Красивое название этого города уходит своими корнями в глубокую историю. Первое упоминание о нем встречается еще в Ипатьевской летописи 1115 года. Чем живут жители Белой Церкви сегодня и что думают по поводу вероятного возвращения города в Россию?
По поводу происхождения Белой Церкви имеется несколько версий, главная из которых такая. Поначалу здесь был расположен Юрьев — древнерусский город и крепость для обороны от кочевников, основанная князем Ярославом Мудрым. После разрушения Юрьева Золотой Ордой и последующего возрождения новое название было дано по сохранившимся руинам большого белокаменного собора. Он возвышался на Замковой горе над рекой Рось и долгое время служил для переселенцев наиболее заметным ориентиром на местности, покрытой дремучими лесами.
Сегодня Белая Церковь — административный, экономический и культурный центр Киевского экономического региона (до 2020 года имел областное подчинение). Климатический и бальнеологический курорт. Находится на юго-западе Киевской области вблизи автомагистрали E95 (Санкт-Петербург — Киев — Одесса). До Москвы — 950 км, до Киева — 87 км.
В советское время поначалу был простой глубинкой, особо ничем не выдающейся. Ну разве что историей. Помимо княжеской, еще и гетманской, в том числе — мазепинской, а также петлюровской и самостийнической (об этом ниже). Однако в 1972 году здесь построили промышленный гигант «Белоцерковшина» (ныне — АО «Росава»), стали быстро развиваться и другие предприятия.
Вскоре городок превратился в развитый индустриальный центр, куда со всего Союза люди приезжали на работу и оседали здесь. Начался бурный рост населения — оно выросло почти на 100 тыс. человек за 20 лет. После распада СССР и наступления «незалежности» националистический агитпроп принялся рьяно пудрить его сознание сфальсифицированной историей. С какой целью понятно — чтобы превратить тружеников со всей большой страны в русофобских манкуртов. Подлинная же история такова.
В 1362 году Белая Церковь в составе Киевского княжества была присоединена к Литве. После Люблинской унии (1569 г.) стала частью Речи Посполитой и важным стратегическим пунктом на польском юге. В середине XVI века для защиты от татар поляки здесь возвели замок, где постоянно находился гарнизон, насчитывавший до 2 тыс. сабель.
В пору Освободительной войны Богдана Хмельницкого (1648−1657 гг.) Белая Церковь сделалась одной из главных цитаделей казаческого войска.
В 1703-м в замке поселился гетман — анафема Ивашка Мазепа, решивший «прихватизировать» город с населением уже почти в 70 тыс. человек. Видимо, посчитал сей край своей вотчиной на том основании, что родился неподалеку, в селе Мазепинцы. В крепости иуда чувствовал себя в полной безопасности и комфорте. Здесь он скопил львиную долю своего злата-серебра. Здесь же казнил Кочубея и Искру. Судьба предателя известна. Но в судьбе города таковых будет еще немало…
В 1793 году, после подавления А.В. Суворовым бунта польской шляхты под началом Костюшко, город был присоединен к России, а замок разрушен. Однако много лет спустя, уже в первой четверти XX века, Белая Церковь вновь стала оплотом бунтовщиков. В 1918-м здесь сконцентрировались силы против власти гетмана Скоропадского, который опирался в своем правлении на этнических русских.
Вот что писал об этих событиях Михаил Булгаков в «Белой гвардии»:
«Еще в сентябре никто в Городе [Киеве] не представлял себе, что может быть построено три человека, которые имеют талант появиться вовремя, даже в таком ничтожном месте, как Белая Церковь».
Он имел в виду самостийников Торопца, Петлюру и Винниченко и намекал на то, что именно в городе над Росью возникла «Директория Украинской Народной Республики». Кроме того, усилиями националиста Коновальца, уничтоженного впоследствии Павлом Судоплатовым, там был сформирован печально известный «Отдельный отряд Сечевых стрельцов Украинской державы».
