Атаман из Карачаево-Черкесии: «Без православия казачества не будет!»

Проходящие через Карачаево-Черкесию стратегические коммуникации Кавказа исторически охраняют местные казаки. Столица КЧР Черкесск образовался на месте казачьей станицы Баталпашинская, до 1934 года Черкесск носил название Баталпашинск. Казачество КЧР официально именуется Баталпашинским отделом Кубанского казачьего войска (ККВ).

Казачий фактор в КЧР — это русский фактор. Для того чтобы узнать жизнь кубанских казаков из КЧР, спецкор EADaily посетил старинную казачью станицу Зеленчукская. Станица располагается неподалеку от знаменитых древних аланских городищ. Собеседником EADaily стал казачий сотник Иван Рыбалов — атаман Зеленчукского станичного общества Баталпашинского отдела Кубанского казачьего войска.

— Иван Викторович! Кубанское казачество в последние годы занимает особое место в информационной повестке России. Атаман Кубанского казачьего войска Николай Долуда — главный атаман Всероссийского казачьего общества, председатель координационного совета Союза казачьей молодежи России. Про Баталпашинский отдел ККВ аудитория центральных СМИ практически ничего не знает. Многие россияне вообще не в курсе того, что в Карачаево-Черкесии столетиями живут и служат России казаки. Объясните, почему так происходит?

— В первую очередь это связано с тем, что мы находимся в большей географической и информационной удаленности от метрополии, чем Краснодарский край. К тому же Карачаево-Черкесия — это национальная республика, в силу этого мы себя особо не афишируем. А в целом мы, как и казаки из Краснодара, находимся в плотном взаимодействии с силовыми структурами России. Мы несем службу по охране границы вместе с развернутыми в КЧР пограничными частями ФСБ России. Мы готовим школьников для дальнейшей службы Родине. В станице Зеленчукской есть два класса казачьей направленности и класс чисто пограничный. С учениками этих классов мы ездили на пограничные заставы, проводили стрельбы, проводим до сих пор военно-спортивные соревнования.

Казаки из Зеленчукского района защищали с оружием в руках ДНР и ЛНР, служили в составе МЧС России в Сирии. Наши казаки служат в 34-й отдельной мотострелковой бригаде Сухопутных войск Вооруженных сил России, которая дислоцирована в нашем районе, в станице Сторожевая. Эта бригада предназначена для выполнения боевых задач в условиях горной местности. Зеленчукские казаки служат в Военно-космических войсках и других родах войск.

Исторически казаки нашего региона — это прежде всего пограничная служба. Я сам отставной пограничник, в Баталпашинском отделе немало пограничников — военных пенсионеров. Погранвойска в КЧР дислоцируются с 1993 года, с этого времени наше казачество и участвует в охране государственной границы. В этом году, вместе с атаманом станицы Кардоникской нашего района и пограничниками, мы задерживали нарушителей паспортного режима. Зеленчукские казаки до сих пор ездят на охрану границы.

— Вопрос о продолжении казачьей традиции. Может ли поступить в казачий класс ребенок, чьи родители — не казаки, предки никогда не были казаками?

— До 1917 года было так: полноценным членом казачьего общества мог быть только выходец из казачьей семьи. Сейчас в казачий класс может отдать своего ребенка любой православный человек, которому близки традиции казачества. Прежде чем отдавать ребенка в казачий класс, сыну или дочке надо дать соответствующее воспитание. Раньше жизнь казака держалась на службе Богу, царю и Отечеству. Сейчас Россия — республика, но Бог и Отечество никуда не делись и никуда не денутся. Без православной веры казачества нет и не будет!

Министерство обороны России сейчас проводит большую работу по подготовке резервов. Мы тоже принимаем в этом участие. В основном в этой программе часть наших казаков занята в военно-полевом выходе — практических занятиях по боевой подготовке. Эти казаки и войдут в резервы Минобороны в КЧР. Кроме совершеннолетних казаков, я стараюсь вовлекать туда и юных казачат, с которыми мы занимаемся по отдельной программе.

