Идея против идеи: эксперты сомневаются в запрете ваххабизма в России

Предложение муфтия Чечни Салаха Межиева о законодательном запрете ваххабизма на территории Российской Федерации от лица Координационного совета мусульман Северного Кавказа (КЦМСК) одобрил глава этой организации — муфтий Карачаево-Черкесии Исмаил Бердиев. ««Безусловно, ваххабизм необходимо запретить. Мы полностью поддерживаем эту инициативу», — сказал Бердиев. Удастся ли в России осуществить то, чего добился в 2000 году в Чечне Ахмат Кадыров — объявить вне закона такое сложное явление как ваххабизм? Собеседники EADaily на этот счет разошлись во мнениях.

«Ваххабиты ведут свой «джихад» против всего человечества с XVIII века, со времен проповедника Мухаммеда Абдулваххаба, — заявил корреспонденту EADaily глава «Центральной религиозной организации мусульман Крыма — Таврического муфтията» муфтий Крыма Руслан Саитвалиев. Саитвалиев напомнил предысторию ваххабитского течения на Ближнем Востоке. «Впервые Мухаммед Абдулваххаб выступил со своими идеями в 1143 году хиджры (1730 год по христианскому летоисчислению), а когда ему исполнилось 50 лет, выступил с открытой агитацией в пользу своей секты. Выдвинув свои псевдоисламские убеждения, Абдулваххаб обвинил всех современных ему мусульман в ширке — идолопоклонстве. Ради имущества и богатства он убивал мусульман тысячами. Во главе его политики стояли алчность и жадность наживы. Один из сподвижников Абдулваххаба так описывал своего наставника: «Отсутствие приверженности к религиозным догмам, дух высокомерия и эгоизма, ненависть к своим современным ученым, самонадеянность, в силу которой он не уважал даже четырех первых халифов и опирался только на собственное понимание Корана и традиции»».

Муфтий Крыма напомнил: последователи Абдулваххаба считают, что в последние 1100 лет и по сей день мусульмане пребывают в неверии и язычестве. «Эта догма была введена Абдулваххабом только для того, чтобы объявить дозволенным убийство мусульман, грабеж их имущества и насилие над их женами. Они убили мусульман деревень Байда Насил и Аш-Шуайба в месяце Рамадан, когда те совершали утреннюю молитву. Бедуинам, поступившим в лагеря ваххабитов, Мухаммад ибн Абдулваххаб читал лекции, в которых обучал тому, как следует мусульман объявлять язычниками, ведь тогда не составит никакого труда их убить. Численность войска Абдулваххаба росла и, прежде всего, это происходило из-за того, что он щедро вознаграждал воинов, выплачивал их долги. В 1805 году ваххабиты напав на Медину, в течение трех дней убивали жителей города. Перед тем, как осадить Мекку, ваххабиты перекрыли все пути к ней и некоторое время нападали на паломников. В Мухаррам 1220 года хиджры (апрель 1805 года) началась блокада города, всех паломников и направляющихся в город начали брать в плен и убивать. Ваххабиты нападали на паломников, находившихся в Арафате, и убили всех, кто отказался им подчиниться, далее их войска пошли в долину Мурра и начали убивать всех, кто направлялся в Мекку, в результате чего жители Хиджаза стали бояться совершать хадж».

По словам муфтия Крыма, после взятия Мекки ваххабиты постарались уничтожить все мусульманские исторические памятники, кроме мечети «Аль-Харам» в Мекке. «Убивали даже грудных детей. А также убивали людей, совершавших намаз в мечети. Пообещав помилование укрывшимся в одном из городских укреплений пятидесяти мусульманам, защищавшим город, в случае сдачи, после того, как те сдались, они казнили их сразу же, объяснив это тем, что с язычниками не может быть никаких переговоров. С целью „очищения мусульманского сознания“ ваххабиты решили уничтожить кладезь мусульманской мысли, одну из крупнейших и редчайших мусульманских библиотек мира — арабскую библиотеку в Мекке. Она была сожжена. Библиотека содержала 60 000 редких книг, 40 000 рукописей, часть из которых принадлежала сподвижникам Пророка, мир Ему, и была записана с Его слов, другая часть принадлежала праведным халифам и другим сахабам — сподвижникам Пророка. Среди них были рукописи, написанные на шкурах газелей, костях, камнях, деревянных и глиняных дощечках».

