Запланированный на август этого года визит патриарха Московского и всея Руси Кирилла в Татарстан ждут в республике не только православные, но и местные власти. Они воспринимают приезд как признание их усилий по созданию имиджа Татарстана — «межрелигиозного рая и островка толерантности».
Патриарх Кирилл, будучи патриархом, ни разу не был в Татарстане, поэтому для него это тоже не просто протокольная поездка. Но для местной этнократии это целое политическое событие, к которому местные власти тщательно готовятся. Вот именно на политической составляющей предстоящего визита патриарха стоит остановиться подробнее.
В новейшей истории глава РПЦ бывал в Казани всего два раза. Оба визита патриарха Московского и всея Руси Алексия Второго были приурочены к знаковым событиям: в 1997 году была воссоздана Казанская духовная семинария, а в 2005 году патриарх доставил в Казань так называемый Ватиканский список иконы Казанской божьей матери. Возвращению святыни активно помогали региональные власти и особенно тогдашний мэр Казани Камиль Исхаков, рассчитывавший с ее помощью сделать город центром православного паломничества. Сейчас мы видим, что этого сделать не удалось: массового потока православных туристов в Казань мы не наблюдаем, да и сам монастырь, несмотря на обещания мэра, до сих пор не восстановлен.
Тем не менее, оба тогдашних визита активно использовались властями для пиара республики: посмотрите, православные в Татарстане всем довольны. Тогда же в узких кругах стали именовать Казанскую епархию Сарайской, намекая на абсолютно сервильный характер архиепископа Казанского и Татарстанского Анастасия (Меткина) перед местными властями (в столице Золотой Орды Сарае архиерей всегда молился за здоровье хана). Там, где казалось бы правящий архиерей должен быть настойчивым и принципиальным, особенно в вопросах реституции церковной собственности, Анастасий демонстрировал удивительную пассивность. Так, к примеру, храм Спаса Нерукотворного на Казанке — памятник воинам, павшим при взятии Казани, находился долгие годы в заброшенном состоянии, а службы в нем начались вестись только по настойчивому требованию общественности; само здание периодически подвергается осквернению. Дворцовая церковь в Казанском кремле была превращена в Музей истории государственности татарского народа, но неизвестно ни об одной просьбе владыки Анастасия вернуть ее РПЦ. Колокольня Богоявленского собора в центре Казани безмолвствует вот уже почти сто лет, но ныне уже митрополит Анастасий продолжает свято следовать словам министра культуры Татарстана 1990-х годов Марселя Таишева «Мне, как татарину, будет неприятно слушать колокольный звон в центре Казани».
Прошлогодний скандал с содомией в Казанской духлвной семинарии (КДС), в котором фигурировало ближайшее окружение митрополита Анастасия, привел к огромному удару по авторитету не только РПЦ в Татарстане, и по авторитету самого православия. О проделках казанского архиерея говорили между собой мусульмане в мечетях, поражавшиеся, зачем человека с такой репутацией уже четверть века держат на своем посту… Не решенный «кряшенский вопрос», массовое сожжение православных церквей в 2013 году, организованное исламистами… Все это, так или иначе, остается на совести правящего митрополита, предпочитающего «не выносить сор из избы».
Напомню, что после скандала в КДС Анастасий в 2014 году вынужден был покинуть пост ректора, уступив его заместителю председателя Издательского отдела московской Патриархии Евфимию (Моисееву). Однако идея возрождения Казанской духовной академии, с которой он прибыл в Татарстан, так и осталась лишь идеей. Гармонично виделось размещение академии в стенах Казанского Богородицкого монастыря, однако зачем? Ведь от паломников к списку иконы Казанской Божьей матери и так идут неплохие деньги. В итоге идея возрождения Казанской духовной академии остается пока нереализованной. Нового ректора можно поблагодарить за то, что родители семинаристов могут быть спокойны по поводу своих сыновей: их никто не подвергнет разврату в семинарии.
Ну, а предмет «Основы православной культуры», о котором печется патриарх Кирилл, в Татарстане будет преподаваться только в единственной православной гимназии на 30 человек, которая разместиться при Духосошественской церкви в Казани. Ее сейчас ударными темпами реставрируют как раз к намеченному визиту, чтобы патриарх отслужил в ней молебен. Больше ни в одной школе в Татарстане этот предмет преподаваться не будет.
Патриарху обязательно покажут Свияжск, это станет обязательной частью визита. Там сейчас стало приятно гулять туристам, хотя из-за новостроек у этого святого для православных места исчезла особая сакральная атмосфера. Когда-то остров-град был именно градом,
Кстати, об Обществе русской культуры Татарстана, много сделавшего для отстаивания прав православных в республике. Думаю, что от встречи с его представителями патриарха будут всячески отгораживать. Скорее всего, к Светлейшему подведут «ручных» русских — активистов Русского национально-культурного общества Татарстана, созданного по указанию Аппарата президента Татарстана в 2012 году. Их достижения скромны, но они всегда во всем согласны с местной этнократией, даже когда, например, в школах республики нарушается право на изучение русского языка как родного, и предпочитают смотреть в рот чиновникам по принципу «чего изволите-с».
Политический смысл визита патриарха Кирилла — это поддержка позитивного имиджа Татарстана со стороны Церкви. Для правящей в Татарстане этнократии необходимо получить это признание именно со стороны главы РПЦ. Если достижения Казанского кремля признает сам патриарх, это будет означать, что этнорелигиозных проблем в регионе больше нет. Конечная же цель политики этнократии — превращение Татарстана в исламскую республику (при этом на федеральном уровне предпочитают говорить о «витрине исламского мира»). Православие должно быть представлено только в качестве религиозного меньшинства. Кстати, именно поэтому кряшен — самобытный тюркский этнос — причисляют к татарскому народу: если признать их самостоятельными, то численность самих татар в Татарстане будет не 53% как сейчас, а 47% (кряшен насчитывается в регионе 250 тысяч человек, что составляет 6% от всего населения).
То, что православие делают религией меньшинства в Татарстане, легко видно по численности храмов двух основных конфессий: разница в 4−5 раз. Чтобы это не бросалось в глаза, политтехнологи из Аппарата президента Татарстана придумывают разные отговорки — «строить церковь дороже, чем мечеть», или «татары более набожны, чем русские». Последнее ноу-хау местных чиновников — считать площадь церквей и мечетей на численность прихожан. Из этой арифметики получается, что православным очень даже хватает имеющихся церквей, причем в это число записывают все православные храмы, даже те, что находятся в запустении с 1930-х годов. Кстати, тот факт, что они пребывают в таком состоянии, тоже вина и митрополита, и властей, которых, по-видимому, все устраивает.
Но во время визита патриарха говорить об этом никто не будет. Все должно пройти идеально, ведь на кону «признание заслуг». Если руководство Татарстана похвалит и поблагодарит сам глава РПЦ, то больше никто не посмеет говорить о каких бы то ни было проблемах в республике.
Раис Сулейманов, эксперт Института национальной стратегии, религиовед