Идеология змагарства, как явствует из заявлений наиболее подкованных её представителей (да не подумает читатель, что мы имеем в виду дивную Свету Тихановскую, это просто говорящая голова) покоится на нескольких якобы белорусских китах, главными из которых они объявляют нижеследующие.
1. Белорусы являются сверхдревним народом и ничего общего с великороссами не имеют.
2. В таковом качестве они записывают в белорусы всех мало-мальски заметных деятелей истории, культуры и так далее, родившихся на территории современной Белоруссии, лишь бы они по возможности родились или проживали на Земле, предпочтительно на Евразийском материке. Особенно приветствуются русофобы и ненавистники России вроде Адама Мицкевича или, как утверждают в Литве, Адомаса Мицкявичюса.
3. В Великом княжестве Литовском (ВКЛ) и после 1569 года в Речи Посполитой белорусы и другие народы процветали.
4. После разделов Польши и присоединения основной части Белоруссии к Российской империи белорусы и другие народы подвергались всяческому угнетению.
5. Вследствие этого искомые народы активно поддержали вторжение Великой армии Наполеона в 1812 году, а также не менее активно участвовали в мятеже 1863−1864 годов.
6. В промежутке 1920−1939 годов эти народы опять-таки блаженствовали под властью буржуазно-националистической Польши, которую нехороший Уинстон Черчилль назвал «гиеной Европы».
7. Во время Великой Отечественной войны многие белорусы сделались коллаборационистами и сотрудничали с гитлеровскими оккупантами.
8. Во времена СССР всё в Белоруссии было плохо, опять-таки все народы, и прежде всего белорусы, изнывали от угнетения и всячески сопротивлялись московским наместникам вроде Петра Мироновича Машерова.
Попробуем разобрать эти положения, определить их правдивость и объективность — словом, отделить зёрна от плевел. Сделаем этот анализ на примере белорусов, евреев и частично поляков, что даст объективную картину.
На территории современной Белоруссии евреи живут как минимум с XIV века, о чём свидетельствует грамота литовского князя Витовта (Витаутаса) евреям Бреста 1388 года. Характерно, что евреев, живших на территории Великого княжества Литовского (включавшего в том числе территории современной Белоруссии), именуют литваками. В целом в тот период власти благоприятствовали еврейским общинам. Исключение составил великий князь литовский Александр Ягеллон, который в 1495 году изгнал всех евреев из Великого княжества Литовского (ВКЛ), так как сильно задолжал им и не мог расплатиться (обычная практика Средневековья). В 1503 году Ягеллон разрешил им вернуться, и даже вернул отобранное имущество. XVI век был относительно благополучным для еврейских общин. Тем не менее усилившееся со времён Кревской унии 1385 года польско-католическое влияние оказывало влияние на ВКЛ, причём как на литовцев-католиков, так и на православное население — предков белорусов. Так, Статут Великого княжества Литовского 1529 года запрещал евреям иметь рабов, а Статут ВКЛ 1566 года запретил евреям носить дорогую одежду и оружие, а также предписывал носить отличительные знаки.
Объединение Польши и ВКЛ в Речь Посполитую в 1569 году нельзя назвать благом ни для белорусов, ни для евреев. Это время совпало с началом проникновения в страну иезуитов, которые стали бороться и с протестантами, и с православными. Для последних всё закончилось Брестской унией 1596 года, в результате которой коррумпированное западнорусское православное духовенство признало власть папы римского и католические догматы. В результате этого началось стремительное ополячивание и окатоличивание западнорусского дворянства, пожелавшего иметь все привилегии польской шляхты. Отметим, что, согласно «Электронной еврейской энциклопедии» (ЭЕЭ), деятельность иезуитов в ВКЛ и Контрреформация совпали с чередой обвинений иудеев в кровавом навете и осквернении гостии.
При этом евреи были глубоко интегрированы в экономическую систему Речи Посполитой, так как польские магнаты и шляхтичи отдавали свои имения в аренду евреям или нанимали их в качестве управляющих. Городское население также в значительной степени составляли евреи — ремесленники, вносившие большой вклад в экономику государства. Не случайно Н. И. Костомаров пишет о существовании уже в конце XVI века поговорки «У каждого пана есть свой Янкель». Многие евреи-арендаторы даже по тем временам человечнее относились к православным, например давали им выходной день в субботу. Об этих фактах надо помнить, когда речь идёт о войне южнорусского и западнорусского народа под руководством Богдана Хмельницкого против Речи Посполитой. Отметим, что, по данным еврейского летописца Натана Ганновера, у Хмельницкого был приятель иудейского вероисповедания Яков Сабиленкий.