«Муфтий Мекки шейх Сайид Ахмад Дахлян в своей книге «Фитнат аль-ваххаабийя», на страницах которой ярко проиллюстрированы события того времени, писал: «Когда ваххабиты прибыли в город Ат-Таиф, они начали убивать женщин, детей и стариков до тех пор, пока кровь не полилась, словно реки», — цитирует муфтий Крыма слова шейха — современника Абдулваххаба. — А ханафитский ученый шейх Ибн Абидин писал: «…они (ваххабиты) полагают, что только они мусульмане, а те, кто выступает против их идеологии — мушрики (язычники). Таким образом они разрешили убийство последователей Посланника Аллаха, мир Ему, и ученых ислама».

«Одним из новшеств секты ваххабитов было сжигание людей заживо. Как видим, параллели между террористами ИГИЛ* (группировка ДАИШ, „Исламское государство“*, запрещена в РФ — прим. EADaily ) и движением ваххабитов во главе с Мухаммадом ибн Абдульваххабом напрашиваются сами собой», — говорит муфтий Крыма. По его словам, с момента своего появления ваххабиты ведут свой «джихад» против всего человечества, меняя с каждым разом свое имя, но ни на йоту не меняя своих убеждений и действий. «Нынешнее так называемое «Исламское государство»* — это своего рода «игиловаххабиты».

Арабист Григорий Косач, специалист по Саудовской Аравии, профессор РГГУ, оценил предложение муфтия Чечни, поддержанное Исмаилом Бердиевым, крайне критически.

«Термина «ваххабизм» у арабистов не существует, — сказал Косач корреспонденту EADaily. — Этот термин существует только в обиходе обывателей, журналистов, некоторых экспертов и в заявлениях представителей российского руководства. В Саудовской Аравии термина «ваххабизм» никто не употребляет. То, что у нас часто называют применительно к Саудовской Аравии ваххабизмом, на самом деле ханбалитский мазхаб суннитского ислама, реформированный в XVIII веке Мухаммедом Абдулваххабом. На этом вопрос исчерпывается.

«Совершенно очевидно, что заявление муфтия Чечни о запрете ваххабизма — это прямое следствие реакции на принятие в конце августа в Грозном так называемой „Грозненской фетвы“, — говорит Косач. — Я с самого начала был настроен к богословской конференции в Грозном и к этой фетве очень скептически. Скажу откровенно: принятие этой фетвы было неразумным шагом. Хотя бы потому, что ее пункты имели следствие в виде охлаждения и ухудшения отношения правящих кругов Саудовской Аравии к России. В России, к сожалению, только специалисты могли увидеть, как отреагировали на „Грозненскую фетву“ ведущие СМИ Саудовской Аравии. В религиозном плане эту фетву там расценили как призыв к расколу в рядах мусульманской уммы перед лицом глобальных угроз. В политическом плане „Грозненскую фетву“ оценили в КСА как-то, что в России определяют Саудовскую Аравию как источник террористической угрозы. В саудовских газетах упоминали, что аргументами „Грозненской фетвы“ могут воспользоваться оппозиционные круги королевства. Саудовская оппозиция — это находящиеся в Лондоне мигранты, не имеющие решающего влияния на внутренние дела в королевстве, но активно заявляющие о себе в западной печати. Я расценил „Грозненскую фетву“ и ее последствия как предпосылки к тому, чтобы отношения России и Саудовской Аравии дальше продолжали деградировать».

