Варфоломей на Украине: «новая Византия» в облике Третьего рейха

В десятых числах октября в стамбульском квартале Фанар, где размещается резиденция Константинопольского патриарха Варфоломея, Синод Вселенского патриархата должен дать окончательное решение насчет того, давать Украине томос (патриарший указ — EADaily) об образовании независимой от Москвы Украинской церкви. В случае положительного ответа греки санкционируют воплощение главного предвыборного проекта президента Украины Петра Порошенко — создание Единой поместной православной украинской церкви (ЕППУЦ). Варфоломей осознает, что интриги с Киевом обеспечат ему, «первому среди равных» в православном мире, репутацию главного раскольника XXI века. Но, как показывает логика последних событий, Варфоломей может дать ЕППУЦ свое архипастырское «добро» и вопреки канонам.

Созданная по благословению Варфоломея ЕППУЦ нужна Порошенко как каноничный способ уничтожения на Украине «московского» православия. Бандитским захватом храмов Украину не удивишь: фашиствующие молодчики из УНА-УНСО* и других запрещенных в России организаций терроризировали «москальские» приходы еще на закате перестройки при президентах Леониде Кравчуке и Леониде Кучме. Проигрыш от таких акций перевесил выигрыш. Украинская греко-католическая церковь (УГКЦ) и самозванный «Киевский патриархат» (УПЦ-КП) Филарета Денисенко, конечно, приобрели какую-то часть приходов. Но упавшая вниз 20 лет назад репутация УГКЦ и УПЦ КП после 2014 года находится в самой низшей точке.

Видя это, в Киеве отказались от силовых захватов в пользу тактики, которую можно условно назвать «церковным отжимом». Суть данной тактики такова. В украинском православном социуме приходы держатся на самоуправляющихся активах — «десятках». В такую «десятку» с помощью админресурса внедряется «автокефальный» человек, который путем интриг или каких-то других сомнительных действий вытесняет из «десятки» прихожан-«москалей». Результат: ставшая полностью «автокефальной» церковная «десятка» отстраняет из прихода всех православных служителей — вплоть до бабушки при свечном ящике — и объявляет о переходе прихода в новую церковную юрисдикцию.

Это церковное рейдерство Верховная рада пытается закрепить в виде особых законов с июля 2016 года. В те дни на Крите заседал Всеправославный собор, созванный патриархом Варфоломеем и бойкотированный Русской, Сербской, Грузинской и другими православными церквями, где сочли этот собор предательством православной традиции в угоду нехристианским веяниям нынешней эпохи. Киевский режим хотел послать на Крит своих делегатов, но не смог — по причине отсутствия в стране канонической православной структуры, которая могла бы отправить туда своих делегатов. Но в Верховной Раде тогда (по указке Порошенко) депутаты отправили патриарху Варфоломею письмо с просьбой дарования Украинской церкви автокефалии. Когда Порошенко при разных обстоятельствах дал депутатам понять, что стамбульские иерархи автокефалию дадут, депутаты в течение всего 2017 года истово готовили под будущую ЕППУЦ материальную базу — разрабатывали законы, по которым «отжим» имущества Московского патриархата с помощью подконтрольных «десяток» мог бы пройти без сучка и задоринки. Но массовые протесты украинских православных и сочувствующих православию граждан Незалежной заставили нардепов отложить «отжимные» бумаги в долгий ящик и придумывать дальше, как заставить «москальскую» церковь пойти «геть» (то есть вон).

Фантазии у избранников хватило к октябрю этого года только на законопроект по внесению изменений в действующий «закон о декоммунизации». По изменениям «московское» православие объявляется составной частью враждебного Украине «Русского мира», а сам «Русский мир» квалифицируется как разновидность гитлеровского нацизма и сталинского коммунизма. Но сей шизофренический документ в случае своего принятия и подписания президентом разве что воодушевит украинских националистов и сочувствующих им западных и прозападных либералов. Для православного мира этот документ будет политиканской бумажкой или того хуже — свидетельством обвинения для будущего суда над режимом Порошенко. А Киеву нужно, чтобы для отжима имущества в пользу будущей ЕППУЦ было хотя бы псевдоканоническое обоснование со стороны канонического православного иерарха.