Обычно Хмельницкого, его казаков и белорусских крестьян обвиняют в жестокости из-за практиковавшихся ими убийств католиков и иудеев. С современной точки зрения это верно. Однако в середине XVII века международное гуманитарное право было очень слабо развито, мораль на войне была иной, нежели в XXI веке. Не забудем о том, что до Хмельнитчины в Европе бушевала Тридцатилетняя война (1618−1648), в результате которой всеми воюющими сторонами было истреблено до 2/3 населения Германии и Чехии. Наконец, не стоит забывать о том, что ожесточение русского населения было вызвано многолетней политикой польской шляхты и Костёла, которые с XIV века рассматривали Русь в качестве объекта экономической, культурной и религиозной экспансии и не разбирались в средствах достижения своих целей. Многие попадали под горячую руку, особенно при обострении классовых, религиозных и этнических конфликтов. Неслучайно к концу существования Речи Посполитой белорусы полностью лишились дворянства. Укажем ещё на несколько фактов, без которых нельзя понять жизнь евреев Белоруссии. Старобелорусский литературный язык официально был запрещён Всеобщей конфедерацией сословий Речи Посполитой 29 августа 1696 года и заменён польским языком, фактически же старобелорусский язык вывели из делопроизводства во второй половине XVII века, то есть как раз во времена страшных потрясений (восстание Хмельницкого, Шведский потоп, русско-польская война).
Кроме того, следует сказать несколько слов об обожаемой змагарами Конституции Речи Посполитой 3 мая 1791 года. Во-первых, согласно этой конституции католицизм был провозглашён единственной государственной религией, переход из католицизма в иное вероисповедание был запрещён под страхом наказания. Прочим конфессиям разрешили лишь свободное отправление культов. Во-вторых, в данной конституции употребляется термин «польский народ». Согласно конституции фактически отменялась уния между Польшей и Литвой и Речь Посполитая по сути превращалась в унитарное польское государство. В-третьих, данная конституция сохранила все вольности и привилегии польских магнатов и шляхты, именно они были главными выгодополучателями от неё. То есть конституция была нацелена на ополячивание и окатоличивание всех народов Речи Посполитой. И не случайно ЭЕЭ пишет, что «…конституция Польши, принятая сеймом 3 мая 1791 г., никак не изменила положение евреев».
В результате разделов Речи Посполитой территории современной Белоруссии воссоединились с Российской империей. Уже в 1775 году российский Сенат легализовал кагалы (местные еврейские общины), а в 1780 году евреям было разрешено быть купцами и принимать участие в городском самоуправлении. Затем последовало введение черты оседлости. В итоге еврейское население в очень значительной степени оказалось под властью кагалов и раввината, стремившихся законсервировать средневековые формы жизни полуторамиллионного еврейского населения Западной России. Государство фактически не вмешивалось во внутреннюю жизнь общин. Учреждённый в конце 1802 года «Комитет о благоустроении евреев», который должен был наряду с прочими рассмотреть вопрос о выселении евреев из сельской местности в города, чтобы тем самым уменьшить потребление зерна для винокурения и, соответственно, пьянство сельского населения, вследствие сильнейшего сопротивления кагала эту меру не ввёл (см. «Мнение» Г. Р. Державина).
В конце 1804 года «Комитет» выработал «Положение о евреях», устанавливающее принцип гражданского равноправия евреев и дающее им ряд гражданских свобод. В итоге эти действия сыграли важнейшую роль в Отечественную войну 1812 года. Здесь нужно обратить внимание на один важный момент, касающийся как евреев, так и белорусов в Отечественную войну 1812 года. Дело в том, что большинство евреев, проживавших в западных районах Российской империи, оказывало поддержку Русской армии, в том числе и жители Белоруссии. Для еврейского населения Великая армия являлась беспощадной силой, стремившейся уничтожить все те устои, на которых была основана жизнь белорусского правоверного еврейства. В сочетании с мародёрством и реквизициями, проводившимися оккупационными властями, его выбор был предопределён.
