«Не всякий мусульманин сегодня террорист, но практически каждый террорист — мусульманин»: Израиль сегодня

Теракты в Израиле за последние месяцы

21 января. В Тель-Авиве палестинский араб, вооруженный ножом, ранил 10 человек в автобусе 40-го маршрута.

27 декабря. Бутылка с зажигательной смесью брошена в жилой дом в иерусалимском районе Армон а-Нацив. Пострадавших нет, причинен материальный ущерб.

25 декабря. В машину на 55-й трассе брошена бутылка с зажигательной смесью. Тяжело ранена 11-летняя девочка, ее отец получил легкие травмы.

12 декабря. Палестинский араб облил кислотой прохожих на перекрестке Хусан. Пострадали семь человек, в их числе четыре девочки. Террориста ранил и нейтрализовал другой прохожий.

12 декабря. Палестинский автомобиль врезался в бетонное ограждение автобусной остановки возле военной базы под Шхемом. Водитель получил легкие травмы.

3 декабря. Вооруженный ножом террорист атаковал покупателей в супермаркете сети «Рами Леви» в промышленной зоне Мишор-Адумим. Ранены два человека. Террориста обезвредил охранник министерства главы правительства.

1 декабря. На перекрестке Гуш Эцион арабка напала на израильтянина и нанесла ему легкие ранения. Военнослужащие обезвредили и задержали нападавшую.

24 ноября. В Старом городе Иерусалима арабы напали на преподавателя и двух учащихся йешивы, ранив двух человек. Задержаны трое нападавших.

21 ноября. В иерусалимском районе А-Тур арабы, вооруженные ножами и металлическими прутами, напали на группу религиозных евреев, направлявшихся в йешиву. Двое евреев были легко ранены.

18 ноября. Иерусалим. Двое арабских террористов напали на людей в синагоге, расположенной на улице рав Шимон Агаси (район Ар Ноф). Погибли пять человек: 59-летний раввин Моше Тверски, 68-летний раввин Авраам Шмуэль Гольдберг, 40-летний раввин Арье Купински, 55-летний раввин Кальман Левин и 30-летний полицейский Зидан Сайеф. Еще семь человек получили ранения. Террористы уничтожены.

16 ноября. Иерусалим. На улице а-Невиим араб напал на еврея и нанес ему отверткой ранение средней тяжести. Нападавший скрылся.

10 ноября. В Гуш-Эционе, недалеко от поселения Алон Швут, араб, вооруженный ножом, убил 26-летнюю Далию Лемкус. Еще двое израильтян были ранены. Террорист ранен и задержан.

10 ноября. Тель-Авив. Араб, вооруженный ножом, напал на израильтян около железнодорожной станции «Агана». Погиб 20-летний сержант ЦАХАЛа Альмог Шилони из Модиина. Еще один человек был ранен. Террорист ранен и задержан.

5 ноября. На тремпиаде в Гуш-Эционе палестинский водитель сбил трех военнослужащих ЦАХАЛ и скрылся. Позже он сдался полиции.

5 ноября. «Автомобильный теракт» в Иерусалиме, около трамвайной остановки на улице Шимон а-Цадик. Погибли 38-летний капитан погранслужбы Джедан Асад из друзской деревни Бейт-Джан и 17-летний Шалом Баадани. Еще 12 человек получили ранения и травмы. Террорист уничтожен.

22 октября. Иерусалим. «Автомобильный теракт» на трамвайной остановке «Гиват а-Тахмошет». Погибли 22-летняя Карен Ямима Москера и 3-месячная Хая Зисель Браун. Террорист уничтожен. Дом террориста был разрушен в ночь на 19 ноября. (newsru.co.il)

Портал 9tv.co.il опубликовал аналитическую статью израильского общественного деятеля и публициста Александра Непомнящего, под заголовком «Ода неравенству»

Израильский премьер Биньямин Нетанияху был единственным, кто на эпатажном парижском карабори напомнил о том, что у террора, резвящегося нынче на мировых просторах, есть имя, и зовётся оно — радикальный ислам. Да, не всякий мусульманин сегодня террорист, но практически каждый террорист — мусульманин.

Впрочем, любой, кто знаком с человеческим прошлым, способен без труда заметить, что поведенческие паттерны «Исламского государства», ХАМАСа или ФАТХа по сути ничем не отличаются от того, как вели себя люди на протяжении столетий — будь то завоевание Британии Вильгельмом, Евразии Чингизханом или Америки испанскими конкистадорами.

Более того, зашкаливающая с точки зрения современного западного человека жестокость практиковалась всего 70 лет назад и в землях самой Европы, а уж в других частях света европейцами и того позже.

Другими словами, это не исламский мир деградировал, это Запад, увлёкшись гуманистическими идеями, забыл, что доброта годится лишь для внутреннего употребления, направленная же за пределы уютного пространства, она только провоцирует дикарей на попытки растерзать, как им представляется, «слабого духом» сахиба, у которого перестала функционировать «огненная палка».

Дело не в исламе и его носителях, дело в деградации западного общества, теряющего способность объяснить в понятных остальному человечеству терминах ответ на сакраментальный вопрос «кто здесь главный».

