Появившийся в интернете видеоклип с песней «Рустам Минниханов — наш рулевой» в исполнении казанского дуэта Олега Лихачева и Гульнары Махмутовой является не только частью избирательной кампании действующего главы Татарстана, но и дает повод поразмышлять о таком явлении как культ личности.
Хотя формально пресс-служба Минниханова отрицает заказной характер данного клипа и заявляет о доброй воле его исполнителей (те также стремятся заверить в этом СМИ), тем не менее, все это напоминает определенную тенденцию. Возвеличивание заслуг правителя при жизни никогда не начинается сразу с момента его прихода к власти. Исторический опыт показывает, что явление прогрессирует по мере укрепления власти того человека, чей культ личности в конечном счете становится одной из основ политического строя.
В Татарстане культ местного правителя тоже прошел свои этапы. Важно отметить, что ни у губернаторов Казанской губернии, ни у первых секретарей обкома КПСС в Татарской АССР культа личности как такового историками не зафиксировано. Это явление сугубо постсоветского, «татарстанского» периода, и целиком связано с новым политическим режимом региона — этнократией.
Поскольку Татарстан позиционируется как государство (в Конституции РФ национальные республики почему-то имеют статус государств, закрепляя тем самым неравноправие регионов), этнократия в Татарстане порождает не просто культ личности, а культ личности этнического лидера, «отца нации», которым политтехнологи из Казанского кремля и стремятся представить президента Татарстана.
Наибольшего расцвета культ личности в Татарстане достиг при Минтимере Шаймиеве (годы правления 1991−2010). Правда, надо отметить, что в его первый срок (1991−1996) мы практически не увидим восхвалений. Так всегда бывает при формировании культа личности: на начальном этапе правления возвеличивать не торопятся. Да и сам правитель немного стесняется этого. Но по мере укрепления власти ему необходимо сакрализовать свою персону. Причем никто не сомневается в его победе на очередных выборах (например, в 1996 году Шаймиев вообще был единственным кандидатом, он даже не рискнул назначить формального соперника), но ему необходимо создать ощущение легитимности процесса.
Вот с этого времени и начинает работать механизм возвеличивания Шаймиева. В 1990-е годы интернет был не развит в России, да и население больше тяготело к печатной продукции. Поэтому пошел выпуск книг-биографий, ставших основой культа. Одна из первых подобных работ — это книга «Первый президент Татарстана Минтимер Шаймиев» Рафаэля Мустафина и Анаса Хасанова, изданная в 1995 году (через год ее перевели на татарский язык). Авторы пытаются представить бывшего первого секретаря Татарского обкома КПСС в качестве всенародно любимого мудрого правителя.
Со второго срока правления (1996−2001) культ личности Шаймиева ширится — он переходит из «внутреннего потребления» на внешнюю, федеральную, и даже на иностранную аудиторию. В 1999 году татарский поэт-журналист Равиль Бухараев издает в Лондоне книгу «Президент Минтимер Шаймиев и модель Татарстана» (через год ее переведут на русский язык). Чего стоят только названия глав в этой пафосной книге: «Государственность Татарстана: исторические уроки демократии», «Государственник», «Договор равных», «Демократия: право выбора» и др. Впоследствии Бухараев издаст еще одну книгу под названием «Татарстан: „Мы — можем!“: Президент Минтимер Шаймиев и созидательность здравого смысла» в 2007 году. Допускаю, что когда-нибудь эту книгу будут изучать как источник по истории пиар-технологий в Татарстане.
В 2001 году выходит книга «Татарстан в конце XX века: феномен Шаймиева» Булата Султанбекова. Автор считается серьезным историком, поэтому мне непонятно: что заставило этого неглупого человека, автора многих книг по истории, и, кстати, по истории сталинизма, опуститься до написания подобного? Ведь он прекрасно знает, что такое культ личности, а вот сам написал такое сочинение. Неужели политическая конъюнктура?
Ну, а дальше ситуация начинает принимать просто классические формы. Третий срок правления Шаймиева (2001−2005) знаменуется выходом книги «Президент М.Ш. Шаймиев: социально-психологический портрет» (2002) сразу двух преподавателей Казанского педагогического университета Рамиля Мингазова и Ильгама Киямова. Мое личное впечатление: даже про Иосифа Сталина так не писали. Это просто апофеоз лизоблюдства и подхалимажа.