Идеологом сопротивления нашествию со стороны русского еврейства стал духовный вождь белорусских хасидов раввин Алтер Ребе Шнеерсон (рабби Шнеур Залман бен Барух из Ляд). С началом нашествия он обратился с воззванием «ко всем евреям, в Белоруссии пребывающим», в котором призывал их оказывать всяческое сопротивление захватчикам и помогать Русской армии. На это воззвание откликнулись как хасиды, так и миснагеды, то есть всё еврейское население. Сопротивление выражалось в отказе предоставлять проводников армейским подразделениям Великой армии, в передаче информации через корчмы с очень высокой скоростью («еврейская почта») Русской армии, использовании местных евреев в качестве курьеров для связи отдельных отрядов Русской армии и, главное, в ведении активной разведывательной деятельности по заданиям русского командования. Разведка велась ещё до начала войны путём засылки агентов на территорию Великого герцогства Варшавского, а также на всех стадиях вторжения, причём разведчики часто жертвовали своими жизнями. Разоблачённых разведчиков французы вешали, а их дома сжигали. Примеров много, явно люди работали не из корысти. Пожалуй, самым знаменитым из разведчиков был Ушер Вольфович Жолквер, действовавший по личным заданиям командующего 2-й Западной армией князя Петра Ивановича Багратиона (!) и командира корпуса Дунайской армии на территории Белоруссии Александра Ланжерона. Например, житель Бобруйска Нисан Кацнельсон помог казакам разгромить французов, за что был ими (французами) замучен. Торговец Эйтинген из Шклова и житель Борисова Игумнер повторили подвиг Ивана Сусанина, за что поплатились жизнями. Уроженец Старого Быхова Нафтали-Герц Шульман организовал разведывательную сеть из тайных кагалов, работавшую на российскую разведку.
Иудеи-купцы отмечены и в военных поставках для Русской армии. Этим занимались житель Гродно Зундель Зонненбрег и житель Несвижа Лейзер Дилон. В целом же евреи — подданные Российской империи поддержали борьбу с Наполеоном, и не только в Белоруссии.
Сопротивление захватчикам носило массовый характер. Крестьяне, прежде всего белорусские, оставляли родные места, уводя за собой всё живое, а чего не могли забрать, то истребляли с сиими словами: «Пускай не достаётся врагу нашему!» Арман де Коленкур вспоминал: «Лошади и скот — всё исчезало вместе с людьми, и мы находились как бы среди пустыни». Зерно пряталось в ямы, фураж истреблялся. Чудовищный конский падёж в первый месяц вторжения в значительной степени результат сопротивления населения.
Мы не собираемся рисовать идиллическую картину. Так, среди уроженцев собственно Литвы дезертирство было заметным явлением, но общей картины этот факт не меняет. Несколько богатых еврейских купцов, имевших свои склады в Кёнигсберге, Данциге и других городах, заключили контракты с французским командованием и оперативно поставляли продовольствие и всё необходимое для экипировки войск.
Здесь обратим внимание на следующий аспект: змагары пытаются доказать, что-де война 1812 года не была Отечественной для Белоруссии, и ссылаются на жителей Белоруссии, которые поддержали Наполеона. В данном случае мы имеем дело со своего рода историческим мошенничеством в отношении ряда исторических деятелей. Абсолютное большинство лиц, сотрудничавших с Наполеоном, были католиками и поляками, например Ян Конопка, Доминик Радзивилл и Ян Снядецкий. В Великой армии Наполеона сражалось около 90−100 тысяч поляков, самым знаменитым из них является Юзеф Понятовский. Поляки сражались в 1812 году в надежде на то, что смогут на базе Герцогства Варшавского воссоздать Речь Посполитую в границах 1772 года с её прежними порядками. Это не способствовало энтузиазму населения тогдашнего Западного края. Об этом же говорит и тот факт, что ополяченные польско-литовские татары во главе с полковником Мустафой Ахматовичем при всяческой поддержке оккупационных властей создали в июле 1812 года всего лишь эскадрон для участия в войне на стороне Великой армии, в то время как в составе Русской армии сражался Татарский уланский полк из польско-литовских татар — подданных Российской империи (см. «Мусульмане Белоруссии между польским орлом и турецким волком»). Сами же белорусы оказывали сопротивление Великой армии, не случайно Минщина и Витебщина были центрами антинаполеоновского партизанского движения.
