В документе, опубликованном Специальным координатором по ближневосточному мирному процессу, утверждается, что Палестинская администрация сталкивается с «беспрецедентными экономическими и политическими проблемами», сообщает «Исраэль Ха Йом».
Доклад, написанный Специальным органом по ближневосточному мирному процессу, был представлен Координационному комитету ОБСЕ в Брюсселе.
Так, отчет раскрывает проблемную ситуацию Палестинской администрации и предупреждает о возможном крахе аппарата Палестинской администрации и увеличении числа экстремистских террористических элементов. В докладе утверждается, что в случае исчезновения ПА террористические организации усилят свою деятельность. Также отмечается, что ПА серьезно пострадала от решения Израиля не переводить часть своих налоговых поступлений из-за финансовой поддержки ПА террористов.
В докладе утверждается, что из-за отказа в налоговых поступлениях и значительного сокращения поддержки США администрация ПА потеряла 65% своего дохода и теперь вынуждена значительно сократить свою деятельность в области безопасности, что усиливает экстремистские группировки. (mignews.com)
Газета «Еврейский Мир» опубликовала аналитическую статью израильской писательницы и публициста Лиоры Зив-Ами под заголовком «Глобальный Исход на Землю Танаха». Часть 3/3. Первые две части статьи можно прочитать по этим ссылкам: часть 1/3, часть 2/3.
Окончание
Понятно, что подобная идея могла прийти на ум только христианам, но никак не мусульманам, так как источником этих исторических сведений является Библия. Переориентация арабов не была случайной: британцы относились к «Палестине» традиционно по-христиански, как к Святой Земле с центром в Иерусалиме, формируя тем самым не только «государственное» самосознание палестинских арабов, но и превращая Иерусалим в административный и сакральный мусульманский центр, чего не было ни при одной мусульманской власти.
Таким образом, арабский «палестинский народ» — такая же европейская креатура, как и прочие народы Ближнего Востока — сирийцы, ливанцы, иракцы, иорданцы, — созданные после Первой мировой войны первым мировым правительством, Лигой Наций.
Установленный европейцами 100 лет назад мировой порядок сегодня рушится на глазах и будоражит весь мир. Разноэтнические и разноконфессиональные кланы, объединенные англичанами и французами в искусственные народы, могли удерживаться только железной рукой диктаторов. Их «демократизация» обернулась естественным распадом и войной всех против всех.
И только по поводу одного-единственного народа у мирового сообщества нет сомнения. Это «палестинский народ», который представляет собой такое же состоящее из отдельных кланов необъединимое общество, что проявлялось уже неоднократно.
***
Чем же судьба «палестинского народа» так притягательна для мирового сообщества? (А об этом однозначно свидетельствует деятельность ООН.) Может, народы озабочены судьбой арабов? Но все видят то, что происходит в Сирии и в Ираке: массовые убийства, публичные казни, сексуальный джихад; у всех на глазах мальчишки отрезают головы людям. И… никого это не волнует только потому, что Сирию и Ирак населяют другие, не «палестинские» арабы.
На Земле Израиля несомненно существует и время от времени переходит в вооруженные столкновения конфликт, созданный британским мандатом. Но в Государстве евреев даже представить себе невозможно публичные порки и казни, сексуальный джихад, детей, отрезающих головы «неверным». Напротив, арабские парламентарии заседают в израильском парламенте — Кнессете, израильские арабы учатся и работают в израильских учреждениях, мусульманки свободно ходят в хиджабе (Израиль — не Франция, здесь признается религиозная одежда всех конфессий). Однако на эти факты мировое сообщество реагирует… слепотой: оно их просто не видит.
