Силантьев: Политику в отношении Таврического муфтията надо срочно менять

21 ноября — пятилетняя годовщина начала «евромайдана» на Украине, который, в том числе, провел границу между крымскими татарами. После возвращения Крыма в состав России на полуострове существуют два параллельных муфтията — с разными правовыми статусами. Действующее с 1992 года «проукраинское» Духовное управление мусульман Крыма (ДУМК) в России сразу получило государственную регистрацию и официальное наименование «Духовное управление мусульман Республики Крым и города Севастополь» (ДУМКиС). Основанный осенью 2014 года на волне «крымской весны» Таврический муфтият до сих пор в Крыму регистрации не имеет и воспринимается чиновниками как маргинальная структура.

О подоплеке сложившегося в 2014 году духовного двоевластия в мусульманском правовом поле Крыма EADaily рассказал исламовед Роман Силантьев, профессор Московского государственного лингвистического университета (МГЛУ). Силантьев отдельно занимается религиозным полем Крыма как член Экспертного совета при Минюсте России по государственной религиоведческой экспертизе.

Вы работаете по российскому Крыму еще с самого начала «крымской весны» 2014 года. Расскажите, в каких условиях создавался Таврический муфтият, кто стоял у истоков этой организации?

Таврический муфтият был создан в 2014 году на базе ряда общин Крыма, которые не подчинялись ДУМ Крыма (ДУМК) под руководством муфтия Эмирали Аблаева, считая ДУМК ваххабитской структурой. У истоков Таврического муфтията стояли Энвер Ахтемов, Руслан Саитвалиев и Танай Чолханов. Главная мечеть находится в Евпатории. Возглавляет Таврический муфтият муфтий Руслан Саитвалиев. Сподвижник Саитвалиева Танай Чолханов — в прошлом морской офицер, с 2014 года воевал на Донбассе, в рядах ополчения ЛНР и ДНР.

Эмирали Аблаев бессменно руководит ДУМК с конца 1990-х годов. В начале ноября 2018 года его переизбрали муфтием на очередной срок. А какие процессы в конце 2013 — начале 2014 года происходили в ДУМК? Структура муфтия Эмирали Аблаева явно не могла стоять в стороне от «евромайдана» и «крымской весны».

Эмирали Аблаев поначалу поддержал «евромайдан» и даже пообещал отправить лидеров пророссийских сил Крыма в товарных вагонах в Москву. Что и неудивительно — ведь его муфтият тогда был частью ныне запрещённого «Меджлиса крымско-татарского народໆ. Но потом, после референдума 2014 года и возвращения Крыма в состав России позиция Аблаева резко поменялась. Поколебалась, так сказать, вместе генеральной линией партии.

Управление мусульман Крыма и «Таврический муфтият» проходили период регистрации в российском правовом поле одновременно — в 2014 году. С юридической точки зрения, находились в равных условиях. Но глава Крыма Сергей Аксенов, если верить главе УМК Эмирали Аблаеву, стал оказывать особое внимание структуре Аблаева, еще когда УМК формально еще не находился в российском правовом поле. Почему Аксенов так сделал?

Увы, власти Крыма отдали предпочтение Аблаеву как держателю контрольного пакета мусульманских общин полуострова. Я понимаю логику властей Крыма. Но я не понимаю другого: почему властям российского Крыма надо было игнорировать изначально пророссийскую мусульманскую организацию — Таврический муфтият? Этот муфтият отказались регистрировать в Крыму и после положительного заключения Минюста России. Отказ регистрировать Таврический муфтият после положительного решения Экспертного совета по государственной религиоведческой экспертизе при Минюсте России я считаю неуважением к Минюсту и откровенным произволом.

Главная законодательная претензия к Таврическому муфтияту — принадлежность этой структуры к хабашитскому направлению суннитского ислама. Что такое хабашизм, и чем он опасен для российского ислама, никто пока что до конца не объяснил. Есть ли экспертные заключения, подтверждающие экстремистский характер хабашизма и то, что Тавричекий муфтият — это хабашиты?

Слово «хабашизм» происходит от арабского «хабаш» — эфиоп. Основатель хабашитского учения — умерший в 2008 году в Ливане суфийский проповедник из Эфиопии Абдулла аль-Харари. По вероучению хабашизм близок к существующему в России много веков суфийскому тарикату Кадирия. Известно, что глава Чечни Рамзан Кадыров и его отец Ахмат Кадыров — последователи Кадирии. В Ливане после кончины шейха Харари осталась большая хабашитская община. Ученик Харари — муфтий Украины Ахмед Тамим, ливанец по происхождению. Тамим, в отличие от небезызвестного «вышиванного муфтия» Саида (Сергея) Исмаилова, отличается резким неприятием идеологии запрещенных в России «Братьев-мусульман»* и «Хизб ут-Тахрир»*. Вообще главная претензия к хабашизму, которую смогли сформулировать его оппоненты — это доходящая до фанатизма антиваххабитская позиция хабашитов. Лично я ничего плохого и противозаконного в этом не вижу — сам ваххабитов не люблю. Плюс Таврический муфтият хабашитским себя и не считает. Более того, один бывший крымский министр, который публично назвал их хабашитами, а хабашитов — экстремистами, потом был вынужден отвечать за свои слова в суде. Насколько знаю, суд признал этого чиновника виновным в клевете.

Указывая, почему Таврическому муфтияту в Крыму не место, замглавы УМК Айдер Исмаилов год назад заявил: раз Татарстане и в Чечне по одному муфтияту, и в Крыму должен быть один муфтият — УМК. Как это заявление Исмаилова соотносится с российским религиозным законодательством?

Принцип «один регион — один муфтият» хорошо работает только в случае, если этот один муфтият относится к традиционному для России исламу и обладает хорошей репутацией — например, как в Дагестане, Татарстане, Чечне. А вот если ситуация обратная, как, например, в Карелии и Саратовской области, то лучше иметь альтернативу. Увы, в истории ДУМ Крыма и Севастополя есть эпизоды сотрудничества с террористическими организациями, что отражено в заключении Экспертного совета при Минюсте.

В 2016 году крымские чиновники запретили проводимые Таврическим муфтиятом паломничества к зиярату крымско-татарского шейха Эскендера в поселке Новоульяновка в Бахчисарайском районе. Зато в марте 2015 года по всем мечетям УМК прошли молитвы в честь дня рождения Дженгиза Дагджи, умершего в эмиграции крымско-татарского писателя-антисоветчика, добровольно перешедшего на немецкую сторону. Как можно на уровне прогосударственного муфтията чествовать нацистского преступника?

Я не одобряю репрессии в отношении Таврического муфтията и почитание предателей. Политику в отношении всего этого в Крыму надо радикально менять.

Спустя несколько дней после 70-летия Победы в Крыму легализовали «Братьев-мусульман»* — запрещенных в России террористов, на чьих руках кровь тысяч невинных людей на всем постсоветском пространстве. Что это — глупость или измена?

Насколько я знаю, легализацию «Братьев-мусульман»* в Крыму вскоре отменили. Так что больше похоже на глупость.

Беседовал Александр Ашуров

*Террористическая организация, запрещена на территории РФ

†Экстремистская организация, запрещена на территории РФ