Необходимо остановиться и на теме участия поляков в войне. Их подавляющее большинство воевало в составе Великой армии, но в Русской армии воевали по крайней мере 9 поляков в генеральских чинах (установлено Безотосным по формулярным спискам). Это Владислав Браницкий, Михаил Влодек, Тимофей Збиевский, Киприан Крейц, Григорий Лисаневич, Адам Ожаровский, Станислав Потоцкий, Осип Соколовский и Ефим Чаплиц.
Таким образом, утверждения змагаров ложны и являются плодом безграмотного мифотворчества или же хорошо проплаченной сознательной лжи.
Следующей очень важной темой, обычно редко упоминаемой, является позиция евреев во время польского мятежа 1863−1864 годов. Это событие в Белоруссии связывают с Константы Калиновским, польским шляхтичем, крещёным в католицизме, автором «Письма Яськи-гаспадара из-под Вильны к мужикам земли польской» — документа, раскрывающего антибелорусскую сущность данного деятеля. Калиновский был ненавистником православия и сторонником униатства, как и другие участники восстания, он хотел восстановить Речь Посполитую в границах 1772 года, а чтобы эти планы было легче реализовать, пытался обманом перетянуть на свою сторону белорусов (хотя именно в Речи Посполитой запретили западнорусский литературный язык). Примечательно, что из лидеров восстания неполяком был лишь литовец Антанас Мацкявичюс. Поляки же с панского плеча отдали змагарским холопам Константы Калиновского, которой в Польше отнюдь не пользуется большим почётом. В общем, на тебе, небоже, что нам негоже, или с миру по нитке — бедному рубаха! Поэтому обратим внимание на жертвы польского повстанческого террора, к которому приложил руку Калиновский. Число жертв среди мирного населения, по некоторым данным, достигало 2 000 человек (далеко не все жертвы идентифицированы). Среди них очень много белорусских крестьян и православных священнослужителей. Встречаются среди жертв поляки и литовцы, а также представители других национальностей — словом, все, кто не разделял их программу. Важно отметить, что среди жертв значится 31 человек, в чьём еврействе не приходится сомневаться. Перечислим самых важных из них:
1. Адам, отставной солдат иудейского исповедания.
2. Аранович (Аронович) Гирша, житель Ковенской губернии, утоплен повстанцами в болоте в ноябре 1863 года.
3. Заск Янкель, житель Белостокского уезда, повешен повстанцами.
4. Кострейлович (Костремович) Ривка, жительница Ковенской губернии, повешена повстанцами 26 октября 1863 года.
5. Лис Давит, отставной солдат, житель Гродненской губернии, повешен повстанцами 29 августа 1863 года.
6. Нейчас (Нийзас) Абрам, житель Гродненской губернии, 12—13 августа 1863 года убит шайкой Шершнева.
7. Шер (Шерг) Янкель, житель Ковенской губернии, утоплен в болоте в ноябре 1863 года.
8. Юделевский, сын купца, повешен повстанцами в местечке Шерешево (ныне Брестская область Белоруссии) 15 августа 1863 года.
9. Юремский, житель Гродненской губернии, задушен 12—13 августа 1863 г. шайкой Шершнева.
Поляки и змагары обычно обвиняют генерал-губернатора М. Н. Муравьёва-Виленского в жестокости при подавлении восстания и избавлении белорусов от польско-католического влияния и террора. Меж тем это обвинение не соответствует действительности. За время восстания Русская армия потеряла 4 500 человек, из них на Царство Польское пришлось 3 343 человека (826 убитых, 2 169 раненых, 348 пропавших без вести). Польские повстанцы потеряли до 30 тысяч человек. Из 3 350 ксендзов Царства Польского было убито, повешено и расстреляно 37 человек, сослано на каторгу и поселение 217 человек, скрылось за границей 43 человека. За участие в восстании по приговору суда было казнено 128 человек, 12 500 было сослано, 800 попало на каторгу. Всего же в восстании приняло участие около 77 тысяч человек. То есть ни о какой жестокости царизма речи быть не может. Кроме того, для змагаров полезно ознакомиться с литературным памятником, описывающим мятеж 1863 года и его участников. Речь идёт о рассказе Николая Семёновича Лескова «АнтукА , где выведен командир отряда польских мятежников — честолюбивый, беспринципный, алчный и безмерно жестокий ксендз Флориан, который установил в отряде режим террора, приговорил к повешению мазурского свинаря Якуба и паныча-иудея Гершку, состоявших в его отряде, и приказал их публично казнить. Сам отряд изнывал от бездействия в лесу, и оголодавшие мятежники рвались по домам. Такой Флориан явно был типичной личностью среди почти 300 ксендзов, о которых говорилось выше. В такой ситуации становится понятным, почему евреи Литвы и Белоруссии резко враждебно отнеслись к этому мятежу польских повстанцев.
