Годовщина Колиивщины: в Киеве чествуют палачей и ксенофобов

29 мая 1768 года на Правобережной Украине началось крестьянско-казацкое восстание против польской власти, названное историками Колиивщиной. Киевский городской совет принял решение торжественно отметить 250-летие данного события, за это проголосовало 83 депутата. Казалось бы, что в этом такого? 250 лет назад на территории современной Украины, люди поднялись против угнетателей, восстание стало одним из последних «гвоздей в гроб» Речи Посполитой, а героизм и мученическая смерть многих бунтовщиков, например Ивана Гонты, впоследствии были воспеты в народном творчестве и украинской литературе. Так почему бы не отметить годовщину восстания? Что в этом плохого? Но не все так просто. Дело в том, что бунтовщики совершали чудовищные зверства по отношению к полякам, униатам (греко-католикам), православным, которых заподозрили в симпатиях к Польше, а особенно во время Колиивщины пострадали евреи. При этом убийства повстанцы совершали с запредельной жестокостью.

«Уманская резня», устроенная бунтовщиками 21 июня 1768 года, даже в нынешнем 21 веке считается одним из самых страшных эпизодов в истории еврейского народа. Вот как эти события описывает историк Семен Маркович Дубнов: «Прежде всего бросились на евреев, метавшихся в ужасе по улицам: их зверски убивали, топтали копытами лошадей, сбрасывали с крыш высоких зданий; детей поднимали на концы пик, женщин мучили. Масса евреев, числом до трёх тысяч человек, заперлась в большой синагоге. Гайдамаки приставили к дверям синагоги пушку, двери были взорваны, разбойники проникли в синагогу и превратили её в бойню. Покончив с евреями, гайдамаки принялись за поляков; многих они перерезали в костёле; губернатор и все прочие паны были убиты. Улицы города были усеяны трупами или изувеченными, недобитыми людьми. Около двадцати тысяч поляков и евреев погибло во время этой «уманской резни». В актах Уманского Базилианского монастыря сказано так: «Страшно было видеть их (евреев) живыми, плавающих в собственной крови, без рук, без ушей, обнажённых, которых добивали собравшиеся из сёл поселяне… тут даже женщины, ожесточённые примером мужей, дубинами, серпами, ножами резали и убивали, и даже детей своих к этим жестокостям принуждали». Есть и другие, не менее страшные описания тех событий: бунтовщики обращались с теми, кого считали врагами, с нечеловеческой жестокостью, устраивали «вакханалии» и проявляли садизм по отношению к детям, женщинам, старикам только за то, что они были поляками, евреями или признавали власть Папы Римского. И резня в Умани — просто кульминация этого пира на крови: в городах и местечках Правобережной Украины подобные события происходили повсеместно, просто в меньших масштабах.

И вот тут возникают вопросы: можно ли чествовать людей, которые в отношении других людей проявляли неимоверную и бессмысленную жестокость? Надо ли отмечать годовщину восстания, если его участники уничтожали жителей Правобережной Украины только за их национальную и религиозную принадлежность? Любому здравомыслящему человеку ответ очевиден — нет. Однако на постмайданной Украине, такое понятие как «здравомыслие» не в почете. Сейчас страной управляет даже не политическая, а националистическая целесообразность. Неудивительно, что в государстве победившего Майдана предпринимаются попытки обелить участников Колиивщины. Так, главный редактор финансируемой правительством Украины газеты «Культура і життя» Евгений Букет в своей статье «Коліївщина: міфи і факти» утверждает, что в Умани в 1768 году было убито… несколько десятков человек! А еврейское население Правобережной Украины уменьшилось не в результате действий повстанцев, а от чумы. То есть, по мнению Букета, такие историки, как Семен Дубнов, которые утверждают, что в Умани погибли более 10 тысяч человек, ошибаются. Ошибаются летописцы, ошибаются свидетели тех событий, которые оставили свои воспоминания. Ошибается, наконец, сам Тарас Григорьевич Шевченко, который в поэме «Гайдамаки» живописал, каким мучениям повстанцы подвергали своих врагов во времена Колиивщины. Именно поэтому школьникам рекомендуют читать поэму в сокращении, чтобы описания зверств бунтовщиков не травмировали детскую психику. Шевченко, кстати, очень тепло относился к повстанцам, и не ставил себе цели очернить их, скорее наоборот, он героизировал лидеров и участников бунта. Но пойти против исторической правды о том, что творилось во время восстания, тоже не мог."О том, что творилось на Украине в 1768 году, рассказываю так, как слышал от старых людей…", — писал Шевченко в предисловии к поэме. Попытки же доказать, что участники Колиивщины были «белыми и пушистыми», ничего кроме недоумения и гнева вызывать не могут. С таким же успехом можно доказывать, что члены СС были гуманными и богобоязненными людьми. Хотя чему удивляться: не так давно во Львове состоялась выставка, посвященная эсэсовской дивизии. Так что оправдывать ксенофобов и палачей в Украине уже становится традицией.

А стоит ли вообще обращать внимание на то, кого чествует горсовет Киева? С одной стороны, Колиивщина, как говорится, «дела давно минувших дней»: и бунтари убивали, и повстанцев убивали, всякое было. Пусть депутаты Киева отмечают эту годовщину, если им так угодно. Но, с другой стороны, нельзя не брать во внимание то, что сказал один из инициаторов чествования Колиивщины, депутат от фракции «Свобода» в киевском горсовете Юрий Сиротюк: «События Колиивщины несут предостережение всем врагам украинской нации: оккупантам, агрессорам и украинофобам, которые посягают на стремление украинцев мирно жить на своей, Богом данной земле». А выше уже приводились примеры того, что повстанцы делали с «врагами»… И неважно, дети это были, женщины или старики. Участники Колиивщины по факту были озверелыми ксенофобами, и сегодня, когда на Украине громят цыганские таборы, устраивают погромы на рынках, расцветает антисемитизм, чествование повстанцев, поднявших бунт 250 лет назад, приобретает зловещий оттенок. Не станет ли вскоре пример Колиивщины руководством к действию для украинских неонацистов, которые с каждым днем становятся все сильнее, получая все больше власти в стране?

Кроме того, празднование Колиивщины — это и пощечина еврейской и польской общинам Украины. Но чувства представителей национальных меньшинств мало заботят тех, кто сегодня делает погоду в украинской политике. Для них главное — не вызвать недовольства радикалов, а значит в «незалежной» будут чествовать ксенофобов, оправдывать палачей и притеснять все языки, кроме украинского. Такая идеологическая политика уже привела к конфликту Киева с Будапештом. То ли еще будет…

Сергей Миркин, Донецк