Африканские «казаки» попросили защиты у Путина от казаков кубанских

Форма кубанских казаков стала причиной раздора между казаками Новороссийска и краснодарским фолк-ансамблем «Маруся». Казаки потребовали у артистов, чтобы те во время гастролей в Новороссийске или не одевали казачью форму, или вообще не выступали в городе.

В противном случае, говорят артисты, казаки пообещали «Марусе» устроить в Новороссийске акцию публичного унижения, вроде той, которой подверглись в мае в Анапе сторонники Алексея Навального. Напомним, 17 мая группа членов «Фонда по борьбе с коррупцией» (ФБК) во главе с Навальным, подверглась нападению на выходе из аэропорта Анапы. Несколько местных жителей, одетых в казачью форму, облили белоленточников молоком, а стоявшие рядом с участниками акции местные жители называли сторонников Навального «бандерами» и кричали, чтобы те «убирались вон». Пресс-секретарь Навального Кира Ярмыш заявила, что нападавшие в количестве 30 человек валили членов «ФБК» на землю и били ногами.

Примерную акцию, по словам артистов из «Маруси», новороссийские казаки могут приготовить им в случае, если «Маруся» на гастролях в Новороссийские выйдет в своем сценическом образе — традиционных костюмах кубанских казаков.

Следует отметить, что весь коллектив «Маруси» состоит из чернокожих студентов краснодарских вузов — уроженцев Кот д’Ивуара и Камеруна, будущих нефтяников, программистов, инженеров и строителей. Как сказано на сайте группы, далекие от профессионального творчества студенты из Африки объединились в коллектив, когда несколько лет назад исполнили на краснодарском деловом мероприятии «Распрягайте, хлопцы, кони» — одну из любимых песен кубанского казачества. С тех пор африканцы полюбились широкой публике и стали выступать на профессиональной основе. «Изюминкой» ансамбля, получившего название «Маруся», стало исполнение казачьих песен и танцев. Африканцы во время концертов одевают традиционные казачьи костюмы.

«Они вдохновлённо поют, зажигательно танцуют. Они триумфально выступали на одной сцене с Софией Ротару, Леонидом Агутиным, Андрео Бочелли… Их признали в Кубанском казачьем хоре, а их собственная песня „Сохрани огонь“ звучала на Олимпийских играх в Сочи», — говорится на сайте ансамбля. О «Марусе» телеканал «Мир» снял документальный фильм под названием «Африканские казаки». Группа дружит с Кубанским государственным казачьим хором.

Понимая, что вид африканца в казачьем костюме многими россиянами воспринимается как пародия, участники «Маруси» говорят, что относятся к своему творчеству серьезно, поскольку, живя на Кубани, полюбили Россию. «Мы не хотим никого обидеть или посмеяться над чем-то очень важным. Мы просто пытаемся показать людям, что их культура, их песни могут быть востребованы по всему миру! Наши родственники дома уже знают эти песни, поют и всем очень нравится!» — говорит участник ансамбля камерунец Леопольд. Его товарищ по коллективу Жиль, гражданин Кот д’Ивуара, признался как-то, что кубанские казаки, по его мнению, похожи на уроженцев его родной страны. «Наши предки постоянно вели борьбу за свободу, и в песнях казаков это тоже чувствуется, поэтому мы поем с радостью, как своим добрым соседям! И люди нас поддерживают», — говорит Жиль. В группе есть одна чернокожая гражданка России, Полина. «Хотя я родилась и выросла в России, мне очень близко то, чем занимается „Маруся“. Дружба народов защищает нас от войны, делает мир добрее. Хорошо бы, чтоб все это когда-то поняли», — говорит Полина.