Тем показательнее, что в начале XX века видным сторонником украинских и белорусских самостийников был Владимир Жаботинский, будущий идеолог ревизионистского сионизма. Жаботинский считал, что общерусская культура принадлежит лишь великороссам, а малороссам и белорусам нужно отделиться от великороссов, используя в качестве противовеса общерусской культуре и русскому языку локальные культуры и диалекты. В этой связи примечательно, что с этими положениями Жаботинского не был согласен Пётр Бернгардович Струве, один из представителей правого крыла Конституционно-демократической партии, сторонник отмены черты оседлости и проведения эмансипации иудеев. Ангажированность Жаботинского была доказана самой жизнью, так как «Белорусская социалистическая громада», представлявшая интересы белорусских самостийников, не попала в Государственную думу Российской империи из-за отсутствия поддержки среди белорусов, поддерживавших идеологию западнорусизма.
Искусственный и марионеточный характер создания независимой Белоруссии доказывает история Белорусской Народной Республики (БНР), провозгласившей независимость 25 марта 1918 года в условиях немецкой оккупации. Это образование полностью зависело от кайзеровской Германии и, по сути, ни одной страной не рассматривалось как дееспособное легитимное образование. Характерно, что холопская телеграмма Рады БНР кайзеру Вильгельму II от 25 апреля 1918 года привела к выходу из Рады эсеров, меньшевиков и еврейских социалистов. БНР является фетишем для змагаров, так как в этом марионеточном образовании придумали бело-красно-белый флаг и сделали белорусский единственным государственным языком. Для израильских змагарофилов БНР ценна тем, что в её создании принимали участие еврейские партии и лица еврейской национальности. Однако даже эти факты натянуты. Например, министр финансов Гелий Белкинд и министр по еврейским делам Моисей (Моше) Гутман (эсеры) вышли из кабинета министров БНР, так как выступали против независимости. Они считали, что Белоруссия должна получить автономию в составе федеративной России. Показательно, что у БНР не было собственной армии, не случайно после ухода немцев территория Белоруссии в 1919 году была оккупирована войсками независимой Польши.
Примечательно, что отношение к Польше вызвало раскол в Раде БНР. Образовавшаяся Наивысшая рада БНР Иосифа Лёсика пошла на сотрудничество с Польшей. Начальник польского государства Юзеф Пилсудский изначально декларировал создание федеративного государства Польши, Литвы и Белоруссии, однако со временем перестал скрывать свои планы по восстановлению Речи Посполитой в границах 1772 года. Поэтому 24 марта 1920 года Наивысшая рада БНР подписала с Польшей соглашение, по которому Белоруссия признавалась частью Польши, а белорусы получали национально-культурную автономию в составе Польши всего лишь в границах Минской губернии. То есть фактически Пилсудский сумел реализовать то, что не получилось у Калиновского в 1863 году: с помощью разжигания русофобии среди части белорусской интеллигенции включить белорусские земли в состав Польши. Примечательно, что поляки специально организовали Белорусскую военную комиссию для создания марионеточной армии БНР. За всё время добровольцами записались лишь 485 человек. Причина этого состояла в том, что население Белоруссии поддерживало либо красных, либо Белое движение, в равной степени неприемлемых для польских националистов. Показательно, что во время Советско-польской войны 1920 года белорусы воспринимали Красную армию как свою и говорили: «Наши русские войска пришли освобождать наш белорусский край от ляхов».