Может, мировое сообщество волнует отсутствие у арабов еще одного государства, которое непременно должно быть создано на оставшихся от подмандатной «Палестины», 23% территории в дополнение к уже имеющимся 23 арабским государствам? Но почему никого не волнует отсутствие государства у 30-миллионного курдского народа? Курды неоднократно подвергались массовой резне как раз потому, что народ этот, народ реальный, а не придуманный, разорван на части всеми соседями и этой своей разорванностью провоцирует имперские амбиции Турции, Ирана, Ирака и Сирии. Курды имеют право на единственное государство и борются за него. Но их судьба никого не интересует; их борьбу никто не поддерживает, а если кто и поддерживает, то только временно и в собственных интересах.
Может, всех волнует Иерусалим, сакральный христианский центр, который во время Первой мировой войны в предвкушении победы делили между собой Англия, Франция и Россия? Но деятельность британцев, охладевших к христианству даже в собственной стране, в подмандатной «Палестине» и вовсе привела к абсурду: теперь, кроме арабов-мусульман, на Иерусалим претендуют вечно соперничающие между собой Турция и Иран, которые исламской вывеской прикрывают пробудившиеся воспоминания о своих империях. Уничтожение Государства Израиля обернулось бы для арабов катастрофой такого масштаба, который никто из арабов даже представить себе не может: глобализация превратила Иерусалим в слишком значимый символ для тех, кто хочет заявить о своих глобальных претензиях.
А Турция и Иран хотят и уже заявляют.
***
За годы существования созданной британским мандатом «палестинской проблемы» уже обозначилась высокая цена, которой эта «проблема» оплачена. Разумеется, от «палестинской проблемы» пострадали евреи: загубленные жизни, осиротевшие семьи, огромные, потраченные на войну ресурсы, изуродованная политическая и общественная жизнь, наконец, непрекращающаяся травля Государства Израиля на международной арене.
Это очень высокая цена.
Но ведь арабы от «палестинской проблемы» пострадали не меньше евреев. Десятилетиями они направляли свои ресурсы не на развитие, а на войну за «Палестину». В самые тучные годы они возбуждали свои общества ненавистью к Государству евреев, вместо того чтобы сосредоточиться на решении жизненно важных для них проблем, которые с годами только накапливались. А сколько этих проблем накопилось, мы видим по положению в арабских странах.
На фоне арабских проблем особенно заметны достижения Ирана и Турции, которые все настойчивей позиционируют себя в качестве покровителей всех мусульман. И тем, и другим сакрализация Иерусалима играет только на руку. А вот арабам сакрализация Иерусалима как раз угрожает превращением Мекки в значимый только для арабов сакральный центр. В этом контексте обстрел Мекки выглядит не такой уж случайностью.
Очевидно, что «палестинская проблема» самым существенным образом влияет на всех мусульман. Глобализация и без «палестинской проблемы» потрясла мусульманское патриархальное общество. Традиционные авторитеты теряют власть над молодежью, ищущей приложение своей высвободившейся энергии и цели, на которые можно эту энергию направить. Борьба за «Палестину», о которой большинство не имеет понятия, представляется им таковой благодаря раздутой до глобальных масштабов «палестинской проблемы». Результат оборачивается радикализацией исламской молодежи с беспрецедентным конфликтом поколений.
Но если обратить внимание на события, происходящее во всем мире, то становится очевидным, что за «палестинскую проблему» платит весь мир. Взрывы самолетов и автобусов, воспевание Смерти и воспитание детей в любви к смерти, героизация самоубийц, превращение мирного населения в щит, использование школ, мечетей, больниц в качестве огневых точек и складов боеприпасов — все, с чем теперь столкнулись разные народы, выращено в «Палестине» под аплодисменты мирового сообщества и оплачено его деньгами.***
Слишком много фактов, лежащих на поверхности, но упорно игнорируемых, свидетельствуют о том, что «Палестина» — это культ, востребованный глобализацией. А культу факты не нужны. Культ требует веры.
В «Палестину» просто верят.
ВЫВОДЫ
Итак, три очевидных признака указывают на связь между глобализацией и возвращением евреев на Землю Израиля.