В ноябре 1918-го они захватили власть с помощью вооруженного мятежа. Больше месяца Белая Церковь была штабом повстанцев-самостийщиков, которые с 60-тысячным войском выступили на Киев, где правил Скоропадский. 14 декабря 1918 года бунтовщики вошли в столицу, а гетман, как известно, удрал. Освободили Киев от петлюровских погромщиков большевики. Все это мы помним по «Дням Турбиных»…
С начала 1990-х упомянутые деятели воспеваются городской чиновничьей камарильей как «самые почитаемые» выходцы и уроженцы, с коих, мол, надо во всем брать пример. Такая пропаганда наносит огромный ущерб коллективному разуму белоцерковчан, особенно молодых. Ей посвящено большое количество «культурологических» и «просветительских» мероприятий и «перформансов», формирующих на основе извращенной истории целый пласт сознания у населения, составляющего почти 210 тыс. человек.
Национальный состав его таков (согласно переписи 2001 года, другой больше не проводилось): украинцы — 87,4%, русские — 10,3%, евреи 0,1%, поляки — 0,1%. Он сильно изменился по сравнению с предыдущими опросами. Скажем, в 1926-м евреи составляли 36,4%. Но во время гитлеровской оккупации они почти все были убиты. В 1959-м жителей еврейской национальности в городе насчитывалось только 7,8%, а в 1989-м — и вовсе 2,0%.
— «Евреев в Белой Церкви нет». У нас давно в ходу такое мрачноватое выражение, — говорит по данному поводу русский житель Андрей, которого мы попросили ответить на вопросы о реалиях его родины. — Остатки разъехались в конце перестройки, когда был разрешен выезд в Израиль. Осталось не больше 150 человек — таково общепринятое мнение. Что для меня является свидетельством усиления антисемитизма и нацизма, которого они боятся. Этот нацизм — во многом следствие прославления и насаждения в мозгах местных жителей деятельности самостийников и предателей, исторически связанных с этими местами…
Впрочем, Андрей добавляет, что такая статистика может и не совсем соответствовать истине: ведь прошло больше 20 лет после переписи, когда задавались вопросы о национальной принадлежности. Известно, что за это время многие вернулись, другие еще в советские времена поменяли фамилии.
— Да и община иудейская тут имеется. И нахальные хабадники (иудеи-ортодоксы из движения любавичских хасидов. — прим. EADaily) приезжают. Так что категорично утверждать об их столь малом количестве нельзя. Хотя, конечно, по сравнению, скажем, с Уманью, хабадников тут на порядок меньше… Знаете, когда они тут появляются, создается впечатление, что именно они управляют городом. Даже местные наши евреи возмущаются, не хотят с ними иметь ничего общего. А те дергают, так сказать, за ниточки, а чубатые шароварники скачут…
Андрей также считает, что говорить о всего лишь 10% русских тоже будет неправильно:
— Их тут гораздо больше. Но многие мимикрируют с начала 1990-х, когда началась первая волна гонений на русскую культуру и язык. Нацики всякие, УНА-УНСОвцы* и прочие уроды, к людям за русскую речь цеплялись на улицах, в общественном транспорте. Потому что чего-чего, а нацистов здесь после распада СССР расплодилось немало… Хотя, еще раз повторю, в городе много людей разных национальностей. И вполне нормальных, адекватных украинцев, и евреев, и поляков, все больше понимающих, что их руками хабадская власть хочет защищать свое богатство и интересы Америки. Доходит до них, вижу по местным чатам, слышу по разговорам на улицах. И это хорошо…
В Белой Церкви также немало жителей, имеющих польские корни. Это заметно по распространенным фамилиям: Садовский, Маховский, Томашевский, Судзиловский… Правда, многие из этих родов давно ассимилировались, и их представители говорят либо по-русски, либо по-украински…
Город считается видным культурным центром Киевской области, многие годы он был в авангарде областной культурной жизни. Здесь имеется даже академический театр им. Саксаганского, открытый в 1933 году. Все спектакли в нем ныне ставятся исключительно на мове. Раньше изредка игрались на русском, теперь такого нет. Кроме того, функционирует краеведческий музей, где проводятся краеведческие чтения и научно-практические конференции.