Аналогичной была позиция и еврейского населения. Вот что пишет ЭЕЭ о позиции евреев Белоруссии: «В ходе гражданской войны симпатии еврейского населения оказались на стороне советской власти и Красной армии, боровшихся с антисемитизмом. В боях с белогвардейцами и поляками погибли тысячи молодых евреев». На выбор евреев Белоруссии повлияли и еврейские погромы, организованные польскими войсками в Белоруссии в 1919—1920 годах, о чём сообщает работа З. С. Островского «Еврейские погромы 1918−1921 гг.», изданная в Москве в 1926 году в издательстве «Акционерное общество». Еврейские погромы также активно практиковал Станислав Булак-Балахович — командующий подчинявшейся Польше Русской народной добровольческой армией, вторгшейся на территорию Советской Белоруссии в ноябре 1920 года (Мозырский поход). В Мозыре Балахович провозгласил воссоздание Белорусской Народной Республики, которая должна была стать польским протекторатом. В пользу этого говорит тот факт, что Булак-Балахович по примеру Пилсудского именовал себя «начальником белорусского государства». Были и другие моменты, указывающие на то, что Польша была его домом. Дело в том, что мать Булак-Балаховича была полькой-католичкой, отец его также происходил из обедневшей польской шляхты и был католиком. Сам Булак-Балахович тоже был католического вероисповедания. Поэтому население Белоруссии отказалось поддержать как Балаховича, так и организаторов антисоветского Слуцкого восстания 1920 года. То есть часть белорусских сепаратистов была обыкновенными русофобами, работавшими в интересах Польши, неслучайно Булак-Балахович получил от Пилсудского лесную концессию в Беловежской пуще.
Ещё одна часть самостийников образовала Народную раду БНР во главе с Вацлавом Ластовским и Петром Кречевским. Эти деятели выступали против красных и поляков, долгое время сотрудничали с Литвой и пытались добиться поддержки у стран Антанты. Впоследствии Ластовский вернулся в СССР и принял участие в белорусизации. Ластовский — это образчик мошенника и прохвоста, ненавидевшего «москалей» и поляков. Крещёный в католицизме, Ластовский записал польского националиста Калиновского в белорусы и стал именовать его «Кастусем», хотя при жизни его называли Константы. Кроме того, Ластовский записал в белорусы литовского языческого князя Миндовга (Миндаугаса) и других литовских князей, поляка-народовольца Игнатия Гриневицкого, а также польского поэта Адама Мицкевича, автора «Книги народа польского и польского пилигримства», Фёдора Михайловича Достоевского и Михаила Ивановича Глинку (sic!). Таким образом, антипольские белорусские самостийники в стремлении отделить белорусов от русских записывают в белорусы польских политиков, военачальников и даже деятелей русской культуры. Показательно, что сам Ластовский в 1902 году вступил в Польскую социалистическую партию в Литве. Змагары и поныне соблюдают этот принцип, пытаясь записать в белорусы выдающихся поляков и евреев, родившихся на территории современной Белоруссии (Марк Шагал и другие).
Но удары по прошлому Белоруссии наносятся и по ещё более актуальным темам — положению Западной Белоруссии в 1920—1930-е годы. Например, в интервью антироссийскому и антирусскому изданию «Медуза»* (признано в РФ иноагентом) 17 сентября 2019 года российский историк Олег Будницкий заявил следующее:
«Да, на территории Польши после обретения ею независимости действительно оказались украинцы и белорусы, которые раньше жили в составе Российской империи. Несомненно, украинское и белорусское население не то что бы угнетали (выделено мною. — П. М.), но полноправным меньшинством ни те, ни другие не были. Даже если это не было прописано в законе, но так было де-факто. Не говоря уже о евреях, которые в университетах сидели на отдельных скамьях и так далее. Так что польское государство отнюдь не было образцом европейской демократии, это бесспорно».
Соответствует ли данное утверждение истине? Посмотрим на факты:
1. К 1938/39 учебному году все белорусские школы были переведены на польский язык обучения. Русскоязычные школы были закрыты ещё раньше. В этом же году по всей Польше насчитывалось всего лишь 218 студентов-белорусов (!). По состоянию на 1931 год 45% жителей Западной Белоруссии старше 10 лет были неграмотными. Преследовались любые национально-культурные организации, театры и пресса на белорусском языке вплоть до закрытия их по любому поводу или без повода. В 1936 году были, например, закрыты Белорусский институт экономики и культуры и Товарищество белорусской школы.
2. Количество врачей было в 2,5−3 раза меньше, а койко-мест — в 6−14 раз меньше, чем в этнической Польше (на 10 тыс. человек населения).
