Зачем к проблемам азербайджанцев-шиитов в Москве «привязывают» Муталибова?

В начале октября, когда шиитский мир справлял ежегодный траур по внуку пророка Мухаммеда имаму Хусейну, EADaily опубликовало материал о том, как Духовное управление мусульман РФ во главе с Равилем Гайнутдином не пустило в Соборную мечеть Москвы московских азербайджанцев-шиитов. Имам Соборной мечети Ильдар Аляутдинов пояснил эту меру предосторожностью в связи со специфическими шиитскими обрядами, которые, якобы, слишком демонстрируют отличие шиитов от суннитов и тем самым могут спровоцировать конфликты внутри мечети.

Спустя месяц наделавшая скандал история получила продолжение. К сожалению для азербайджанцев, безотрадное. ДУМ РФ окончательно заявило, что не желает видеть в Соборной мечети «специфические шиитские обряды». После долгой волокиты по инстанциям (включая Администрацию президента России) ДУМ РФ предприняло с азербайджанцами-шиитами несколько попыток компромисса. Сначала в муфтияте Равиля Гайнутдина предложили азербайджанцам обратиться за помощью в посольство Исламской Республики Иран, где есть шиитская мечеть. Это было расценено членами общины «Ахлю-Бейт» как оскорбление. Все московские шииты — граждане России. Конституция России гарантирует им всем право на свободу вероисповедания, и потому они не считают нужным просить иностранное государство, чтобы то позволило им молиться на территории своего диппредставительства. Убедившись, что шиитам из «Ахлю-Бейт» посольство Ирана «не подходит», ДУМ РФ предложило им или строить свою собственную мечеть, или использовать для молитвы уже имеющийся мусульманский дом молитвы, приспособленный для нужд шиитов.

Следует пояснить, что в Москве есть только одна шиитская мечеть — мечеть «Инам», относящаяся к религиозно-культурному центру «Ярдям» (станция метро «Отрадное»). Предлагая этот вариант, в ДУМ РФ явно рассчитывали на то, что азербайджанцы от него тоже откажутся. Так оно и произошло. По мусульманским и исламоведческим кругам сейчас ходят сведения, что азербайджанцы-шииты не хотят посещать эту мечеть. Поясняется и причина: эта мечеть строилась на деньги экс-президента Азербайджана Аяза Муталибова. Как утверждают источники, у Муталибова, который с девяностых годов проживает в Москве, с семьей президента Азербайджана Ильхама Алиева очень натянутые отношения. Таким образом, посещение азербайджанцем мест, которые как-то связаны с Муталибовым — это знак политической неблагонадежности.

Шиитская община Москвы «Ахлю-Бейт» и в самом деле не посещает мечеть «Инам». Но отнюдь не из-за того, что это место связано с Аязом Муталибовым. Более того, члены общины считают использование имени Муталибова в этой истории нечистоплотной политической спекуляцией. Об этом в беседе с корреспондентом EADaily заявил директор фонда развития и возрождения азербайджанской культуры Шамиль Тагиев.

В самом ли деле посещение мечети, построенной Аязом Муталибовым, считается в Азербайджане признаком нелояльности властям этой страны?

Это ошибочное мнение, понятно кем инспированное и тиражируемое. Надо сразу обозначить другое. А именно, что ДУМ РФ, оно же Совет муфтиев России, к этой мечети не имеет никакого отношения, и поэтому эта структура не уполномочена распоряжаться мечетью. В частности, говорить кому-то, чтобы тот шел туда и молился. Эта мечеть — частная собственность Рашита Баязитова. Если точнее, там даже не мечеть, а татарский культурный центр.

А чем тогда вызван отказ азербайджанцев молиться в мечети «Инам»?

Азербайджанцы туда ходят. Но молиться там тяжело. Мечеть открыта на считанные часы. Кроме того, у азербайджанского ахунда, который там служит, и руководства «Ярдям» не всегда есть, скажем так, моменты взаимопонимания. Поэтому внутренняя обстановка там крайне нестабильная. Если есть возможность собраться на молитву в более спокойном и стабильном месте, чем «Инам», люди пользуются этой возможностью. Скажу прямо, там невозможно молиться. То ни с того ни с сего закрывают мечеть, то безо всяких причин выгоняют ахунда. Происходят и другие инциденты.

