Раис Сулейманов: Патриарх едет в Татарстан, чтобы признать там православных меньшинством?

Запланированный на август этого года визит патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Татарстан ждут в республике не только православные, но и местные власти. Они воспринимают приезд как признание их усилий по созданию имиджа Татарстана — «межрелигиозного рая и островка толерантности».

Патриарх Кирилл, будучи патриархом, ни разу не был в Татарстане, поэтому для него это тоже не просто протокольная поездка. Но для местной этнократии это целое политическое событие, к которому местные власти тщательно готовятся. Вот именно на политической составляющей предстоящего визита патриарха стоит остановиться подробнее.

В новейшей истории глава РПЦ бывал в Казани всего два раза. Оба визита патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго были приурочены к знаковым событиям: в 1997 году была воссоздана Казанская духовная семинария, а в 2005 году патриарх доставил в Казань так называемый Ватиканский список иконы Казанской божьей матери. Возвращению святыни активно помогали региональные власти и особенно тогдашний мэр Казани Камиль Исхаков, рассчитывавший с ее помощью сделать город центром православного паломничества. Сейчас мы видим, что этого сделать не удалось: массового потока православных туристов в Казань мы не наблюдаем, да и сам монастырь, несмотря на обещания мэра, до сих пор не восстановлен.

Тем не менее, оба тогдашних визита активно использовались властями для пиара республики: посмотрите, православные в Татарстане всем довольны. Тогда же в узких кругах стали именовать Казанскую епархию Сарайской, намекая на абсолютно сервильный характер архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия (Меткина) перед местными властями (в столице Золотой Орды Сарае архиерей всегда молился за здоровье хана). Там, где казалось бы правящий архиерей должен быть настойчивым и принципиальным, особенно в вопросах реституции церковной собственности, Анастасий демонстрировал удивительную пассивность. Так, к примеру, храм Спаса Нерукотворного на Казанке — памятник воинам, павшим при взятии Казани, находился долгие годы в заброшенном состоянии, а службы в нем начались вестись только по настойчивому требованию общественности; само здание периодически подвергается осквернению. Дворцовая церковь в Казанском кремле была превращена в Музей истории государственности татарского народа, но неизвестно ни об одной просьбе владыки Анастасия вернуть ее РПЦ. Колокольня Богоявленского собора в центре Казани безмолвствует вот уже почти сто лет, но ныне уже митрополит Анастасий продолжает свято следовать словам министра культуры Татарстана 1990-х годов Марселя Таишева «Мне, как татарину, будет неприятно слушать колокольный звон в центре Казани».

Прошлогодний скандал с содомией в Казанской духлвной семинарии (КДС), в котором фигурировало ближайшее окружение митрополита Анастасия, привел к огромному удару по авторитету не только РПЦ в Татарстане, и по авторитету самого православия. О проделках казанского архиерея говорили между собой мусульмане в мечетях, поражавшиеся, зачем человека с такой репутацией уже четверть века держат на своем посту… Не решенный «кряшенский вопрос», массовое сожжение православных церквей в 2013 году, организованное исламистами… Все это, так или иначе, остается на совести правящего митрополита, предпочитающего «не выносить сор из избы».

Напомню, что после скандала в КДС Анастасий в 2014 году вынужден был покинуть пост ректора, уступив его заместителю председателя Издательского отдела московской Патриархии Евфимию (Моисееву). Однако идея возрождения Казанской духовной академии, с которой он прибыл в Татарстан, так и осталась лишь идеей. Гармонично виделось размещение академии в стенах Казанского Богородицкого монастыря, однако зачем? Ведь от паломников к списку иконы Казанской Божьей матери и так идут неплохие деньги. В итоге идея возрождения Казанской духовной академии остается пока нереализованной. Нового ректора можно поблагодарить за то, что родители семинаристов могут быть спокойны по поводу своих сыновей: их никто не подвергнет разврату в семинарии.

Ну, а предмет «Основы православной культуры», о котором печется патриарх Кирилл, в Татарстане будет преподаваться только в единственной православной гимназии на 30 человек, которая разместиться при Духосошественской церкви в Казани. Ее сейчас ударными темпами реставрируют как раз к намеченному визиту, чтобы патриарх отслужил в ней молебен. Больше ни в одной школе в Татарстане этот предмет преподаваться не будет.

Патриарху обязательно покажут Свияжск, это станет обязательной частью визита. Там сейчас стало приятно гулять туристам, хотя из-за новостроек у этого святого для православных места исчезла особая сакральная атмосфера. Когда-то остров-град был именно градом, т. е. крупным населенным пунктом, а сегодня превратился в музей под открытым небом. Именно таким он и видится местным властям, а его развитие в малый город, как предлагала русская общественность, не предусматривается. К счастью, отказались от идеи построить мечеть в Свияжске: ведь практически все жители тут русские. Правда, постройку пытались пролоббировать якобы для «нужд мусульманских туристов, которым вдруг понадобиться прочитать намаз», и под это подвели целое историко-археологическое обоснование: стараниями ученых из Академии наук Татарстана обнаружился целый «мусульманский квартал». Но после возмущений Общества русской культуры Татарстана стройку решили не начинать.

Кстати, об Обществе русской культуры Татарстана, много сделавшего для отстаивания прав православных в республике. Думаю, что от встречи с его представителями патриарха будут всячески отгораживать. Скорее всего, к Светлейшему подведут «ручных» русских — активистов Русского национально-культурного общества Татарстана, созданного по указанию Аппарата президента Татарстана в 2012 году. Их достижения скромны, но они всегда во всем согласны с местной этнократией, даже когда, например, в школах республики нарушается право на изучение русского языка как родного, и предпочитают смотреть в рот чиновникам по принципу «чего изволите-с».

Политический смысл визита патриарха Кирилла — это поддержка позитивного имиджа Татарстана со стороны Церкви. Для правящей в Татарстане этнократии необходимо получить это признание именно со стороны главы РПЦ. Если достижения Казанского кремля признает сам патриарх, это будет означать, что этнорелигиозных проблем в регионе больше нет. Конечная же цель политики этнократии — превращение Татарстана в исламскую республику (при этом на федеральном уровне предпочитают говорить о «витрине исламского мира»). Православие должно быть представлено только в качестве религиозного меньшинства. Кстати, именно поэтому кряшен — самобытный тюркский этнос — причисляют к татарскому народу: если признать их самостоятельными, то численность самих татар в Татарстане будет не 53% как сейчас, а 47% (кряшен насчитывается в регионе 250 тысяч человек, что составляет 6% от всего населения).

То, что православие делают религией меньшинства в Татарстане, легко видно по численности храмов двух основных конфессий: разница в 4−5 раз. Чтобы это не бросалось в глаза, политтехнологи из Аппарата президента Татарстана придумывают разные отговорки — «строить церковь дороже, чем мечеть», или «татары более набожны, чем русские». Последнее ноу-хау местных чиновников — считать площадь церквей и мечетей на численность прихожан. Из этой арифметики получается, что православным очень даже хватает имеющихся церквей, причем в это число записывают все православные храмы, даже те, что находятся в запустении с 1930-х годов. Кстати, тот факт, что они пребывают в таком состоянии, тоже вина и митрополита, и властей, которых, по-видимому, все устраивает.

Но во время визита патриарха говорить об этом никто не будет. Все должно пройти идеально, ведь на кону «признание заслуг». Если руководство Татарстана похвалит и поблагодарит сам глава РПЦ, то больше никто не посмеет говорить о каких бы то ни было проблемах в республике.

Раис Сулейманов, эксперт Института национальной стратегии, религиовед