3. Западная Белоруссия являлась сырьевым придатком отсталой и стагнирующей польской экономики. 79% населения было занято в сельском хозяйстве. Отличительной чертой именно Восточных Кресов были крупное помещичье землевладение и широко практикуемое батрачество при малоземелье основного крестьянского населения.
4. В трёх западнобелорусских воеводствах находились только 2,8% предприятий и 1,9% рабочих мест от их численности по стране в целом. Недельная зарплата рабочих в этих воеводствах была в 2−3 раза меньше, чем в Варшавском воеводстве.
5. Широко применялись запреты на профессии, в массовом порядке увольнялись учителя, железнодорожники, военнослужащие, чиновники православного вероисповедания или не являющиеся поляками.
6. Вытеснение и ликвидация православных храмов. К июню 1936 года в белорусских регионах Польши более 1 300 православных храмов были обращены в костёлы.
7. Проводилась политика тотального террора по отношению к белорусскому населению в целом, и особенно к белорусской интеллигенции. Юридическим основанием этого стал декрет президента Польши Игнацы Мосьцицкого и правительства от 17 июня 1934 года об изоляции «социально опасных элементов». Немедленно был создан концлагерь в Берёзе-Картузской, по своим варварским порядкам не уступавший концлагерям Третьего рейха.
Таким образом, мы имеем дело с сознательной полуправдой, которая хуже прямой лжи, скрывающей факт того, что белорусы подвергались тотальному угнетению. Соответственно, 17 сентября в Белоруссии справедливо считается Днём народного единства, так как 17 сентября 1939 года белорусы воссоединились в границах Белорусской ССР.
Нельзя не упомянуть белорусских коллаборационистов, сотрудничавших с руководством нацистской Германии. Дело в том, что эти деятели были соучастниками преступной политики нацистов на оккупированных территориях Советского Союза, прежде всего Белорусской ССР. Идеология белорусских коллаборационистов носила ярко выраженный антирусский характер и была направлена на отделение белорусов от русских в языковой, культурной и религиозной сферах (путём создания самостийной Автокефальной православной церкви), что также отвечало интересам нацистского руководства, стремившегося к порабощению и истреблению славянских народов, а также расчленению территории Советского Союза. Белорусские коллаборационисты были причастны и к Холокосту. Например, антисемитской пропагандой занимался Михаил (Михась) Ганько, сотрудник отдела пропаганды Генерального комиссариата Белоруссия, начальник штаба Союза белорусской молодёжи, редактор журнала «Жыве Беларусь» и офицер-пропагандист батальона «Дальвиц». Ещё одним коллаборационистским деятелем, причастным к Холокосту, является бургомистр Борисова Станислав Станкевич. Имеются факты, говорящие о его причастности к уничтожению еврейского населения Борисова:
1. Станкевич выступал с приветственной речью на банкете для полицаев 19 октября 1941 года, в которой призывал их уничтожать евреев.
2. Станкевич руководил переписью населения Борисовского района для оккупационной администрации.
3. Станкевич как бургомистр был причастен к арестам коммунистов и иных советских активистов.
4. Станкевич участвовал в подборке кадров для полиции.
5. Станкевич участвовал в организации Борисовского гетто.
6. Под контролем Станкевича находились продажа и распределение ценных вещей, принадлежавших уничтоженным евреям.
Таким образом, один из белорусских сепаратистов, прислуживавших Третьему рейху, оказался причастен к Холокосту. Из этих отдельных случаев становится понятно, почему за годы Великой Отечественной войны Белоруссия безвозвратно потеряла более 2,2 млн человек, из которых евреи составили около 800 тысяч человек. Предвидя реплики о русских коллаборационистах, сразу отмечу: эта аналогия не работает. Нацисты принципиально не давали русским эмигрантам и советским перебежчикам организоваться, так как в их цели входило расчленение и уничтожение русского ядра, на котором, несмотря на разглагольствования о пролетарском интернационализме, держался Советский Союз. Гитлер и его окружение прекрасно знали, что русские белоэмигранты хотели свергнуть большевиков, чтобы самим взять власть и задушить все антирусские национал-сепаратистские движения, среди которых змагары и украинские самостийники оказались бы в списке уничтожения номер один. А нацистам как раз и нужно было разделение Советского Союза и раскол большой русской нации с помощью украинских и белорусских сепаратистов.
