Завершившийся на днях визит главы Римско-католической церкви папы Франциска в Азербайджан стал для политической элиты Азербайджана периодом больших надежд. Об этом прямо говорит ведущий азербайджанский политолог Расим Агаев в своей статье «Баку стоит мессы».
«Мирское имя Его — Хорхе Марио Бергольо, по образованию химик-технолог, имеет также ученую степень лиценциата философии. Он — 266-й Папа Римский и первый за более чем 1200 лет не европеец на этом Высоком посту, первый представитель на нем из Нового Света и первый папа-иезуит, — пишет Агаев. — Одно это перечисление дает достаточно полное представление о личности того, кого в Баку ожидали с понятным нетерпением в политических кругах, с искренним трепетом в небольшой католической среде церкви Непорочного зачатия Пресвятой Девы Марии, отстроенной сравнительно недавно взамен той, которая когда-то красовалась в самом центре нефтяного Баку, и вполне понятным любопытством в широкой народной массе. Заметим также, что новая католическая церковь, рождение которой связано с именем Гейдара Алиева, самого почитаемого азербайджанского политика современности, воспринимается с полным на то правом символом и залогом перспективности отношений Баку и Святейшего престола».
По словам Агаева, уже первые часы общения папы Франциска с азербайджанцами должны были запомниться понтифику. «Редко какой официальный визит сопровождается таким наплывом человеческой доброты и единения. И редко какому визитеру вослед простые люди со слезами на глазах выкрикивают на разных языках: „Спасибо! Мы помним тебя!“. Недаром о папе Франциске говорят, что он — папа-пастырь. И при этом подчеркивают, что он всегда был с людьми и очень хорошо видит человека», — пишет азербайджанский политолог. Но все же, по его мнению, самой важной частью визита была встреча папы с президентом Азербайджана Ильхамом Алиевым и первой леди Азербайджана Мехрибан Алиевой. «Именно их стараниями дипломатические отношения с Ватиканом обрели полновесность и перспективность, заложили основу для глубокого взаимопонимания и дальнейшего сближения Азербайджана с находившимся от этой южнокавказской республики Ватиканом не только на значительном физическом расстоянии, но и на разных политических полюсах. Успех, свидетелем которого мы все являемся, пришел совершенно неожиданно и за исторически короткие сроки», — резюмирует Расим Агаев.
Беседа духовного пастыря всех католиков мира с Ильхамом Алиевым действительно прошла на очень высоком уровне и в очень теплой обстановке. Франциск говорил много признательных слов в адрес Азербайджана и азербайджанского руководства. Но что в высказываниях Франциска исходило от него как от человека, а что — как от европейского политика? Расим Агаев не зря упомянул, что римский понтифик принадлежит к «Обществу Иисуса» (если точнее, папа Франциск — воспитанник конгрегации Святого Франциска Сальского, именем которого нынешний папа и нарек себя после избрания). Но в целом Агаев отметил верно: салезианцы, как и иезуиты, хорошо владеют искусством такого политического диалога, где необходимость требует максимально скрывать истинное отношение к собеседнику. Из этого следует, что в Азербайджане могли оказаться под ложным впечатлением от слов и действий папы Римского.
Свою версию истинной подоплеки апостолического визита папы в Азербайджан (а также Грузию) в беседе с корреспондентом EADaily изложил востоковед и политолог Фахреддин Аббасзода:
«На протяжении столетий Ватикан играет особую роль в решении не только религиозных, но и геополитических вопросов. При участии Ватикана в разные периоды истории определялась в разных регионах мира расстановка сил. В XIII веке папа Иннокентий IV посылал монахов-доминиканцев и францисканцев в Золотую Орду для проповеди католического учения. Известно, что Святой престол отправил своих послов в незнакомую и опасную для европейцев «Тартарию» после известий о том, что сын хана Золотой Орды Сартак исповедует несторианский толк христианства. Римский папа хотел воспользоваться этим, чтобы вывести Сартака из несторианской ереси в католичество, и тем самым окатоличить всю монгольскую знать. В целях Римско-католической церкви тогда было сделать империю монголов целиком католической страной, подчинив тем самым влиянию Святого престола огромную территорию от Китая на крайнем востоке, до Кавказа и Ближнего Востока на юго-западе и русских княжеств на севере. О попытках Святого престола окатоличить империю монголов через Сартака свидетельствуют авторитетные армянские историчники. В частности, «История Армении» Мовсеса Хоренаци. В XVII веке Ватикан вел переписку по мироустройству Южного Кавказа с иранским шахиншахом Аббасом. В этих эпистолярных переговорах между Ватиканом и Персией как известно, участвовали русский царь Михаил Федорович, а позже — Алексей Михайлович и другие русские монархи.