— К сожалению, большинство подобных мероприятий так или иначе сегодня имеет антирусскую окраску, — констатирует Андрей. — И краеведчество, и культура нацелены на антироссийскую пропаганду, искажение реальной истории. Везде рефреном звучат военная пропаганда и призывы идти на фронт. Воспеваются Петлюра с Мазепой, возвеличивается петлюровская Директория… Еще никак не могут успокоиться с переименованием улиц в городе и районе, будто никаких других забот нет. Вот, например, решили переименовать улицы Мичурина и Гагарина. Среди новых «назв» — «Героев Артана» (подразделение спецназначения ГУР МО Украины). Надо же додуматься до такого бреда!
Хотя проблем у белоцерковчан немало. В первую очередь — экономических. Андрей и его жена — пенсионеры, получают по 2300 гривен ($ 60,5) в месяц. Живут в двухкомнатной квартире в многоэтажном «панелаке», недалеко от «Росавы», где он когда-то трудился. Больше половины общей пенсии уходит на оплату коммунальных услуг.
— Работая на шинном заводе, я получал весьма прилично, — вспоминает мужчина. — Кое-что скопил на старость, но эти деньги тают очень быстро. А вообще, если бы не сбережения и помощь детей, не знаю, как бы мы выживали. Жена вот, когда приходит из магазина, почти каждый раз возмущается и ужасается — такая дороговизна. Мясо у нас раз в неделю, а вскоре собираемся и вовсе перейти на двухнедельные тайм-ауты. Питаемся картошкой, которая тоже дорожает, с 27 до 40 грн подскочила, представляете? И еще крупой, хлебом и квашеной капустой. Жена варит капустные супы. Огурцы и помидоры для нас деликатесы. Про сладости и прочие вкусности вообще уже молчу.
Андрей наслышан, что в Луганске, где живет его брат, ситуация с коммунальными платежами и ценами куда более благоприятна для потребителей. Поэтому мечтает о том, что когда-нибудь полегчает и в Белой Церкви:
— Очень хочу верить, что с приходом России вся эта экономическая удавка, наброшенная на нас в угоду МВФ, будет сброшена! И земляки наши увидят изменения к лучшему и быстро избавятся от прежних иллюзий.
У него свой взгляд на то, как нужно организовать очищение сознания горожан от нацистской грязи:
— Во-первых, необходимо будет полностью переформатировать частные телеканалы — их здесь целых 5 — и радио. А также печатные ресурсы, их 13. И все, конечно, сейчас так или иначе промывают мозги на предмет ненависти к РФ. Во-вторых, поставить под контроль воспитательную работу в спортсекциях и клубах, развенчать фальшивый укропатриотизм, который там насаждается. В-третьих, изменить систему образования в школах и вузах. Что важно сугубо для нашего города — развенчать культы Мазепы, Петлюры и им подобных. Чтобы наша красавица Белая Церковь, о которой Пушкин возвышенно писал в «Полтаве», избавилась от нацистского дурмана. И чтобы не «герои Артаны» были на уличных названиях, а Александр Сергеевич, Лев Николаевич и другие русские титаны!
На вопрос о том, возможна ли масштабная бандеровская партизанщина в Белой Церкви и районе, Андрей отвечает так:
— Сейчас, конечно, отношение к России у изрядной части жителей, откровенно говоря, негативное. Во многом все это следствие массированной нацистской пропаганды. И, возможно, кто-то из этих одурманенных пойдет в антирусское подполье. Но все-таки это не Львов, такой злобы и ненависти, как там, здесь к русским нет, да и никогда не было. Здесь восточные хохлы, по натуре хотя и слегка жлобоватые, но трудолюбивые. И, в принципе, добрые, мирные. Ну как в мультике «Жил-был пес». Если Россия здесь правильно организует социальную политику и антифашистскую контрпропаганду, они будут с ней… Нет, серьезного бандеровского сопротивления здесь, думаю, не будет. Так, разрозненные группки. Потому что народ, в принципе, хороший. Надо его облагодетельствовать и привлечь на свою сторону…
*Экстремистская организация, запрещена на территории РФ