Эти факты важны и для современности. В Израиле существует организация Razam, поддерживающая белорусскую оппозицию. Это движение инициировало обращение 39 выходцев из Белоруссии 29 июня 2021 года к министру иностранных дел Израиля Яиру Лапиду, в котором они призвали Израиль изменить политику по отношению к президенту Александру Лукашенко. В данном обращении сделан упор на нарушение демократии и жестокости представителей властей Белоруссии. Любопытен и другой момент: в обращении сообщается, что в Израиле проживает около 120 тысяч выходцев из Белоруссии, из них 5 тысяч, то есть менее 4,2%, в августе 2020 года подписали петицию в МИД Израиля, в которой потребовали не признавать результаты президентских выборов в Белоруссии. Что здесь можно отметить? То, что Лукашенко злоупотребляет властью, — это чистейшая правда. Но в данном случае израильские «борцы за белорусскую демократию» либо ничего не понимают, либо сознательно вводят в заблуждение своих сограждан, так как та же самая Света Тихановская и её окружение открыто продвигают змагарскую концепцию истории белорусов в своём проекте Конституции (см. «Осторожно, белорусская оппозиция!»). Для граждан Израиля и вообще для еврейских змагарофилов это означает следующее:
1. Евреи, участвовавшие в Отечественной войне 1812 года, должны быть прокляты и преданы забвению.
2. Необходимо забыть о евреях, убитых польскими мятежниками 1863−1864 годов.
3. Польские войска и Булак-Балахович, устраивавшие еврейские погромы, должны быть увековечены в национальной памяти, а сражавшиеся с ними евреи должны быть забыты и вычеркнуты из истории.
4. Белорусские коллаборационисты-сепаратисты, служившие Третьему рейху, особенно Михаил Ганько и Станислав Станкевич, должны быть признаны праведниками мира.
Третий пункт особенно важен, так как среди подписантов обращения к Лапиду оказался историк Леонид Смиловицкий, который объективно пишет об антисемитских акциях Булак-Булаховича. Соответственно, израильские змагарофилы должны чётко определиться со своими приоритетами. Что им важнее: благополучие еврейской общины Белоруссии или поддержка змагарства и разжигание ненависти между белорусами и русскими ценой попрания истории еврейской общины Белоруссии и забвения антисемитских действий поляков и змагаров?
Мы же можем сделать выводы о полной несостоятельности змагарской концепции истории. Во-первых, в Великом княжестве Литовском и Речи Посполитой евреи подвергались притеснению со стороны католической шляхты и магнатов, то есть полонизированных слоёв, от которых также страдали предки белорусов. Во-вторых, Отечественная война 1812 года доказала, что даже для евреев, не говоря уже о самих белорусах, Российская империя была предпочтительней Наполеона, на сторону которого перешли именно польские шляхтичи. В-третьих, еврейское население Литвы и Белоруссии враждебно отнеслось к польскому мятежу 1863−1864 годов. Евреи также оказались среди жертв польских повстанцев. В-четвёртых, в Российской империи были политики, которые сочетали поддержку эмансипации иудеев с противодействием белорусскому сепаратизму. В-пятых, белорусский сепаратизм возник в польско-католических кругах и не имел серьёзной поддержки среди белорусов. История Белорусской Народной Республики доказывает, что белорусские сепаратисты были пешками Германской империи, а затем и Польши. Налицо тот факт, что белорусский сепаратизм с его антирусской идеологией специально поддерживался польскими националистами для установления своего контроля над Белоруссией. Антисемитизм польских националистов и Булак-Балаховича был вторичен по отношению к русофобии и их попыткам оторвать Белоруссию от России. В-шестых, нахождение Западной Белоруссии в составе Польши в 1921—1939 годах было моментом истины, обнажившим истинные замыслы отпрысков польской шляхты, ставших «белорусскими» деятелями: полякам нужно было создать самостийное белорусское движение, чтобы оторвать Белоруссию от России, установить над ней контроль и ополячить белорусов. В-седьмых, белорусские сепаратисты-русофобы сотрудничали с Третьим рейхом и участвовали в Холокосте. На основании этого можно сделать вывод о том, что история еврейской общины Белоруссии лишний раз доказывает искусственность попыток разрыва связей Белоруссии и России, а также преступность политики змагаров по разжиганию ненависти между белорусами и русскими.
*Организация, выполняющая функции иностранного агента