Испугавшись жестокости собственных предков, Запад отдал мир на растерзание куда большей жестокости

Между воцарившимся на Западе нежеланием навязывать свои идеалы другим и готовностью принять чужое мракобесие в качестве альтернативной и равноправной системы ценностей есть огромная разница. И именно в эту щель проваливается с грохотом нынешний свободный и просвещённый мир.

Идеи мультикультурализма, превращающие благоустроенный, сытый и мирный Запад в вонючую помойку — это не просто глупые заблуждения, порождённые затянувшимся сном разума европейских гуманитарных институтов. Это идеология, созданная умышленно, в первую очередь, чтобы оправдать лицемерную благосклонность к безнравственности нефтегазовых шейхов, а ещё для того, чтобы позволить одним политическим силам создать себе дешёвую рабочую силу, другим же преумножающийся с каждым годом электорат.

Запад приютил у себя множество убогих и несчастных, бежавших от ужасов собственного мира, но не позаботился избавить их от собственного ментального уродства, а сами они и подавно не были способны к этому.

Теперь у Запада есть лишь один способ спасти свой выстраданный столетиями кровавых экспериментов образ жизни от свор жадных и бессовестных варваров, пожирающих его изнутри. Это — нетерпимость по отношению к извращённому менталитету своих новых сограждан ради безжалостного слома самой её варварской сути.

Но и этого мало. С тех пор, как глобализация лишила Запад и возможности, изолировав себя от внешнего мира, отсидеться за высокими стенами пограничных заборов, возвращение к колониальному патернализму за пределами своих границ стало для Запада единственным возможным спасением.

Пришло время отринуть ложный комплекс вины перед третьим миром, накрепко засевший в сознании европейцев. Чтобы истребить исламский террор на Западе, недостаточно извести лишь европейскую инфраструктуру «Братьев-мусульман»*.

Потребуется выжечь террор у самых его корней в Газе и Рамалле, в Анкаре и Дохе, в Ракке, Тегеране и Эр-Рияде. Как в своё время был уничтожен нацизм — с разрушением Берлина и нюренбергским судом над извратителями прекрасной идеи европейского единства.

Этого невозможно достичь спорадическими бомбёжками войсковых караванов халифата на пустынных просторах Междуречья. И уж тем более это невозможно, пока спонсоры и главари террора числятся в союзниках и даже лукаво дефилируют с цветными тряпочками на параде бессилия в Париже.

Поэтому избавление должно начаться с ментального освобождения от нежизнеспособных и вредоносных клише о равноценности культур и традиций.

Нет и не может быть толерантности к идеологии или религии, лишающей женщин основных человеческих прав, калечащей им половые органы варварской операцией, позволяющей рабство и поощряющей убийство за инакомыслие.

Мультикультурализм уместен между людьми, разделяющими базовые свободы человеческой личности, но не с каннибалами и работорговцами.

И это касается не только ютящихся в европейском подполье исламских радикалов, но и не скрывающих своей аморальности духовных и политических лидеров всего исламского мира, одобрительно взирающих на кровавые пляски своих маргиналов.

Умеренность воззрений несовместима с антисемитизмом, презрением к правам человека, отрицанием свободы слова и совести, дискриминацией женщин и интеллектуальной косностью. Пришло время перестать, путаясь в воспоминаниях столетней давности, стесняться назвать вещи своими именами, прекратить вымаливать прощение за жестокость предков и вернуть себе контроль над ситуацией.

Каждому, кто захочет жить в цивилизованном, чистом и уютном западном мире, придётся отказаться от презрения к женщинам и к правам человека, нетерпимости к евреям и к свободе слова. А главное — навсегда похоронить мечту о том, что угрюмый, тусклый и жуткий мир их потаённых идеалов когда-нибудь наступит.

Увы, сегодня Запад бесконечно далёк от осознания единственного пути своего спасения, но кто знает, может быть, ещё не всё потеряно. (9tv.co.il)

Портал 9tv.co.il опубликовал статью Рут Эглаш под заголовком «Там, где судили Христа»

ИЕРУСАЛИМ. Все началось 15 лет назад с плана расширить исторический музей «Башня Давида». Но дело приняло необычный оборот, когда археологи начали снимать слои грунта под полом в старом заброшенном здании, прилегающем к музею в иерусалимском Старом городе.

Археологи знали, что в этом здании была тюрьма, когда этой частью страны владели турки-османы, и затем во время правления Британии. Но по мере того, как ученые осторожно продвигались вглубь, они обнаружили нечто необычное: предполагаемые развалины дворца, где могла происходить одна из самых известных сцен из Нового Завета — суд над Иисусом.

Сейчас, после нескольких лет раскопок и после перерыва, который последовал в результате войн и нехватки средств, бесценная археологическая находка представлена всеобщему обозрению — теперь здесь проходят экскурсии, организуемые музеем.

Тюрьма «представляет собой большую часть древней мозаики Иерусалима и является весьма необычным артефактом, позволяющим понять историю города», — говорит Амит Реэм (Amit Re’em), иерусалимский археолог, который уже более 10 лет руководит раскопками.

