Рижане возмущаются «человеческой многоножкой» в центре города

Латвийский оппозиционный публицист Александр Гапоненко поделился своим мнением относительно появившейся в прошлом году в Риге скульптуры Homo democtraticus — так назвал свою работу литовский автор Донатас Моцкус.

Моцкус считает, что получившие власть представители народа ищут выгоду и руководствуются лишь своими личными интересами, а не интересами общества, — и именно это мнение он и выразил как мог в своем произведении. «Круг представителей должен функционировать как единый организм, двигаясь к общей цели, принципам, ценностям, но на самом деле это гибрид множества рук, монстр, движимый личными интересами, который не считается с другими. Вместо движения и прогресса — драка на земле в виде слепой, неуклюжей и дезориентированной политической хореографии», — отметил скульптор.

«Угораздило меня вчера вечером прогуляться в центре Риги, по правому берегу Западной Двины. Жарко было нестерпимо и хотелось всем телом прикоснуться к прохладе, которая исходила от мутных речных вод. И тут, неподалеку от Железнодорожного моста, я впервые увидел вблизи циклопических размеров скульптуру, которую в народе давно уже прозвали Рукожопом. Скульптура представляет собой фигуру, составленную из семи мужских торсов, расположенных друг за другом и стоящих на руках. Причем голова есть только у первого торса, а все остальные к нему пристроены в заднюю часть тела — не буду называть его грубым словом. Взгляд мужчины — ведущего устремлен в землю, а руки, как мне показалось, пытаются что-то там поднять и присвоить. Создается стойкая иллюзия, что первый мужчина ведет череду своих последователей по только ему ведомому пути, пытается обогатиться всем, что ни попадется по пути. А все остальные покорно бредут за ним, полностью погрузив свою голову в ту самую заднюю часть тела ведущего», — пишет по этому поводу Гапоненко в Facebook.

«Стал я, раздраженный нестерпимой жарой, размышлять: какой такой общественный идеал воплощен в этой корявой фигуре? Ведь скульптуры в публичном пространстве, в особенности в центре столицы, устанавливают обычно для того, чтобы проходящие мимо граждане проникались заложенными в них высокими идеями и затем самоотверженно следовали им в повседневной жизни. Скажем, Милда (монумент Свободы. — EADaily), расположенная на центральной площади Риги, воплощает идеал свободы и мы, когда мимо нее проходим, сразу понимаем, что живем в свободной стране, устремленной к звездам. И нам самим хочется вознестись к звездам. Тем, что у нее на поднятых вверх руках, или к каким другим. Или когда мы идем мимо скульптуры Карлиса Ульманиса, расположенной напротив здания МИДа, то понимаем, что совершать государственные перевороты и передавать свою страну оккупантам — это дело благое, за это можно заслужить почитание потомков. Надо только снять шляпу и сделать смущенный вид — именно таким изобразил скульптор довоенного диктатора», — иронизирует публицист.

«А Рукожоп — он какой высокий общественный идеал в себе воплощает? Слепое повиновение тем властным элитам, которые бредут на карачках, уткнувшись в землю и подбирают с нее все, что только можно? Тогда описываемый мною памятник надо перенести поближе к тем местам, где эта политика реализуется. Ведь до сих пор знаковое место, на котором полсотни лет стоял памятник вождю мирового пролетариата и человеку, предоставившему Латвии независимость, — Владимиру Ильичу Ленину, все еще пустует. Хотя мое мнение — памятник Рукожопу из общественного пространства надо убрать. Иначе создается стойкая иллюзия, что все граждане Латвии — рукожопы. Может быть, тем, кто этот памятник установил, этого бы и хотелось, но я решительно против», — заключил Гапоненко.

В комментариях на его странице по этому поводу возникла полемика. Многие нашли, что созданный Моцкусом монстр напоминает составного персонажа из фильма «Человеческая многоножка», и сошлись на том, что это идеальный памятник нынешнему правительству Латвии.