На 15 и 18 июня у «Маруси» были запланированы концерты в Новороссийске. Все необходимые разрешения от властей города были получены, по городу расклеили афиши. На концерте ожидался аншлаг. Но, как говорят артисты, за несколько дней до концертов им стало известно, что атаман Новороссийского районного казачьего общества Юрий Постников предложил группе воздержаться от выступления, объясняя это тем, что они, якобы, небрежно относятся к элементам казачьей формы. «Нам пригрозили, что во время концерта будет устроена казачья акция, наподобие встречи политика Алексея Навального в анапском аэропорту», — говорится в письме артистов, адресованном президенту России Владимиру Путину, генпрокурору РФ Юрию Чайке и губернатору Краснодарского края Вениамину Кондратьеву.

Новороссийский казачий атаман Юрий Постников подтвердил, что казачье общество города действительно выступало с предупреждением «Марусе» по поводу их сценического реквизита. «Мы против того, чтобы они использовали во время концертов и вообще именно атрибуты казачьих форм одежды, — заявил атаман информагентству ТАСС. —  Потому что согласно указу президента Российской Федерации казачью форму одежды имеют право носить только реестровые казаки. А эти хлопцы не являются реестровыми казаками. Если надо будет, будем обращаться в соответствующие органы с просьбой привлечь к ответственности». Атаман подчеркнул, что кроме вопроса с формой, не имеет к артистами никаких претензий: «Ради Бога, пойте».

Накануне стало известно, что руководство «Маруси» решило пойти навстречу новороссийским казакам. «Мы стремимся к миру и не хотим никакого столкновения, — говорит руководитель ансамбля Павел Челахов. —  Ради Бога, хотят они так, мы можем пойти на это, но это не значит, что дальше мы будем идти на этот размен. В любом случае, если на следующий концерт они опять придут с такими же требованиями, то извините, но пусть решают для себя. Соберите юристов, историков, пусть они вам расскажут, что сцена — это другой мир, это не казачье общество».

Надо сказать, что казачий атаман Новороссийского округа Юрий Постников — не первый казачий деятель, который высказывает претензии «Марусе». Например, когда «Маруся» в ноябре 2013 года дебютировала в программе «Минута славы» кубанский этнограф и исследователь Александр Двойников возмутился, что один из артистов во время выступления снял с головы папаху и бросил ее себе под ноги. «Мой дед в конце 20-х годов за то, что иногородний (дореволюционное прозвище человека, который не является кубанским казаком — EADaily) сбил с него папаху, очень сильно избил человека, — возмущался Двойников. —  Папаха — сакральный предмет. Даже непочтительное касание считалось оскорблением. У многих народов Кавказа папаха имеет такой же сакральный смысл: если кто-то оставался в гостях у кавказцев, то хозяин брал человека под свою защиту — проводил папахой по лицу. Это как клятва. В церкви, на молитве перед боем казаки снимали папаху и держали ее у груди на согнутом локте. И для нас костюм в целом является национальным символом. Даже не важно — реестровый ты казак или нет, казачья справа (костюм) — всегда символ». Двойников раскритиковал мужскую часть «Маруси» за то, что на их сценических черкесах присутствуют погоны и аксельбанты, но нет кинжалов. «Никто на Кавказе, кроме стариков и детей, не мог выйти опоясанным и без кинжала. Это равносильно тому, что человек не одет. Погоны, тем более аксельбанты — заслуживались годами. Люди погибали за это». В целом, сказал Двойников, сценический имидж «Маруси» — это прямое оскорбление для казаков: «Лучше бы эти студенты из Африки одели свои страусиные перья или женские платья, если есть желание удивлять, но не национальную одежду».

Друг и шеф «Маруси», руководитель Кубанского государственного казачьего хора Виктор Захарченко, потомственный кубанский казак, к использованию «Марусей» казачьей одежды относится куда более спокойно. «Приехали в Россию темнокожие ребята из разных стран Африки, учатся здесь, и у них родилась идея создать ансамбль, изучать русские традиции и петь на русском языке, — говорил Захарченко в интервью СМИ Кубани. —  Да это прекрасно — они узнают нашу традиционную культуру, и нам надо радоваться этому. Кстати, они православные. И к культуре нашей относятся очень тепло. Потом разъедутся опять по разным странам, а эти знания и отношение останутся».