В Ереване продолжаются массовые антиправительственные митинги под названием «Священная борьба», которые впервые в постсоветской истории Армении возглавила церковь. Главным требованием протестующих является объявление импичмента премьер-министру Армении Николу Пашиняну. Добиться этой цели оппозиционное движение намерено бессрочными акциями гражданского неповиновения по всей стране. Лидер протеста — архиепископ Баграт Галстанян призывает своих сторонников сохранять спокойствие и готовиться к продолжительной борьбе. О том, к чему может привести дальнейшее обострение противоречий между церковью и властями, и как на это реагирует общество, корреспондент VERELQ поговорил с доктором политических наук, заведующим кафедрой прикладной социологии Факультета социологии ЕГУ Артуром Атанесяном.
— Господин Атанесян, скажите, пожалуйста, каковы глубинные причины обострения конфликта между Армянской Апостольской Церковью и политической властью?
— Конфликт — это обычно противостояние интересов двух и более сторон. В данном случае это не конфликт, а ответные действия церкви на нападки властей. Конфликт обычно возникает из-за несовместимости интересов между сторонами. Церковь всегда была на стороне государства, с государством, а иногда вместо него, когда государства не было. И теперь государство решило, что нам церковь как субъект вообще не нужна. Я думаю, что это также было обусловлено тем, что рейтинг двух институтов — армии и Армянской Апостольской Церкви — всегда был выше, чем рейтинг органов власти.
С точки зрения конкуренции, власть пытается состояться путем вытеснения других субъектов с поля, даже если они не участвуют в этой игре, не конкурируют, но могут представлять потенциальную угрозу.
И эти нападки начались не случайно. Это знают все, необязательно быть экспертом, чтобы понимать это, за этим можно было следить: преследование Католикоса всех армян Гарегина II, объявление церкви «структурой, торгующей свечами», продвижение и распространение различных сектантских движений в Армении. Если государственность нарушается, а мы видим это на примере разрушения границ, церковь как один из столпов государственности, старейший в Армении, не может не отреагировать. В ней заложена функция сохранения армянства.
Не случайно, что эта функция была применена в приграничной Тавушской области, потому что именно там границы государства разрушаются. Церковь, имеющая многовековую историю и историческую память, знает, с чего начинается потеря государственности. А начинается именно так — с потери областей, после чего враг приближается к столице.
Если эти власти, не обладая какой-либо исторической памятью, а также профессиональными способностями, не видят или видят, но намеренно направляют этот процесс, то церковь выполняет профилактическую функцию и пытается предотвратить дальнейшее развитие событий.
— Почему, в любом случае, Движение, возглавляемое церковью, не приобретает такую массовость, которая могла бы бросить серьезный вызов власти?
— Это движение набирает обороты, но это не значит, что оно точно не исчезнет или обязательно станет массовым. Для этого нужны усилия. С другой стороны, давайте не будем забывать, что наше общество разочаровано и травмировано в том смысле, что у нас есть потери, и человек, переживший потерю, не готов выйти и действовать активно на следующий день после своего горя.
Около 60% нашего населения деполитизированы в результате известной ситуации, разочарованы последствиями «бархатной революции» 2018 года, понесли большие потери в Арцахской (карабахской) войне и после нее, и на данный момент они не реагируют на политику. Задача этого движения в том, чтобы внушить доверие именно этим людям, а не пытаться перетянуть правящее меньшинство в стан оппозиции.
Если этому движению удастся активизировать хотя бы половину указанных 60% населения, оно станет всеобъемлющим и действительно добьется больших результатов. Это задача лидеров движения — вернуть людей к христианским ценностям, к функции сохранения армянства, к патриотизму.
— Как далеко могут зайти разногласия между властью и церковью и какими последствиями они чреваты?
— Не следовало бы разжигать конфликт с церковью — это проявление наглости и нахальства. Когда политики обращаются к духовенству по именам, они забывают, что и сами являются христианами. Несмотря на то что они претендуют на статус христиан, они нарушают все традиции и роль церкви, а также духовные ценности в жизни нашего общества. Это вызовет протесты всей нации.
Я сомневаюсь, что политические проблемы могут быть решены таким образом, как это пытается сделать церковь через своих лидеров. Политические проблемы гораздо глубже, и без совместных внешних и внутренних усилий их решение вряд ли будет выгодно для армян. Однако сохранение высокого статуса церкви и расширение роли духовенства в нашей жизни является важным для общества.
Самоочищение общества и его объединение — вполне реальные цели, которых это Движение, я надеюсь, достигнет.
— К чему может привести возможный провал данного Движения? Попытаются ли власти установить контроль над церковью?
— Церковь не поддается контролю; она служит связующим звеном между верующими и их верой, которая навсегда останется непоколебимой. Церковь представляет собой неизменное духовное достояние, в то время как политическая власть — временна. Власть, которая временна, не в состоянии уничтожить то, что вечно. Если власть вступит в борьбу с Церковью, она совершит самоубийство. Рейтинг политической власти упадет еще ниже. Выступая против Церкви, власть вступит в противоречие с народом — с армянами, и это может привести к полной потере доверия диаспоры. Политическая власть не сможет решить никакие проблемы без поддержки диаспоры. Но если она не желает решать проблемы, то, скорее всего, рухнет под их тяжестью.