Чудны дела твои, Господи: тьма действительно сгущается перед рассветом?

Военная спецоперация России на Украине породила в традиционных религиозных общинах Литвы невиданные доселе разброд и шатания. Катализировались центробежные настроения, появились раскольники.

Приверженцами Римско-католической церкви себя считают примерно 67% жителей, в основном литовцы, поляки с незначительной примесью белорусов. Согласно статистике канцелярии Виленско-Литовской епархии, православные составляют 4,1% населения, образуя вторую по численности религиозную общину. Иудеев не более 3 000 человек — 0,11%.

Президент Гитанас Науседа, спикер парламента Виктория Чмилите, другие руководители государства призывают граждан быть терпимыми по отношению друг к другу, крепить общественные связи, не поддаваться влиянию пропаганды и молиться за победу Украины. Апостольский нунций в Литовской Республике (дипломатический представитель Ватикана в ранге посла) архиепископ Петар Ражич, обращаясь к представителям разных конфессий, не устает напоминать:

«Литва сумела сохраниться сильной даже в годы самых больших испытаний благодаря неистребимой вере в Матерь Божию Марию».

А внутри религиозных общин кипят страсти. Молодые евреи, вопреки традиционным взглядам переживших Холокост, молятся за победу бандеровцев над «москалями». Царящие настроения идеально отражают скверный анекдот:

— Изя, да вы нацист!
— И шо? В синагоге все такие.

В столице Литвы даже состоялась странная дискуссия, в формате которой радикальный националист Витаутас Раджвидас быстро нашел общий язык с председателем еврейской общины Фаиной Куклянски и русофобствующим политологом Аркадием Винокуром. Договорились без особых споров, что на память и пепел предков в исключительных случаях можно наплевать:

«„Руссофашисты“ должны быть уничтожены общими военными усилиями цивилизованной Европы».

Непонятками больны католики. Вильнюсский архиепископ митрополит Гинтарас Грушас признал наличие трений в общине. В первую очередь они проявляются в разобщенности паствы:

«Мы стали свидетелями изощренной пропагандисткой войны. В общественном пространстве Литвы все больше случаев, когда истинных католиков, придерживающихся христианских ценностей и традиций, пытаются обвинить в потворстве агрессивной России и даже вешают ярлыки путинистов».

Архиепископ взволнован не на шутку. Католическую церковь в Литве во все времена воспринимали как монолитного и влиятельного организатора борьбы за независимость. Сегодня даже священники, особенно в районах с компактным польским населением, тайно поддерживают военную политику России и выступают против бездумного восхищения украинскими националистами и нацистами.

В отличие от евреев, местные поляки не забывают, что творили в Восточных Кресах (официальное название в Польше восточных земель) каратели из ОУН-УПА* (организация запрещена в РФ) и дивизии «Галичина». Речь не только о львовской бойне или волынской резне. Память сохранила немало примеров жестоких погромов в некогда польских Гродненской области и Виленском крае.

Исторический нарыв болит. Митрополиту Грушасу приходится лавировать:

«Если утверждаешь, что защищаешь христианские ценности, а на деле разрушаешь их, тебя невозможно считать истинным католиком».

Каунасский архиепископ Кястутис Келевас в контексте украинского кризиса вторит столичному иерарху:

«Невозможно убивать, сбрасывать бомбы на храмы и одновременно говорить о ценностях».

Ему возражают: сейчас нельзя, а в 1941—1944 годах можно? Думающие католики выступают против идеологической колонизации, извращения традиционных взглядов в пользу новомодных. Тем более когда против такой колонизации выступает сам папа Франциск .

Как бы сложно ни складывалась ситуация в католической общине, православная переплюнула. Впору говорить не только о неслыханном с 1991 года скандале, но и о классическом расколе. 17 марта настоятели православных храмов на общеепархиальном собрании решали, прекращать или нет возношения имени предстоятеля Русской православной церкви патриарха Кирилла во время всех богослужений. Священники Георгий (Гинтарас) Сунгайла, Виталий (Виталис) Даупарас и канцлер епархии протоиерей Виталий Моцкус (второй человек в иерархии) выступили против. По слухам, тайно аналогичную позицию заняли еще не менее 10 священников из 60.

15 апреля митрополит Виленский и Литовский Иннокентий отстранил от должности и почислил за штат Даупараса, Сунгайлу и Моцкуса. По официальной версии, первый считал невозможным оставаться в лоне РПЦ Московского патриархата, второй — возносить имя Кирилла, третий выступал публично с осуждением войны. В знак солидарности с духовными братьями прошение отстранить от обязанностей по собственному желанию подал протоиерей Владимир Селявко. Аналогичный шаг готовы сделать протодиакон Виктор Миниотас — клирик Свято-Духова собора в Вильнюсе, пресвитер Георгий Ананьев из Клайпеды, диакон Георгий Цибуревкин из Висагинаса.

Однако большинство священников все-таки поддерживают и патриарха, и президента РФ. По меньшей мере прижившийся в Литве антикремлевский журналист Константин фон Эггерт оценил их как «лояльных Москве».

Избежим нагромождения деталей, малоинтересных читателям. Суть же по последствиям катастрофична: в публичном пространстве впервые за 350 лет стали звучать призывы вывести Виленско-Литовскую епархию из-под контроля Московского патриархата, сделать ее автокефальной или присоединить к Константинопольской православной церкви. В нескольких приходах резко сократилось количество принимающих участие в службах, начались неуместные для храмов «разборки за и против».

Фашиствующий мэр Вильнюса Ремигиюс Шимашюс заявил прессе:

«В столице Литвы православные церкви принадлежат организации, славящей войну. В епархии начались репрессии против осуждающих российскую агрессию. Идет раскол литовского православия. Ситуацию следует возвратить во времена до 1686 года, когда литовские православные не подчинялись Московскому патриархату».

Официальные верхи продемонстрировали пример ярчайшей «антидипломатии», инициировав введение санкций в отношении патриарха Кирилла. Информацию о том, что переговоры на эту тему с руководством ЕС ведутся, подтвердил глава МИД Литвы Габриэлюс Ландсбергис.

В ответ миряне объявили сбор подписей в поддержку и защиту «оказавшейся под шквалом несправедливых обвинений Церкви в связи с развязанной ушедшими в раскол священниками кампанией по ее дискредитации»:

«В своем обращении миряне Православной Церкви в Литве выразили поддержку своему предстоятелю митрополиту Виленскому и Литовскому Иннокентию, осудившему войну и российскую агрессию на Украине».

Кружным путем мы таки добрались до отправной точки беспорядков. Митрополит Иннокентий лично породил смуту, 17 марта в «Обращении к братьям и сестрам» заявив:

«Позиция Православной Церкви в Литве неизменна — мы решительно осуждаем войну России против Украины и молим Бога о ее скорейшем прекращении. Как вы, наверное, уже успели заметить, у нас c патриархом Кириллом разные политические взгляды и восприятие текущих событий. Его политические высказывания по поводу войны в Украине — это его личное мнение. Мы в Литве с этим не согласны».

Пока нет ответа на вопрос, зачем нужно было изгонять священников, которые, каждый по-своему, выразили солидарность с иерархом.

В целом примеры из жизни литовских иудеев, католиков и православных лишь подтверждают старую истину о рыбе, гниющей с головы. Точку хотелось бы поставить напоминанием от протоиерея Андрея Ткачева:

«Ни один русский не спел „Убивай украинца!“. „Москаляку на гиляку“ слышали все и много раз, досыта».

*Экстремистская организация, запрещена на территории РФ