было столетия назад… Я помню, что моя мать и бабушка зажигали свечи перед шаббатом, и у них была специальная миква…»
Другие собеседники Мисиная в бедуинской деревне к востоку от Хеврона вспомнили, что их предки сжигали специальный кусочек теста (что напоминает библейское указание отделять маленький кусочек теста при выпечке хлеба), зажигали свечи на могилах, а также разрывали одежду и сидели семидневную шиву по умершим (а не три дня, как это практикуют мусульмане).

Даже сегодня они делают обрезание через семь дней после рождения мальчика (в отличие от мусульман, у которых это делают в 13 лет). Во многих арабских домах имеется выемка для мезузы на дверном косяке, а в ряде случаев даже есть спрятанный там маленький свиток. В другой деревне, непосредственно примыкающей к Хеврону с юга, живет потомок испанских евреев Мухаммед Амсалем. Он рассказал Аарону Граноту из журнала «Мишпаха» (Семья), что все в городе знают, что он и весь его клан — евреи. «Наши старики рассказывают, что наши предки пришли в эту землю в 15 веке, во время испанской инквизиции, через Марокко. Они поселились в Рамле. Потом пришли мамлюки и вынудили их перейти в ислам, после чего они переместились в район к югу от Хеврона».

Амсалем говорит, что они решили обнародовать свои еврейские корни после Шестидневной войны 1967 г., когда узнали, что в Хевроне восстановлена еврейская община. «Но евреи увидели, что у нас нет никаких знаний их религиозной практики, и отказались нас принять… Если еврейская община сегодня согласится нас принять, мы бы с радостью присоединились к ней».
На юге Хевронского нагорья половина арабов знает о своем еврейском происхождении. Раньше они говорили об этом открыто, теперь боятся. Один человек, который не так давно выставил серебряную ханукию, полученную им от отца и от прежних поколений семьи, подвергся нападению террористов. Они подвесили его за ноги на шесть недель, после чего он остался инвалидом.

Генетические исследования подтверждают исторические сведения, передаваемые из поколения в поколение. Окончание следует (newswe.com)

*Террористическая организация, запрещена на территории РФ