При казачьем управлении станицы Зеленчукская есть специальный молодежный взвод. Самым младшим там восемь лет, самым старшим — восемнадцать. Мы с ними занимаемся отдельно. Наша цель такова, чтобы этот молодежный взвод почаще бывал в расположении 34-й мотострелковой бригады. Пусть юные казаки знакомятся со службой бригады, имеют представление о несении службы в высокогорье Кавказа, хотя бы посмотрят на военную службу как наблюдатели. Став взрослыми, не все эти нынешние юные казаки посвятят жизнь военной службе. Но кто-то да будет кадровым военным, членом казачьего общества. Преемственность поколений у нас сохраняется, как же казакам без этого? Нужно, чтобы у нас была смена. А для этого нужно, чтобы казачата с детства росли в духе сохранения и продолжения наших традиций, культурного наследия.

— А как протекает жизнь казачьих классов в КЧР, в Кубанском казачьем войске в целом?

— Каждый год поступившие в казачий класс дети принимают казачью присягу в православном храме. Там присутствуют родители этих казачат. На принесение присяги торжественно выносится знамя Кубанского казачьего войска. Мы учим казачат владеть оружием, это обязательно. Но владение оружием — далеко не самое основное в казачьем образовании. Основное — это казачьи традиции, знание истории родной станицы, откуда и когда пришли в станицу наши предки, какие были цели у казаков, чего они добились в итоге…

Когда я был советским школьником, нам учителя ничего такого не рассказывали. Нынешние казачата должны знать, что в наших краях был передовой рубеж многолетней Кавказской войны. В нынешних Ставропольском крае и Карачаево-Черкесии была настоящая политика колонизации. Предки нынешних наших карачаевцев, черкесов, абазин, ногайцев не просто так вели войну против русских войск. Они обороняли свои дома. Конечно же, они и грабили, и убивали. Наши предки тогда тоже не были ангелами. Но это была война, на войне ангелов и бесов не бывает. Были мирные горцы, были и немирные. Среди мирных горцев были те, которые потом предавали русские войска. Среди казачества были мародеры и убийцы. Были русские солдаты, которые дезертировали к горцам, принимали ислам.

Занятия с маленькими казачатами я начинаю с истории нашего края. Станицу Зеленчукскую основывали не только местные казаки. В 1841 году из Царства Польского на Кавказ был перебазирован 51-й Литовский Его Императорского высочества цесаревича пехотный полк. Когда полк выдвинулся из станицы Отрадная — это Краснодарский край, 61 километр до Зеленчукской — до станицы Сторожевая в нынешней КЧР, в Сторожевой уже стоял один батальон этого полка. От Сторожевой до Зеленчукской — 15 километров. Там уже была казачья крепость, казачья застава, действовали казачьи пикеты. Два батальона Литовского полка и сорок казачьих семей пошли в обход к месту, где сейчас стоит наша станица. Шли в обход, потому что был конец апреля, Зеленчук разлился, а моста через Зеленчук тогда не было. Дошли до станицы Исправная, в 24 километрах от Зеленчукской. В Исправной был мост. Переправились через реку, ширина которой тогда была более четырех метров, до места нашей станицы. Здесь остались сорок казачьих семей и один батальон Литовского полка. Другой батальон, через многоводную реку Маруху, пошел к станице Кардоникская, где и остановился. И все это — за один день, пешком или на подводах, в условиях бездорожья.

На месте будущей Зеленчукской казаки и пехотинцы строили крепость, копали рвы, создавали валы. Первое нападение горцев случилось через шесть дней после основания станицы Зеленчукская. В местах, где сейчас Зеленчукская, раньше был абазинский аул, более сорока кибиток. Через двадцать дней после этого нападения произошло еще одно. На станицу напал отряд горцев численностью более двадцати тысяч человек. Горцы угнали большое количество скота. Среди защитников станицы было много убитых и раненых, утонувших в Зеленчуке при обороне. Горцам, которые обитали в границах Зеленчукской, после этого предложили покинуть пределы станицы. Они переселились на 23 километра к северу, где в Хабезском районе КЧР сейчас находится аул Али-Бердуковский.

После этого Зеленчукская пережила еще немало нападений горцев. Станичники обрабатывали землю и пасли скот только с оружием. С раннего утра со станицы на дозор выходили пикеты и разъезды. Но горцы тоже умели воевать. Они выжидали, пока пикеты и разъезды покинут станицу, занимали впадины и участки леса и нападали. Казаков-мужчин убивали, женщин и детей брали в плен, скотину угоняли. Все это продолжалось долго.