Вселенский патриарх Варфоломей — духовный сюзерен украиноязычных раскольнических структур в Новом Свете — еще в начале осени бросил Порошенко живительный лучик надежды. В первых числах сентября церковные дела Украины Фанар обсуждал на Синаксисе (аналоге Архиерейского собора) в Стамбуле. Там Варфоломей дал заявление, которое, если понимать его буквально, положило начало санкционирования автокефалии. Варфоломей, в частности, заявил: «Уже с начала XIV века века, когда Киевская митрополия была отдана без канонического разрешения Церкви-Матери (Константинополя) в Москву, наши киевские братья не оставляли попыток получить независимость от церковного контроля со стороны московского центра (сиречь, автокефалию). «Незаконное», по словам Варфоломея, владение Московским патриархатом Киевской митрополией способствовало «незаконным выборам епископов и расколам, от которых по-прежнему страдает благочестивый украинский народ». «Таким образом, поскольку Россия, как ответственная за нынешнюю болезненную ситуацию в Украине, не может решить проблему, Вселенский патриархат взял на себя инициативу по решению проблемы в соответствии с полномочиями, предоставленными ей священными канонами и юрисдикционной ответственностью в отношении Киевской епархии», — сказал Варфоломей.

Во исполнение данного заявления греки отправили на Украину двух экзархов. Чем показали: ради своих сугубо политиканских целей Фанар перешагнет и через православные каноны. Экзархи Фанара на Украине — представители осевших в Америке раскольников-неонацистов, взятых Фанаром под свою окормление в середине XX века. По правилам Вселенских соборов, православный священник после совместной молитвы с таким экзархом подлежит церковному наказанию как сослуживший с еретиком. Каноны запрещают и создание на Украине Варфоломеева экзархата. В Незалежной уже есть каноническая православная структура — Украинская православная церковь Московского патриархата (УПЦ МП) во главе митрополитом Киевским и всея Украины Онуфрием (Березовским).

Параллельный УПЦ МП украинский экзархат Константинополя подпадает под целый ряд запретительных определений церковного права. «Да не будет двух епископов во граде» — Первый Вселенский собор, 325 год, Третий Вселенский собор, 431 год:"Дабы никто из епископов не простирал власти на иную епархию, которая прежде и сначала не была под рукою его, или его предшественников: но если кто простер, и насильственно какую епархию себе подчинил, да отдаст оную». В самые первые годы христианства апостол Павел в Послании к Римлянам запрещал проповедовать в той области, где уже есть христианская община, «дабы не созидать (Церковь — EADaily) на чужом основании».

Манипуляция канонами — классический лукавый прием фанариотов, иерархов Вселенского патриархата. На сентябрьском Синаксисе Варфоломей оправдал многовековое «преступное невмешательство» Константинополя в украинские дела тем, что греки не хотели создавать свою украинскую церковь на основании законного Московского патриархата. Но история XX века знает множество случаев, когда фанариоты использовали исторические катаклизмы для того, чтобы нагло попрать отстаиваемые ими каноны и учредить на канонической территории Москвы свою наскоро созданную юрисдикцию. В 1924 году греки воспользовались арестом Московского патриарха Тихона (Белавина) и дали томос (патриарший указ об автокефалии) бывшей Варшавской митрополии Русской церкви, возведя на кафедру митрополита Дионисия (Валединского). В 1939 году гражданин Польши Валединский безропотно принял нацистскую оккупацию. Нацисты одно время даже прочили Валединского в марионеточные «патриархи Московские».