По словам арабиста, в Саудовской Аравии «свой взгляд на происходящее в мире». «Например, когда российские ВКС были впервые использованы в Сирии, в Саудовской Аравии раздался призыв объявить России джихад. Я писал в своей статье для «Независимой газеты», что руководство королевства тогда немедленно остановило этот призыв. Людям, которые выступили с призывом джихада против России, Эр-Рияд четко сказал, что джихад — это исключительно полномочия правителя королевства, и поэтому никто кроме правителя королевства не правомочен ничего заявлять и требовать по этому вопросу. После этого призыв к джихаду против России в Саудовской Аравии заглох. В связи с обращением муфтия Чечни о запрете ваххабизма — именно в такой буквальной трактовке — у нас возникает ситуация, аналогичная той, что возникла в КСА, когда некие люди там попытались объявить джихад России. Российскому руководству нужно обдумать последствия, которые могут возникнуть, если просьба муфтия Чечни к президенту России будет одобрена Москвой в своем изначальном виде.

«Совершенно очевидно, что за требованием о запрете ваххабизма в России стоит не только муфтий Чечни Салах Межиев, но и глава Чечни Рамзан Кадыров, — утверждает эксперт — Также очевидно, что в серьезный скандал вовлекают главу Совета муфтиев России Равиля Гайнутдина. Мы видим, что в мусульманском сообществе России по этому поводу наблюдается серьезный раскол, который продолжает углубляться. Вопрос, хорошо ли это для наших отношений с Саудовской Аравией? На месте Владимира Путина я бы сказал Рамзану Кадырову, что это все пора завершать. В общем, в Чечне должны хорошо задуматься над тем, что именно они заявляют и требуют. То, что у нас называют ваххабизмом, на самом деле очень сложное и многослойное явление. Если на Северном Кавказе, Поволжье или где-то еще есть деструктивные признаки экстремистского и террористического характера, не надо это распространять на все мусульманское сообщество Российской Федерации. Тем более, содействовать на этой основе деградации двухсторонних отношений Российской Федерации и Саудовской Аравии».

«Ваххабизм в текущем понимании — это не более не менее чем государственная идеология династии Саудов, правящей в Саудовской Аравии в течение нескольких веков. Саудовская Аравия — лидер суннитского направления ислама, — сказал корреспонденту EADaily главный редактор журнала „Вопросы национальной стратегии“ Аждар Куртов, эксперт Российского института стратегических исследований (РИСИ). — Призыв муфтия Чечни посему равнозначен призыву к властям Российской Федерации разорвать отношения с Эр-Риядом. Представьте себе, к каким последствиям в арабском и мусульманском мире приведет осуществление этого призыва. Не думаю, что руководство Российской Федерации откликнется на призыв из Грозного и будет инициировать подобного рода процедуры на законодательном государственном уровне».

«В этом вопросе есть и сугубо юридический аспект, — говорит Куртов. — Термин „ваххабизм“ имеет очень узкую применимость. Его употребляют в качестве обобщающего термина представители науки, политологи, журналисты. Более активно его употребляют в мусульманском сообществе. Обывателю этот термин также известен, благодаря СМИ. Но в юридической и законодательной практике пока что нет общепринятой дефиниции того, что такое ваххабизм и чем он отличается от других экстремистских течений. Если брать этот термин в „голом“ виде, то получится запрет идеологии. Идеологию запретами победить невозможно, это делается только с помощью альтернативной идеологии. Можно, конечно, попытаться осуществить запрет, используя прецеденты с судами против представителей запрещенных в России террористических организаций джихадистского направления. Но здесь есть нюанс. Эти представители-джихадисты были осуждены за определенные деяния, а не за свои убеждения. Юриспруденция четко отделяет мысли и действия. Нельзя на основании одного криминализировать другое».

«Я сомневаюсь, что руководство России поддержит призыв из Грозного по полному запрету ваххабизма в России, — заключает Аждар Куртов. — Тем более, что в Москве хорошо знают: в мусульманской умме существуют другие способы преодоления деструктивных явлений, которые ведут к терроризму и экстремизму. Джихадизм, как я уже говорил, это идея, которую можно преодолеть только более сильной конструктивной идеей. Одними полицейскими методами, как показывает история, идею победить нельзя. Можно уничтожить носителей идеи, а идея от этого может только укрепиться».

Северо-Кавказская редакция EADaily

*Террористическая организация, запрещена на территории РФ