Папа Франциск в конце сентября этого года, как известно, сначала отправился в Грузию. В Грузии, как мы видим, встретили его довольно прохладно. Не успел папа по прилету выйти из аэропорта Тбилиси, как его встретили возмущенные активисты с плакатами «Папа архиеретик», «Папа персона нон грата в православной Грузии» и так далее. Такая встреча — результат определенных внутриполитических причин в Грузии, о которых распространяться достаточно долго. В Грузии папа и президент этой страны Георгий Маргвелашвили говорили не столько о христианском единстве, сколько о проблеме Абхазии и Южной Осетии. Папа услышал от Маргвелашвили типичный ответ грузинского политика: пока эти территории оккупированы Россией, ни о каком изменении статус-кво этих территорий не может быть и речи. Римский понтифик выслушал это очень спокойно. Полагаю, иного ответа он не ожидал. То же самое ему бы сказал католикос-патриарх всея Грузии Илия II, да и любой грузин. Цель у папы была другая — утвердить своим присутствием вековую теневую роль Ватикана на Южном Кавказе. Он уехал из Грузии в Азербайджан с осознанием того, что Святой престол не потерял в Грузии своего влияния.
В мусульманском Азербайджане папе подготовили куда более теплый прием, чем в православной Грузии. Это вызвано тем, что у Баку были большие ожидания по поводу визита папы и его переговоров с президентом Азербайджана Ильхамом Алиевым. Конечно же, в Баку хотят, чтобы Ватикан как авторитетная международная институция засвидетельствовал в западном мире, что Азербайджан — демократическое правовое государство западного типа. И само собой разумеется, что Ватикан рассматривается властями Азербайджана как третейский институт, который мог бы засвидетельствовать азербайджанскую трактовку определенных аспектов истории. В первую очередь, претензий на Карабах и геноцида армян. Карабах и геноцид армян в Османской империи идут у азербайджанских идеологов одним «пакетом». Короткая суть этого «пакета»: если геноцида не было, значит он был выдуман армянами. А для чего? Чтобы скрыть свои «преступления» перед Османской Портой, ее властями и народом. От линии преступлений армян перед Турцией идет азербайджанская трактовка проблемы Карабаха.
Азербайджан пытается склонить на свою сторону Ватикан не первый год. Ильхам Алиев в своей речи перед папой в Центре Гейдара Алиева в Баку в присутствии азербайджанских дипломатов и большого количества иностранных журналистов сказал, что в 2015 году Фонд имени Гейдара Алиева выделил Ватикану средства на реставрацию древнеримских катакомб Санта Марчеллино дель Пьетро, открытых в феврале этого года. Эти катакомбы христианское предание связывает с мучениками Маркеллином и Петром, претерпевшими страшную казнь за веру в правление императора Диоклетиана. Фонд имени Гейдара Алиева, которым руководит первая леди Азербайджана Мехрибан Алиева, помог Ватикану с реставрацией из далеко идущих побуждений. В 2015 году, когда Баку отправил транш Ватикану, исполнилось 100 лет началу геноцида армян. Баку с помощью «ватиканского» транша хотел добиться, чтобы Ватикан отстоял азербайджанско-турецкую трактовку известных событий в Османской империи или же дипломатическим путем как-то подтвердил историческую достоверность этой трактовки, а не армянской.
Чаяния Баку были развеяны год спустя. В конце июня 2016 года папа Франциск посетил Армению, встретился с президентом страны Сержем Саргсяном и католикосом всех армян Гарегином II. То, что Ватикан в лице нынешнего понтифика считает истребление армян в Османской империи геноцидом, а не случайными эксцессами, Франциск засвидетельствовал, посетив мемориальный комплекс Цицернакаберд. У мемориальных плит папа произнес фразу: «Эта трагедия, этот геноцид, стал первым в ряду катастроф прошлого века, ставших возможными из-за расовых, идеологических или религиозных целей, которые так затуманили умы палачей, что они даже замыслили уничтожение целых народов». Общаясь с Сержем Саргсяном римский понтифик сказал: «Хочу воздать должное армянскому народу, который, ведомый светом Евангелия, даже в самые трагические моменты своей истории находил в себе силы подниматься и с честью начинать свой путь сначала».