В 1936 году, после до сих пор не раскрытого убийства митрополита Рижского Иоанна (Поммера) — горячего патриота России, фанариоты отобрали у РПЦ православные приходы Латвии. В 1996 году греки нанесли Русской церкви в Прибалтике еще один удар: сделали буквально «из ничего» свою церковь в Эстонии — конкурента входящей в РПЦ Эстонской церкви. «Греческим» православием в Эстонии руководит не знающий ни слова по-эстонски киприот Стефан (Хараламбидис), ранее плохо себе представлявший, где эта Эстония находится. В 1992 году патриарх Варфоломей благословил образование в Молдавии неканонической Бессарабской митрополии Румынского патриархата — главного православного врага пророссийской Молдавии. Возглавляет эту митрополию запрещенный в служении бывший священник РПЦ, и сама митрополия, грубо нарушая каноны, действует параллельно Кишиневской митрополии РПЦ. Подчиненная Константинополю Украинская православная церковь Америки — откуда вышли нынешние экзархи Фанара на Украине, действует в США параллельно канонической русскоязычной Православной церкви в Америке. Как видим, прежде чем затевать в 2018 году церковную авантюру на Украине, фанариоты основательно набили себе руку в этих делах по всему свету и в самые разные исторические периоды. Грубо попирая церковное право, фанариоты не испытывали никакого когнитивного диссонанса.

Обосновав на Украине своих экзархов, Фанар вернулся к дискуссиям еще времен президентства Виктора Ющенко — о якобы незаконном анафематствовании Русской церковью гетмана-предателя Ивана Мазепы. Церковные наблюдатели предполагают: бесперспективная с точки зрения церковного права попытка Фанара реабилитировать Мазепу — «проба пера» перед реабилитацией греками Филарета Денисенко. Наложенная на Денисенко в 1996 году анафема — главное препятствие для греков, чтобы признать ЕППУЦ: ведь Порошенко в главы ЕППУЦ ранее прочил именно Денисенко. Информация о том, что Киев переигрывает партию с предстоятелем ЕППУЦ в пользу митрополита Винницкого Симеона (Шостацкого) не отменяет того, что греки могут вернуться к крючкотворствам с реабилитацией Денисенко. Главное — ударить по Русской церкви на поле церковного права, а после этого о Денисенко можно забыть. Возможно, что Фанар и Киев дают шанс выдвинуться в «патриархи» ЕППУЦ и «личному митрополиту» президента Украины и бывшему советскому митрополиту. Греки, как и команда Порошенко, редко кладут яйца в одну корзину. А церковная большая политика ничем не отличается от светской большой политики: она строится на интригах и пресловутых «хитрых планах».

Против ЕППУЦ-евских опытов Фанара к октябрю выступили Иерусалимская, Элладская (Греческая), Антиохийская (Ближневосточная), Сербская, Грузинская и другие церкви. Осудил действия Фанара даже Румынский патриарх Даниил (Чоботэ), ранее считавшийся союзником греков по Украине. На стороне Варфоломея в сухом остатке — только подчиненные ему иерархи в Финляндии, Эстонии, США, Канаде, Южной Америке и Западноевропейский экзархат русской традиции, возглавляемый греком Эммануилом (Адамакисом). Однако этот перевес по голосам — не гарантия поражения Фанара в его рейдерском захвате Украины. Как заявлял никарагунский диктатор Анастасио Сомоса, «Вы выиграете выборы, а я выиграю подсчет голосов». Те же грузины, румыны и сербы не говорят бесповоротного «нет», а настаивают на переносе украинского вопроса на всеправославное соборное совещание, по типу Критского собора 2016 года. Некоторые аналитики говорят, что Фанар, скорее всего, к данному совещанию вернется: слишком малы возможности у стамбульского Синода для дарования Украине автокефалии только своими силами.

А на этом «всеправославном совещании» может произойти все что угодно. В ход пойдут и манипуляции, и интриги, и посулы. Не случайно в конце сентября ресурсы Константинополя извлекли на свет Божий документы Архиерейского собора в Киеве от ноября 1992 года, где украинские архиереи просили патриарха Московского Алексия II дать Киевскому экзархату статус самоуправляющейся церкви. Под этим документом рядом с подписью Киевского экзарха Филарета (Денисенко) стоит подпись главы УПЦ-МП Онуфрия, в то время митрополита Черновицкого. Фанар явно захочет кинуть этот документ на стол переговоров по Украине, как шулер вытаскивает из рукава козырную карту, и заявить: вот, даже промосковский Онуфрий в 1992 году был за ЕППУЦ! В действительности самоуправление Украины в 1992 году означало не «незалежность» от Москвы, а перемену способа управления Москвой украинскими приходами, с учетом того, что Украина стала независимым государством. Но при умелых манипуляциях Фанара и пророссийского Онуфрия можно превратить в «самостийника» — автокефалиста. Тем более, что на Онуфрия давят администрация Порошенко и лояльные Порошенко иерархи УПЦ МП, и такой прессинг сродни гестаповским пыткам.