Но на этом формирование культа не остановилось. Его начинают продвигать «вглубь»: этнолог Дамир Исхаков недвусмысленно заявляет, что, оказывается, изучая родословную Минтимера Шаймиева, он понял: президент Татарстана приходится потомком самому Чингисхану. Исхаков даже соглашается нарисовать соответствующее генеалогическое древо. Впрочем, с этой работой вместо историка прекрасно справился внук Шаймиева Тимур, который, еще будучи школьником, составил родословную своей семьи, где он и его дедушка — прямые потомки «потрясателя Вселенной». Тогда Тимуру Шаймиеву даже вручили первое место за эту работу на «конкурсе юных политологов Татарстана».
Одновременно про Шаймиева принялись слагать поэмы, песни и снимать фильмы. Поэт Кави Латып сочиняет и публикует в журнале «Мирас» поэму на 35 страниц о «великом татарине». Певец Булат Зиганшин вместе с детским хором исполнил песню «Минтимер-Татарстан», где есть строчки: «Дядя Минтимер, как же ты не устаешь? Глаз уж твой устал, но каждый из татар будет благодарен, если ты проживешь подольше».
В скором времени и в Москве понимают, что на этой слабости татарстанского лидера можно хорошо заработать. Историк Рой Медведев пишет очерк про Шаймиева, который охотно печатают в журнале «Татарстан», причем на русском и татарском языках. Журналист Андрей Караулов снимает трехсерийный документальный фильм «Отец» про Шаймиева.
Уход Шаймиева с поста президента Татарстана в 2010 году и приход ему на смену Рустама Минниханова не привел к каким-то резким переменам в смысле пиара для прежнего главы республики. В честь Шаймиева даже называют улицы, причем за пределами Татарстана. Например, улица Шаймиева появилась в столице Ингушетии Назрани.
Как уже выше говорилось, для проявления культа личности должно пройти какое-то время. В первые пять лет на посту президента Татарстана у Рустама Минниханова не было каких-то тенденций «к бронзовению». Да, пропагандистская машина Татарстана не допускала критических отзывов, освещение деятельности Минниханова носило позитивный характер, но и похвал особых не было. Первые признаки появились к концу первого срока Минниханова. И, видимо, не случайно: выборы на носу. И хотя никто не сомневается в победе Минниханова, ситуация чем-то напоминает канун выборов 1996 года: тогда единственный кандидат Минтимер Шаймиев также не сомневался в своей победе, но для легитимности…
В 2015 году солисты молодой группы «ШИКЭРные» Ислам Валеев и Туран Гатауллин специально ко дню рождения Минниханова (1 марта) как «дань уважения» сняли клип, в котором они на русском и татарском языках в стиле рэп исполнили песню про главу Татарстана. Наполненная обожанием «песня» вызвала резкую критику в молодежной среде — за угодничество.
Но тренд продолжился. Создается общественное движение «Вместе с президентом», преимущественно состоящее из молодых карьеристов. Естественно, речь идет не о президенте РФ Путине, а президенте РТ Минниханове. Проводимые акции рассчитаны на то, чтобы создать впечатление всенародной поддержки Минниханова (кстати, странно, что это движение не было создано ранее).
В июле в Казани в продаже появляются футболки с изображением Prezident of Tatarstan (именно через z — прим. EADaily ). Последним достижением стала песня «Рустам Минниханов — наш рулевой», о которой я уже упоминал в начале. Формально Казанский кремль дистанцируется от подобного «творчества снизу», всячески давая понять, что к этому не имеет отношения. Более того, иногда даже специально подчеркивает «недовольство Минниханова», который заявляет о неэтичности подобной формы политсамодеятельности. Но, как видим, и не особенно-то противится этой «всенародной любви». Забавно лишь, что она стала бурно проявляться незадолго до Единого дня голосования 13 сентября.
На мой взгляд, политтехнологи Казанского кремля, многие из которых — это старые, еще «шаймиевские» кадры, будут и дальше проводить линию по формированию культа личности, только теперь Рустама Минниханова, оказывая ему этим медвежью услугу. У Минниханова есть масса достижений и личных положительных качеств, которые даже его критики вынуждены признавать, но все они померкнут на волне откровенного подхалимажа, который мы наблюдаем сегодня. И хотя такое карикатурное обожание, вероятно, самому Минниханову и не нравится, но его окружение преподнесет все это как «любовь народа». А в дальнейшем будет лишь вопросом времени, чтобы и книги написали, и песни сложили, и родословную составили, и фильмы сняли.
Одно только надо помнить: на смену культу личности обязательно рано или поздно придет свой ХХ съезд. Хочет ли для себя такого финала Рустам Нургалеевич?
Раис Сулейманов, эксперт Института национальной стратегии, политолог