Как видим, визит папы в Армению имел большое символическое значение. Глава Ватикана показывал, что он благодарен Азербайджану за спонсорскую помощь в реставрации древних катакомб, но по известным событиям в Османской империи папа разделяет общеевропейскую точку зрения, а не протурецкую, как в Азербайджане. Обычный дипломатический ответ: за помощь нам мы вас благодарим, вас уважаем, но так же уважаем и вашего соседа, который с вами по ряду вопросов несогласен. Такая позиция Ватикана, нормальная для дипломатической практики, вызвала летом этого года в Азербайджане шквал возмущения. Недовольство неблагодарностью Ватикана автоматически перекинулось на семью президента Азербайджана. Ильхам Алиев оказался лицом к лицу с вынужденной необходимостью исправлять ситуацию. Он, как профессиональный дипломат, хорошо понимает, что значит для Азербайджана проиграть Армении в глазах Ватикана. А как президент Азербайджана он отлично видит, к каким последствиям внутри страны такие проигрышы обычно приводят. Тем более, что Алиева подозревают в том, что он не пожертвовал деньги Ватикану, а якобы перевел их в офшоры. Деньги Фонда Гейдара Алиева — это деньги рядовых граждан Азербайджана. Поэтому глава государства Азербайджан осенью этого года сделал все возможное, чтобы наверстать в глазах Ватикана упушенное за ранее потерянное.
Ильхам Алиев приложил максимум усилий для того, чтобы папа увидел у своего сердца Азербайджан, а не Армению. Надо отдать Алиеву должное: он попытался сделать невозможную вещь. Думающие азербайджанцы прагматично оценивают то, к какой стране Южного Кавказа больше тяготеет Ватикан. И этим людям давно понятно, что нынешний глава Римско-католической церкви ни за что не променяет Армению на Азербайджан. Дело тут не в религии, а в геополитике. Власти Азербайджана сами очень много сделали для того, чтобы проиграть Армении в глазах Ватикана. С понтификата Иоанна XXIII папы обращают пристальнейшее внимание на такие понятия как демократия, права человека, свобода слова и вероисповедания. В Ватикане проводят тщательный мониторинг по соблюдению прав и свобод человека в мире, особенно в тех странах, куда намеревается ехать понтифик. А накануне визита папы в Азербайджан итальянский журналист Симоне Бенадзо опубликовал статью о недавно прошедщем конституционной референдуме в Азербайджане. Бенадзо сделал вывод: референдум по поправкам в Конституцию Азербайджана «преследовал цель разрушить и так уже скомпрометированную демократическую систему в стране, управляемую одной и той же семьей с 1993 года». Бенадзо утверждает, что в и без того авторитарном Азербайджане с 2016 года законодательно утверждается право на власть одной семьи — Алиевых. Итальянец без обиняков рассказал о том, что реально происходит в Азербайджане со правами и свободами человека, положением национальных и религиозных меньшинств, поведал о чудовищной коррупции, которая возведена в жизненное правило, и так далее. Примерно в одно время с материалом Бенадзо свою статью о нынешнем Азербайджане опубликовал британский исследователь Кавказа Томас де Ваал. Де Ваал назвал Азербайджан 2016 года гораздо более авторитарным государством, чем-то, каким это государство было в 1991 году.
Если глава Римско-католической церкви будет сейчас поддерживать или как-то выгодно выделять Азербайджан, он будет опорочен в глазах западной общественности. Католики, и не только католики, могут воспринять Франциска, как в Европе в начале XX века восприняли папу Пия XI, который ради сиюминунтных выгод Ватикана заключил конкордаты с Муссолини и Гитлером и тем самым позволил этим диктаторам топить Европу в крови. Азербайджанский политический режим сравнивать с гитлеровским, мягко говоря, некорректно. Но обитатели западного мира, на которых опирается папа Франциск, воспринимают Азербайджан как политический и экономический анахронизм. Если честно, Европе и США углеводородные ресурсы Каспия куда важнее семьи Ильхама Алиева. Алиев находится у власти под гарантиями, лимит которых идет на убыль. Думаю, папа Римский тоже об этом знает. Поэтому попытки Баку склонить Ватикан на свою сторону, пусть и выполненные с большим знанием дела и восточной тактичностью, оказались для Ильхама Алиева бесполезны.
Целью визита папы, как ни парадоксально, была Армения. Ватикан ранее декларировал роль Армении как древнейшего христианского государства Южного Кавказа и Ближнего Востока. Папа Франциск посетил Армению не так давно, в конце июня этого года. Годом ранее, в 2015 году, папа канонизировал армянского богослова X века Григория Нарекаци. В 2001 году апостольский визит в Армению совершил папа Иоанн Павел II. Иоанн Павел II поехал в Армению, чтобы почтить своим присутствием 1700-летие принятие Арменией христианства".
Беседовал Муса Ибрагимбеков