Вы говорите, что из этой мечети выгоняют ахунда… Кто это делает?

Люди из руководства культурного центра «Ярдям». Два года назад руководство «Ярдям» отстранило от должности имама, который известен тем, что благодаря ему мечеть поднялась. Взамен него привели другого, а потом отстранили и его. Там постоянно нестабильная ситуация (12 июля 2016 года настоятель мечети «Ярдям» шейх Махмут Велитов был арестован по подозрению в совершении преступления по статье 205.3 УК РФ «Публичное оправдание терроризма». Велитова обвиняют в том, что он в 2013 году выступил в защиту запрещенной в России террористической организации «Хизб ут-Тахрир»* — прим. EADaily). В общем, так. Но я подчеркну: вся эта нестабильность в приходе «Инам» и в культурном центре «Ярдям» не имеет никакой политической подоплеки. Тем более, не связана ни с Аязом Муталибовым, ни с каким-либо другим азербайджанским деятелем.

Если возвращаться к теме Аяза Муталибова… Как считаете, кто распространяет слухи о том, что патриоту Азербайджана якобы зазорно хоть как-то иметь отношение ко всему, что с ним связано?

Аяз Муталибов не является персоной нон грата в Азербайджане. Он до сих пор там живет, получает пенсию, его сын там работает. Он не тот человек, из-за которого у наших людей могут быть проблемы. Кто распространяет эти слухи? Я думаю, кое-какие люди таким образом переключают общественное внимание с реальной ситуации вокруг проблем шиитов-азербайджанцев на выдуманную. Проще, переводят стрелки. Создают в сознании ложный образ: дескать, не из-за их действий азербайджанцам негде молиться в Москве, а потому что, видите ли, молиться в этой мечети для нас — это преступление перед Родиной. Все это грязные инсинуации. Азербайджанская община Москвы не политизирована. У нас нет такого, что «мы за белых — вы за красных»…

В ряде экспертных статей, в частности, под авторством профессора Московского исламского университета Дамира Хайретдинова, встречается суждение, что шиитский ислам в нынешнем Азербайджане считается «народным», то есть едва ли не маргинальным исламом, а власти страны тяготеют к суннизму. Апологеты этого суждения строят свою версию на том, что руководство Азербайджана с 1990 годов тесно связано с суннитской Турцией. Процитирую выдержку из статьи авторства Хайретдинова и Дмитрия Макарова, опубликованной на сайте IslamRF: «Ввиду протурецкой ориентации руководства Азербайджанской Республики, официальное религиозное образование в ней носит преимущественно суннитский характер, шиизм же имеет характер „народного ислама“, практикуемого на бытовом уровне».

Это полнейший бред. Никакого тяготения властей Азербайджана к суннизму нет и никогда не было. Достаточно знать биографии и высказывания наших политиков, чтобы это понять. Посмотрите высказывания Гейдара Алиева, которые есть в Интернете. Религиозные взгляды Гейдара Алиева и его семьи — шиитский ислам. Власти Азербайджана своих взглядов никогда не скрывали. Наш президент Ильхам Алиев и его супруга Мехрибан Алиева недавно совершили умру — малый хадж в Медину, и там придерживались шиитского ритуала.

Разделять власть Азербайджана и народ Азербайджана на разные толки ислама — это бред больного человека. А если рассуждать более глубоко, это искусственное внесение раскола в мусульманскую общину Азербайджана. Сейчас учащаются попытки внесения в легковерные головы, особенно молодые, информации, что в Азербайджане есть суннитско-шиитские конфликты. У нас никогда не делили мусульман на то, что шииты это «первый сорт», а сунниты — «второй», или наоборот. Сунниты и шииты спокойно молятся у нас в одних и тех же мечетях. Точно так же у нас никогда не загоняли в религиозное гетто христиан и иудеев. Азербайджанская культура всегда отличалась духом добрососедства и веротерпимости.

Беседовал Артур Приймак

*Террористическая организация, запрещена на территории РФ