Первый признак — мировые диаспоры и проблема самоорганизации народов.
Евреи на Земле Израиля столкнулись с проблемой, неведомой человеческому опыту на протяжении всей истории: как воссоздать народ, интегрируя различные элементы культурных традиций разных народов? Если евреи решат эту проблему — а в концепции это решение представлено, — еврейским опытом смогут воспользоваться все народы, которые образуют глобальные диаспоры и сталкиваются со сложнейшей проблемой самоорганизации.
Связь здесь очевидна.
***
Второй признак — мировые правительства, призванные решать проблемы мирового порядка, но аномально сосредоточившиеся на Израиле.
Нелепость этой сосредоточенности очевидна. Ведь речь идет о территории государства всего в 22 000 кв. км. Разве можно сравнить эту крошечную территорию с территорией государств, распростершихся на миллионы квадратных километров, к тому же малозаселенных? Но ООН не поднимает вопрос об их «территориях» и не засыпает эти государства осуждающими резолюциями. Демографически Государство Израиля также является крохой: всего 8 миллионов граждан, причем не все евреи. Разве можно его сравнить с демографическими гигантами, насчитывающими сотни миллионов граждан, а есть и перешедшие миллиардную отметку. Но об этих гигантах в ООН никто не слышит.
Как же это трактовать? Как обычно: все нас, евреев, ненавидят?
А может, мировое сообщество таким способом выражает протест против заявленной нами цели — стать народом, как все? Что же мы тогда делали 2000 лет в рассеянии среди разных народов? Просто прогулялись? Или накапливали материал для того, чтобы на Земле Израиле сделать нечто, нужное всем?
Может, за всеми осуждающими резолюциями и протестами кроется напоминание о миссии, от которой мы, евреи, сами отказываемся?
***
Третий признак — культ «Палестины»
Культ «Палестины» разросся до глобального масштаба (видно по деятельности ООН), превратившись в источник самых разрушительных идей, которые распространились по всему миру. Цель, которую скрывает этот культ, — стать преградой на пути возвращения евреев на Землю Израиля, не допустить «киббуц галуйот» (собирание рассеянных). Арабы, которые пострадали от «Палестины» не меньше, если не больше евреев, представляют собой всего лишь средство достижения цели.
Но, как говорится, человек предполагает — Б-г располагает. Парадоксальным образом культ «Палестины» привлек внимание мирового сообщества к «киббуц галуйот». А ведь событие это вполне могло пройти незамеченным. Но помогло мировое правительство, ООН, которое своей деятельностью превратило возвращение евреев на Землю Израиля в событие мирового масштаба.
***
Как понять, что за всем этим кроется?
Выход один: нужно обратиться к Книге, которую на иврите мы называем ТаНаХ (в русской традиции Ветхий Завет). Именно эта Книга Книг сделала такими значимыми для мира 22 000 кв. км, крошечную территорию, на которой зародилась Идея Единого: ТВОРЦА, Творения, человечества, мирового порядка. С этой Земли вышла к народам Идея, определив судьбу человечества.
Все обращения к ТаНаХу всегда были вопросом религиозной веры. Но результаты этих обращений — это уже не вопрос веры, а исторический факт. Трактуя идеи, сюжеты и образы ТаНаХа, разные народы развивали свои представления о мироздании, формировали свое самосознание, творили культуру во всей ее полноте и разнообразии.
Глобализация столкнула между собой эти разные и по многим параметрам несовместимые религиозные представления, чем вызывала неминуемый кризис. Но кризисы и существуют для пересмотра сложившихся представлений. А глобализация создала для этого возможности, которых никогда прежде не было. Нужно только воспользоваться этими возможностями — обратиться к фактам Истории и вооружиться здравым смыслом.
Тогда и выяснится, что в эпоху глобализации нет ничего актуальней ТаНаХа.
Лиора Зив Ами