У меня есть книга по истории нашего казачества, написанная в 1904 году старшим урядником Георгием Колковым. Колков — уроженец Зеленчукской, сын казачьего урядника (урядник — казачий аналог унтер-офицера. — EADaily). Он имел высшее образование, в 1908 году стал директором четырехклассного училища в станице Сторожевая.

Жизнь Георгия Ивановича Колкова — пример нашим современникам, которые сейчас любят много и красиво говорить о патриотизме и героизме. Колков не говорил об этих вещах, а действовал. В 1914 году, когда началась Первая мировая война, Колков пошел добровольцем в Русскую императорскую армию, хотя его не призывали. В царской армии он дослужился до хорунжего (казачий аналог поручика в царской армии. — EADaily). В Гражданскую войну он принял сторону Белого движения. С весны 1918 года Колков — старший офицер Вооруженных сил Юга России. Он был старшим адъютантом у Андрея Григорьевича Шкуро, есаулом (казачий аналог майора. — EADaily) в «Волчьей сотне» Шкуро. К концу Гражданской войны Колков дослужился до казачьего полковника. Сын Колкова в августе — сентябре 1920 года был в белогвардейском десанте, который по приказу Петра Николаевича Врангеля вышел из Крыма и высадился на Кубани, чтобы открыть фронт против Красной армии и занять Екатеринодар. Командовал этим десантом генерал Сергей Григорьевич Улагай. Десант Улагая на Кубани потерпел поражение. Сын Колкова за проявленные в этом десанте мужество и героизм получил Георгиевский крест.

Об этих страницах истории казачества мы также рассказываем казачатам на занятиях. Мы поясняем детям, кто такие были казаки в старину, зачем они пришли на Кавказ из родных мест Центральной России. Казачата узнают, что управленческий аппарат станиц был очень скромен. Кто был в станичном правлении? Атаман станицы, писарь, два пристава и совет стариков — несколько авторитетных казаков преклонного возраста. Такой скромный аппарат обеспечивал эффективное управление делами станицы, оперативно решал все вопросы. В военное время был еще воинский начальник станицы — старший по чину казак, которому подчинялись все военнообязанные казаки.

Мы говорим, что казаки — люди, для которых превыше всего были свобода и казачье братство. Когда большевики провозгласили «Вся власть Советам!», многие казаки этот лозунг приняли. Чем был большевистский Совет в представлении тогдашних казаков? Этот тот же казачий круг. Исполком — то же казачье местное правление. Правление исполняет наказы круга, исполком — решения местного Совета. По «Тихому Дону» Михаила Александровича Шолохова все знают, что в Гражданскую войну казаки были и на стороне белых, и на стороне красных, переходили из одного лагеря в другой. Откуда же казакам было знать, что большевики обманут русский народ?

— Некоторые события — например, реклама фильма Алексея Учителя «Матильда» — показали, что российское общество, как и в 1990 -х годах, расколото на условных «красных» и «белых». Как эта проблема решается в казачьем обществе, системе казачьего образования?

— Я часто говорю взрослым казакам и юным казачатам: «Хватит с нас 1917 года!» Невозможно допустить повторения братоубийства казаками друг друга, как в Гражданскую войну. Нас и так сейчас очень мало. Теперь — насчет идейного конфликта современных белых и красных. В 2020 году в Зеленчукском районе отмечали столетие со дня гибели двадцати белых казаков, которые из станицы Сторожевой шли на разведку в сторону станицы Кардоникской и попали в засаду. Это как раз было восстание против продразверстки — большевистской политики грабежа казачества Кубани и Терека. Руководил восстанием казачий генерал Михаил Архипович Фостиков — герой Первой мировой войны, сподвижник Антона Ивановича Деникина.

У попавших в засаду казаков не было огнестрельного оружия — только шашки и кинжалы. Этим двадцати казакам противостояли больше сотни большевиков с винтовками и пулеметами. Казаки подумали: раз они не вступали в боевые действия, значит, их допросят, заберут лошадей, холодное оружие и отпустят к семьям. Вместо этого красные их всех расстреляли. В 2020 году мы почтили память этих вероломно убитых большевиками казаков. Церемония проходила в Сторожевой, возле поставленного еще в 1920 году памятника белым казакам. Что примечательно: после окончания Гражданской войны большевики этот памятник не тронули.

