Группа мусульман написала донос в прокуратуру Татарстана на экс-заместителя председателя ДУМ республики богослова Рустама Батрова. Они просят возбудить уголовное дело по статьям «клевета» и «возбуждение ненависти либо вражды» из-за того, что Батров усомнился в необходимости массового забоя скота на Курбан-байрам.
«С одной стороны, он, несомненно, знаменует собой торжество идеи гуманизма, человеколюбия. С другой, это настоящий апофеоз иррациональности. Но как бы там ни было, завтра во всем мире по традиции прольются реки крови, а горы мяса будут съедены и расфасованы по холодильникам», — заявил Батров, размышляя об обычае массового забоя животных, который практикуется в исламе.
Авторы доноса утверждают, что Батров разместил «в публичном доступе сведения», которые «носят клеветнический и оскорбительный характер для современных верующих мусульман», «разжигают ненависть к исламу в целом и к Курбан-байраму в частности».
«На самом деле я предложил общественности подискутировать о том, нужно ли в развитом обществе проводить массовое жертвоприношение животных, предложил более вдумчиво относиться к нормам ислама, — пояснил Рустам Батров. — Курбан-байрам призывает нас помогать людям. Раньше мясо действительно было роскошью, и потому делиться и угощать им было самым настоящим праздником. Сейчас мы живем в развитом обществе и проблема голода, по крайней мере в таких крупных городах, как Казань, так остро не стоит. Я не говорю, что мусульмане должны полностью отказаться от древнего обряда. Ни в коем случае. Я о том, что его можно и нужно толковать более широко, в контексте современных задач и проблем. На мой взгляд, для выражения благодарности и покорности Всевышнему достаточно заклания одного барана на весь город. А жертвовать в пользу нуждающихся можно деньги, подарки, можно делиться своими знаниями. Почему бы, например, успешному бизнесмену не провести бесплатный семинар для своих братьев по вере. В наше время знания и компетенции — самое ценное».
Также Рустам Батров выразил недоумение, что его оппоненты, вместо того чтобы вступить с ним в открытую полемику, «привлекли к богословскому спору людей в погонах, как в 1937 году».