Нет гарантии в четкой отрицательной позиции сербов, грузин, Иерусалимского и Антиохийского патриархатов. Ориентация католикоса-патриарха Грузинского Илии II на Россию обусловлена, по большому счету, только следующим: РПЦ признает независимые Абхазию и Южную Осетию каноническими территориями Илии II, а из России в Грузию идут переводы на миллионы долларов от работающих в России грузин. Вставшие в оппозицию к Фанару по Украине Иерусалимский патриарх Феофил III и архиепископ Элладский Иероним II — греки, как и Варфоломей, а Феофил еще и друг Вселенского предстоятеля. Работающие с зарубежьем православные священники утверждают: если Варфоломей поставит вопрос с автокефалией Украины очень жестко, Феофил и Иероним примут его сторону.

Здесь будет еще и вопрос финансовый. Греческие православные иерархи материально зависят от Варфоломея, так как через него эллинам Старого Света идут финансовые потоки от богатой греческой диаспоры США. Как утверждают авторитетные специалисты по греческим церковным делам, реально вместо 78-летнего Варфоломея Фанаром руководит 50-летний митрополит Бурсский Элпидофор (Ламбриниадис). Ламбриниадиса — выпускника Йельского университета и ультралиберального богослова церковные аналитики называют «рафинированным ЦРУ-щником» и пантюркистом в смысле его близости к Фетхуллаху Гюлену и через него — к Госдепартаменту, разведслужбам США и администрации президента США Дональда Трампа. Богатые американские греки, спонсоры Фанар — на 100% англосаксы с греческим акцентом, и для них любой враг американской «демократии» — это их личный враг.

В удержании Украины в каноническом единстве с Россией и сохранении православного мира здравым силам помешает… пятая колонна внутри РПЦ. Речь идет, прежде всего, об автокефалистской группировке из УПЦ МП: митрополитах Симеоне (Шостацком), Софронии (Дмитруке), Александре (Драбинко), архимандрите Кирилле (Говоруне) — бывшем «замминистра иностранных дел» в УПЦ МП, а после «богослове Майдана» и т. д.

В этот список входят и сотни простых верующих с Украины и из России. Прогрессирующее с 1991 года социальное расслоение отразилось на приходах РПЦ во всем бывшем СССР. Прихожане из состоятельного среднего класса и «новых богатых» больше живут жизнью православного дальнего зарубежья, чем своей страны — ведь в дальнем зарубежье у них дом, работа, семья и медицинская страховка. Жизнь за рубежом отразилась на мировоззрении этих православных русских. Границ между национальными православными церквями для них не существует, а рубежи православия и католичества условны. Вместе с иконой Сергия Радонежского «новые православные» ставят католического святого Франциска Ассизского, считая, что раз Бог есть Любовь, то догматов не существует. Авантюра Фанара с ЕППУЦ их волнует токмо в силу шкурного интереса. Новые православные боятся: если вдруг дело дойдет до церковных войн, смогут ли они, как прежде, ездить на Рождество и Пасху в Иерусалим и причащаться у Гроба Господня?

Храм Гроба Господня управляется греками из Иерусалимской церкви, и русские в Палестине находятся под мягким, но отчетливым прессингом византийского эллинства. Как и русские паломники на Афоне: монашеская горная республика подчинена Вселенскому патриарху Варфоломею. Фанар активно работает с православными всех стран — особенно русскими. При этом реальная власть Фанара в Турции ничтожно мала, из-за чего фанариотов часто называют фантомиотами. Видя геополитические потуги фантомиотов, здравомыслящие православные иронизируют: греки Малой Азии видимо забыли, как мутные околоцерковные игры Константинополя с католическим Римом в XV веке поспособствовали исчезновению Византии.

Александр Ашуров, специально для EADaily

*Экстремистская организация, запрещена на территории РФ