Имам казанской мечети заявил о рейдерстве и союзе националистов с исламистами в ДУМ Татарстана

Наиль-хазрат Гарипов, председатель казанского Центра исламской культуры «Иман» и бывший имам Апанаевской мечети обратился к СМИ с открытым письмом, в котором заявил о рейдерском захвате центра функционерами ДУМ Татарстана. По словам имама, для захвата были использованы активисты Татарского общественного центра (ТОЦ) — националистической организации, получившей известность своими антироссийскими заявлениями еще в начале 1990-х годов.

Остроты ситуации добавляет то, что вдохновителем и создателем Центра исламской культуры «Иман» был покойный татарский богослов Валиулла Якупов, убитый в Казани исламистами в июле 2012 года. После его гибели члены организации поручили возглавить «Иман» Наилю-хазрату Гарипову, как заместителю Якупова. Гарипов также возглавил и Апанаевскую мечеть, поскольку этого захотела ее община (с 1992 по 2012 годы имамом был Валиулла-хазрат).

«Во время получения мною уставных документов со стороны ДУМ Татарстана впервые были высказаны настойчивые требования по поводу передачи в собственность муфтията здания на Марджани, 28, принадлежащего общине при Апанаевской мечети, — говорит Наиль-хазрат. — С этого момента начинается то, что мы называем рейдерским захватом наследия Валиуллы-хазрата Якупова со стороны ДУМ. После прихода на пост муфтия Камиля Самигуллина (в марте 2013 года его предшественника муфтия Татарстана Илдуса Файзова, также пострадавшего при теракте в июле 2012 года, Казанский кремль заставил уйти в отставку «по состоянию здоровья» вследствие слишком большой активности в борьбе с исламистами — прим. EAD) я старался не конфликтовать с муфтиятом, поэтому требование передать здание в пользу ДУМ воспринял спокойно.

Со стороны общины и ЦИК «Иман» было дано согласие. Тогда же перед нами выступил представитель ДУМ РТ, который клятвенно заверил, что здание будет оставлено в пользование общине и ЦИК «Иман», а со стороны ДУМ будет оказана помощь в ремонте. Однако кроме косметического ремонта и некачественной замены кровли ничего не было сделано, здание до сих пор остается без отопления.

Вскоре в ДУМ стали говорить, что я должен уйти из Апанаевской мечети, а все имущество отдать «их человеку». Им, как выяснилось, стал заместитель нового муфтия Татарстана Нияз Сабиров. Оказывается, он тайно провел регистрацию нового прихода Апанаевской мечети, составленного более чем наполовину из его родственников. 23 декабря 2013 года на собрании Казанского мухтасибата (собрали всех имамов Казани) из рук нового муфтия Камиля Самигуллина Нияз Сабиров получает свидетельство имама на Апанаевскую мечеть. На следующий день Сабиров пришел в Апанаевскую мечеть как хозяин и потребовал от меня передачи его приходу всего имущества. Нетрудно догадаться, что сопротивляться действиям ДУМ РТ, которое поддерживают чиновники из Казанского кремля, у меня не было возможности.

Помимо Апанаевской мечети Нияз Сабиров завладел типографией ЦИК «Иман» и музеем Валиуллы Якупова. В скором времени стало понятно, во что собирается превратить нашу мечеть новый владелец: в ней стал вести пропаганду таджикский проповедник Али Ибодов с Вьетнамского рынка, которого вскоре трудоустроили в Отдел дагвата (пропаганды) ДУМ РТ.

Далее Сабиров потребовал от меня и передачи ему самого ЦИК «Иман», сославшись на мнение муфтия Камиля Самигуллина. Мне было предложено заключить меморандум с Сабировым как с новым имамом Апанаевской мечети. Эту идею поддержал и аппарат президента Татарстана, поскольку там понимали, что творится вопиющая несправедливость. Я согласился, но со стороны Нияза Сабирова меморандум так и не был подписан: все время Сабирову что-то не нравилось.

Мы не отчаялись, и в сложившихся условиях стали вести работу как общественная организация. Активно включились в сбор гуманитарной помощи для беженцев из Новороссии, провели четыре круглых стола на актуальные темы по мусульманской проблематике, не имея типографии (она отобрана Ниязом Сабировым) возобновили выпуск журнала «Мусульманский мир», выступаем за увековечение памяти павших татарских воинов Российской империи в Первой мировой войне, организуем субботники на мусульманском кладбище в Адмиралтейской слободе Казани. Стараемся не унывать и продолжать дело Валиуллы-хазрата, пусть и в такой нелегкой ситуации.

Казалось бы, клану Сабировых можно было успокоиться. Но вот что мы узнаем: 29 ноября 2014 года Нияз Сабиров провел у себя в Апанаевской мечети так называемый «съезд Центра исламской культуры «Иман», собрав туда активистов Татарского общественного центра. В итоге была принята резолюция, в которой выдвинуто требование «быть татарским националистом».

Нам ничего не оставалось, как обратиться в прокуратуру… Пользуясь случаем, хотел бы обратить внимание на то, что творится в ДУМ Татарстана после прихода на пост муфтия Камиля Самигуллина (как выяснилось, он принадлежит к турецкому фундаменталистскому джамаату).

Убеждения многих сотрудников муфтията, появившихся с новым муфтием Татарстана, также вызывают вопросы. Какой уж тут «традиционный ислам»! Я в своих статьях уже неоднократно говорил об условности этого термина и использовании его только в научных целях. Однако термин политизируется, а его значение в Татарстане подменяется. За традиционный ислам тут сегодня выдают националистический ислам, его ещё стали называть «татарским».

В нашем понимании традиционный ислам имеет более широкое значение, нежели «этнический» или «татарский» ислам. Мы говорим о широких духовных традициях в рамках одной религиозно-правовой школы, которая охватывала и охватывает огромнейший регион. Нам же предлагают ислам в рамках одного этноса, выдавая его за традиционный. Причем вопрос традиционности сводится только к языку общения. А вместо изучения по-настоящему традиционного для татар религиозного наследия нам навязывают непонятные традиции с некачественным переводом. Например, что «нельзя обгонять учёного человека на улице», или «одевать штаны сидя». Именно об этом в своих видео-лекциях говорит новый муфтий Татарстана Камиль Самигуллин… А ведь многие татарские или башкирские народные традиции связаны не только с народным фольклором, но с исполнением пророческой традиции. Это самое важное.

К сожалению, приходится констатировать, что новое руководство ДУМ Татарстана очень далеко как от традиционного ислама, так и от простого народа. А истинным хранителем традиционного ислама всегда будет народ».

Следует отметить, что приверженность 29-летнего муфтия Татарстана Камиля Самигуллина фундаменталистским воззрениям подтверждают не только независимые эксперты. В августе 2014 года сайт ДУМ республики сообщил, что Самигуллин стал официальным членом Всемирного Совета мусульманских ученых и «теперь будет принимать активное участие в его деятельности». Совет возглавляет египетский шейх Юсуф аль-Кардави, более известный как духовный лидер международной организации «Братья-мусульмане»* (в России признана террористической в 2003 году). В октябре 2012 года Кардави объявил Россию врагом ислама № 1 в связи с ее поддержкой режима сирийского президента Башара Асада.

*Террористическая организация, запрещена на территории РФ