Год назад казачество станиц Зеленчукская, Исправная, Передовая повезло к этому памятнику станичную молодежь. Это был акт отдания памяти белым казакам, а также акт гражданского примирения между сторонами братоубийственной войны, которая была в России в 1918—1922 годах. После тех событий прошло более ста лет. В гражданских войнах не бывает полностью виновных и полностью невиновных сторон. Нынешние станичники одинаково чтят память казаков-белогвардейцев и их братьев, которые пошли в Красную армию.

Во Вторую мировую войну казаки-красноармейцы спасли нашу Родину и всю Европу от ужасов гитлеровского нацизма. Среди них было немало тех, кто ранее служил в царской армии. Генерал Фостиков в эмиграции получил предложение пойти на службу к гитлеровцам. Он сказал: «Я большевиков ненавижу, но против своего Отечества и своего народа не пойду». Мы не забываем живых и почивших героев Второй мировой войны, защитников нашей Родины.

Напротив казачьего правления в Зеленчукской стоит памятник казакам — жертвам политических репрессий. 24 января каждого года все школьники нашей станицы вместе с районной администрацией приходят к этому памятнику, чтобы склонить головы и почтить память невинно убитых казаков. Именно 24 января 1919-го Яков Свердлов подписал директиву Оргбюро ЦК РКП (б) о расказачивании. В ходе этой политики большевики хотели полностью стереть казачество с лица земли. Тысячи казаков тогда погибли, вместе с женами, детьми, дедушками и бабушками. Потом казаки гибли в ходе коллективизации, сталинских репрессий. Но все эти события — это история казачества. Историю нельзя делить на красную и белую стороны.

— Политику расказачивания многие казачьи лидеры и православные монархисты трактуют как геноцид казачества. Юридическое понятие «геноцид», введенное в ходе Нюрнбергского трибунала, относится к народу. Но казаки — служилое сословие, а не народ.

— Насчет того, являются ли казаки отдельным народом, до сих пор идут научные и околонаучные споры. В 1917 году, после февральского и октябрьского переворотов, территориальные области казачьих войск решили отделиться от остальной России. Зачин подали кубанцы и донцы, за ними пошло терское казачество. Казаки желали отгородиться от безвластия и бездуховности, разгулявшихся по бывшей Российской империи после отречения императора Николая II. Казаки хотели жить своим самобытным укладом. Атаманам нужно было удержать власть. Крепкая вертикаль казачьей власти была гарантией того, что казачьи области не ввергнутся в пучину анархии. В 1917 году разгоряченные революционной пропагандой головы хотели отобрать власть у атаманов и правлений дореволюционного поставления, сами пожелали быть атаманами, правлениями и кругами. Если в более широком смысле, то казаки после начала этой великой смуты хотели жить, выжить.

Кубанская казачья Рада выступала представителем кубанского казачества как народа, источника власти суверенной Кубанской республики. При этом кубанцы не открещивались от общего с русским народом языкового и культурного корня. Не отрывали себя от русского народа терские, донские, уссурийские казаки. Русские люди, чьи предки не были казаками, побывав в казачьей среде, видят, что казаки говорят на русском, исповедуют русское православие. Но также они замечают, что казаки того же Северного Кавказа отличаются от жителей Центральной России по диалекту, менталитету, определенным культурным и хозяйственным особенностям. Важно отметить, что казаки считались сословием в царской России, когда был сословный строй. В Российской Федерации сословий нет.

Споры о том, являются ли казаки народом, поднимают среди казачества тему Гражданской войны и истребления казачьего уклада большевиками. Снова осуществляются попытки поделить казачество на красных и белых. Пора уже успокоиться на эту тему. Эти события в истории казачества были. Родственники ныне живущих казаков были сто лет назад и по одну сторону Гражданской войны, и по другую. Это было в одной и той же семье.

Над вопросом насчет того, кто такие казаки — служилое сословие, народ, этнос или субэтнос, — ломают головы крупные научные институты. Чего ж тут говорить про простых казаков? Сколько казаков — столько и мнений. Каждый казак — сам себе атаман. «Как воно було при наших предках, как воно и должно быть», — говорят наши старые казаки. Но в сегодняшних реалиях такого просто так не добьешься.

Окончание следует.