«Украинец Репин» и Пидсуха-воровка: об украинстве головного мозга в искусстве

Есть три категории людей с комплексом неполноценности. Первые примазываются к достижениям других людей. Совсем закомплексованные граждане достижения других людей выдают за свои. Но есть и последняя стадия — это украинские чиновники (впрочем, есть и простые украинцы), которые стараются все достижения выдать за украинские, всех русских, еврейских, армянских, греческих творцов сделать украинцами. Честно говоря, аналогов такому явлению не помню в мировой истории.

Но чтобы не быть голословным, вот наглядный пример. Сейчас в швейцарском Базеле проходит передвижная выставка картин из коллекции Киевского музея. Потом она будет путешествовать по городам Европы. Немного процитирую Оксану Пидсухую, куратора этой выставки, давшую пространное интервью, с текста которого и начинается просмотр:

«Россия уничтожает украинский народ, разрушает мирную инфраструктуру, производит прицельные удары по нашим памятникам и музеям. Тем временем Украина защищает не только свои территориальные границы — свои и европейские. Мы отстаиваем европейские ценности и нашу культурную идентичность. Проект поднимает тему УЗУРПАЦИИ Россией (Российской империей и Советским Союзом как наследником) культурного капитала КОЛОНИАЛЬНЫХ народов. Мы ставим вопрос о необходимости пересмотра и реатрибуций богатства, которое раньше маркировалось как „российское искусство“».

Посыл понятен: все, кто родился на Украине, — все они украинские писатели, художники, композиторы и так далее. Основной акцент выставки делается на Илью Репина «Кому принадлежит Репин?», но здесь же и Айвазовский, Ярошенко, Левицкий, Бродский, Малевич, Куинджи… И соответствующая информация представлена на стене при входе на экспозицию и на листах информации.

Давайте сразу зададимся вопросом: является ли факт места рождения характеристикой принадлежности творчества? Несуразная фраза, но по-другому не скажешь. Да, в некоторых странах, например в США, факт рождения на территории страны делает тебя автоматически гражданином Соединенных Штатов. Гражданином! Но, если человек родился в тот момент, когда его родители были в США (стал гражданином этой страны), а через пару лет они уехали во Францию и этот ребенок стал во Франции художником, писал картины о Франции, жил и работал только во Франции, изредка приезжая в США, мы же скажем — французский художник, не так ли? Я уж не говорю о том, что у него родители — французы.

Вот пример: английский художник-баталист Джеймс Александр Уокер родился в Калькутте. Но никто нигде и никогда не скажет, что он индийский художник. Джон Сингер Сарджент, американский художник, родился во Флоренции. Вы где-нибудь встречали утверждение, что он итальянский художник? И таких примеров — воз и маленькая тележка.

Поэтому когда мне пытаются втюхать, что Репин — украинский художник, то, ей богу, становится смешно. Да, Репин родился в городе Чугуеве Харьковской губернии Российской империи. Но уже в возрасте 19 лет он переехал в Санкт-Петербург и с той поры лишь изредка посещал родные места, да и то затем, чтобы написать картину «Запорожцы пишут письмо турецкому султану». Учился в России, жил и работал в России, конец жизни провел в Финляндии, поскольку Финляндия тогда стала частью Российской империи, а Репин, не отходя от мольберта, оказался «за границей». Кстати, исходя из украинской логики, финны могут считать его финским художником.

То же самое происходит и со всеми другими художниками, которых Украина пытается называть украинскими. Армянин Ованнес Айвазян — Иван Айвазовский родился в Крыму, в русском Крыму. Сказали бы ему, что он украинский художник, — он бы решил, что имеет дело с психически больными людьми. Николай Ярошенко родился в Полтаве только потому, что отец его был офицер (как, впрочем, и сам художник) — а военная служба куда только не забрасывает людей. Дмитрий Левицкий родился в Киеве, но в 23 года уехал в Санкт-Петербург, там учился в Императорской академии художеств, а в Малороссию даже не заглядывал. Исаак Бродский родился в Таврической губернии. В 19 лет переехал в Санкт-Петербург для обучения в столичном Высшем художественном училище при Императорской академии художеств. Этот еврейский художник, создатель Ленинианы — это его украинцы записали в своего? А как же борьба с коммунистическим прошлым?

В украинцы попали и поляк Казимир Малевич, и грек Архип Куинджи, и все авангардисты — Александра Экстер и ее ученики Исаак Рабинович, Ниссон Шифрин, Александр Тышлер, Борис Арамсон и другие. По именам и фамилиям вы понимаете, что это были «щирые украинцы». Среди этих «украинских художников» и мой дед — Ниссон Абрамович Шифрин. С полной ответственностью за свои слова могу сказать: дед расхохотался бы в лицо тому, кто назвал бы его украинским художником.

Тут хочу напомнить об интересном факте: был такой выдающийся венгерский художник Михай Мункачи. Вообще-то, его фамилия Либ, и он из баварцев. А псевдоним Мункачи он взял по месту, в котором родился, — Мункач. Ныне это город на Украине — Мукачево. Но вот странно: Украина не пытается доказать, что Мункачи — это украинский художник. Почему бы это?

Самое глупое в этой насильственной украинизации русских, еврейских, армянских, греческих художников заключается в том, что на Украине были художники, которыми страна могла бы гордиться без националистической фальсификации. Это великолепный художник и педагог Александр Мурашко (тоже один из учителей моего деда), это Михаил Бойчук, художник монументалист, педагог, создатель целого движения «бойчукистов». Это и Николай Пимоненко, хотя и учившийся в России, но живший на Украине, создавший множество картин именно «украинской» тематики. Это прекрасный художник и сценограф Анатолий Петрицкий. Т. е. были на Украине и другие талантливые художники, которые могли бы составить художественную славу страны. Но, нет, обязательно надо хапнуть чужое.

Есть еще три важных момента, о которых нельзя не сказать даже несколько слов. Первое: все эти художники родились на территории Российской империи, России, в то время, когда никакой Украины не было. И априори, по факту своего подданства — они все российские художники. Если же мы будем говорить об их национальности, то в то время украинцев как таковых не существовало (с идентификацией и сейчас проблемы). В паспортах была лишь графа «вероисповедание».

Второе: то, что в Киевском и других музеях Украины существуют прекрасные коллекции русских художников — заслуга властей СССР, заслуга чиновников и музейных работников Москвы, Ленинграда и других городов РСФСР, которые щедро поделились картинами из своих экспозиций, заново создавая коллекции украинских музеев, разрушенных во время Великой Отечественной войны.

Третье, и немного ехидное: что же это за такая «великая страна», а точнее, часть Российской империи, из которой художники уезжали, уезжали и уезжали? Что Киев сделал для того, чтобы начиная с 19-го века художники не уезжали в Россию учиться и работать? А ровным счетом ничего. Так что нет вопросов, почему художники стремились уехать.

Свой небольшой обзор о подмене понятий украинским властями хочу (впрочем, скорее меня вынуждают обстоятельства) проиллюстрировать уже полным идиотизмом. В Лондонской галерее почти год назад переименовали работу Эдгара Дега «Русские танцовщицы» на «Украинские танцовщицы». А пару дней назад Метрополитен-музей в Нью-Йорке после требований украинских активистов изменил название картины французского художника Эдгара Дега «Русская танцовщица» на «Танцовщица в украинском наряде».

Тут медицина бессильна! Бедный Дега.