Для Реэма это стало драгоценным кладом, который хранился под зданием на протяжении нескольких веков. Здесь обнаружено многое — и надписи на стенах древней тюрьмы, сделанные во времена еврейского сопротивления заключенными, боровшимися за создание государства Израиль в 1940-е годы. Были найдены чаны для окраски тканей времен крестоносцев, а также стены фундамента и подземная канализация, которые, видимо, проходили под огромным дворцом, построенным Иродом Великим — эксцентричным царем Иудеи, входившей в состав Римской империи.

Если не считать более 1 миллиона паломников-христиан, ежегодно приезжающих в Иерусалим, это место имеет особое значение, поскольку именно здесь могли происходить важнейшие события в жизни Христа.

«Для тех христиан, которым в исторических фактах нужна точность, эта находка очень убедительна, — говорит специалист по истории христианства и паломничества на Святую Землю Иска Харани (Yisca Harani). — Правда, для других — тех, кто приезжают просто в поисках ярких впечатлений от самого факта пребывания в Иерусалиме — это неважно, если они заканчивают [свою экскурсию] на Голгофе, где был распят Христос».

Сегодня многие приезжающие в Иерусалим паломники проходят по Крестному пути, или Виа Долороза, который начинается там, где по преданию римский прокуратор Понтий Пилат совершил суд над Иисусом и приговорил его к смерти, и заканчивается там, где Христос был распят и погребен.

По словам Харани, с тех пор, как сотни лет назад в Иерусалим стали приезжать паломники, Крестный путь несколько раз менялся в зависимости от того, кто в то время управлял городом, и от того, что считалось важным.

Например, в византийский период Виа Долороза начиналась ближе к тому месту в западной части города, где сейчас расположен музей. Лишь после 13 века начальную точку маршрута перенесли к крепости Антония, где раньше размещались римские военные казармы, а в наши дни находится школа, соседствующая с мечетью аль-Акса и золотой Купол Скалы.

Христианское духовенство, историки и археологи до сих пор спорят о том, в каком месте проходил суд над Иисусом. Вопросы о местоположении вытекают из различного толкования той части Евангелия, в которой описано, как Иисуса из Назарета доставили к Пилату в «преторий» — этим латинским термином обозначалась палатка полководца в лагере римской армии. Некоторые утверждают, что преторий Пилата располагался в военных казармах, а другие считают, что римский наместник, скорее всего, должен был, как почетный гость, остановиться во дворце, построенном Иродом.

Сейчас историки и археологи уверены, что дворец Ирода находился в западной части города, где расположены музей «Башня Давида» и тюрьма времен Османской империи.

Шимон Гибсон, преподающий археологию в университете города Шарлотт, штат Северная Каролина, практически не сомневается, что судилище проходило где-то на территории дворца Ирода. В Евангелии от Иоанна говорится, что суд проходил возле ворот, выходящих на ухабистую булыжную мостовую — эти детали вполне соответствует прежним археологическим находкам возле тюрьмы.

«Конечно же, записи, указывающие на то, что это происходило именно здесь, отсутствуют, но все документы и хроники — археологические, исторические и текст Евангелия — все соответствуют этому месту, и вполне логично, что это здесь», — говорит Гибсон.

Его Преподобие Дэвид Пиледжи (David Pileggi), настоятель англиканской Церкви Христа, в комплекс зданий которой входят гостиница и культурно-исторический центр возле музея, утверждает, что открытие в здании тюрьмы является подтверждением «того, о чем все всегда догадывались, и того, что суд проходил на месте возле „Башни Давида“».

Итак, теперь, когда эти находки представлены на всеобщее обозрение, может ли здание тюрьмы стать новой святой достопримечательностью для христианских паломников или даже поводом для изменения маршрута Крестного хода?

«Не думаю, что это произойдет в ближайшее время, — говорит Пиледжи, — место становится святым после того, как к нему веками приходили люди, молились там, проливали слезы и даже отмечали праздники. Поэтому думаю, что маршрут будет изменен нескоро. Но сама тюрьма дает нам более ясное представление об истории Иерусалима».

Эйлат Либер (Eilat Lieber), директор музея «Башня Давида», названного в честь средневековой крепости, находившейся на этом месте, надеется, что здание тюрьмы, в конечном счете, станет обычным экскурсионным объектом для христиан-паломников. Работники музея уже начали составлять программу вместе с гидами-экскурсоводами, хорошо знающими историю, которые будут объяснять, какую роль играют сохранившиеся развалины стен и старательно вырубленные подземные галереи.

«Мы продолжим работы по созданию экскурсионного объекта на месте тюрьмы для приема посетителей, — говорит Либер. Раньше она отвечала за просветительско-образовательную работу музея, 15 лет назад она хотела расширить музей и создать на его базе учебный центр для детей. И хотя ее мечты пока не осуществились, Либер рада, что благодаря открытию археологов здание тюрьмы с его подземными историческими сокровищами послужит лучшему пониманию истории.

«Это здание подобно слоеному торту, — говорит она, — здесь видны все слои Иерусалима». (9tv.co.il)

*Террористическая организация, запрещена на территории РФ